具體描述
內容簡介
本集中收錄瞭不少弘一在閩南期間書寫的明信片、書信、手抄佛經等，其中包括1938年鼕天弘一離開漳州後寫給施傢的7封信。編者林可同是漳州人，畢業於中國美院。半個多世紀前弘一寫給施傢的信件怎麼會跑到如今年僅30歲的林可同手中？1948年，漳州居士劉綿鬆曾以齣書為名，將施傢的所有弘一信件、字畫取走，又到上海等地收集瞭許多弘一手跡。但由於種種原因，劉綿鬆打算編輯的弘一書畫集始終沒有齣版。劉於上世紀80年代去世，所有資産由其侄兒繼承。
幾年前，文物收藏傢汪先生得知劉綿鬆侄兒手中存有弘一畫作，立即上門購買。他看到大量的弘一書信被裝在一個舊麻袋中，準備賣給收破爛的。汪先生慧眼識寶，花重金買下瞭這批書信：大約有70封書信，此外還有厚厚的弘一手抄佛經、弘一自述身世的手稿等。汪先生記憶猶新的是，弘一寫信，是將來信者的信封翻個個，利用反麵的空白寫上地址再寄齣去，大師之惜物節儉由此可見一斑。
弘一齣傢的原因一直令人費解。汪先生說，在那一麻袋資料中，弘一詳細記述瞭自己齣傢的原因，那是所有的研究者都無法想象的。但汪先生不願披露手稿的具體內容。
青年畫傢林可同也十分景仰弘一，因為他老師的父親馬鼕菡曾與弘一有過交往。汪先生後來將這批資料轉給瞭林可同。林可同又到溫州、上海等地，收集瞭許多弘一書法，編成本書。
目錄
不可思量之思量圖版
以戒為師
我身語意
淨華精捨
格言
藕益大師警訓
華嚴經句
僧尼十種受法料簡圖
佛號
華嚴經句
佛號
華嚴經句
經文摘句
金剛經句
佛號
格言
華嚴經句
題簽
對聯
對聯
對聯
對聯
對聯
對聯
題簽
四分含注戒本隨講彆錄
問答遣疑
持戒鈔
講經
信劄
信劄
信劄
信劄
信劄
信劄
信劄
信劄
信劄
信劄
信劄
題《華嚴經》偈
明信片
明信片
明信片
明信片
明信片
明信片
明信片
手書佛經跋
信劄
明信片
信劄
明信片
信劄
信劄
信劄
信劄
明信片
信劄
信封
信封
信封
信封
信封
信封
信封
前言/序言
用戶評價
這本關於晚清上海都市變遷的口述史，閱讀體驗極其震撼。它完全拋棄瞭傳統史學的客觀敘述模式，轉而讓那些親曆者——從碼頭工人到煙花巷裏的伶人——直接發聲。那種未經修飾、帶著濃厚地方口音和強烈個人情感的敘述，一下子就把我拉迴到瞭那個霓虹閃爍、魚龍混雜的舊上海。我尤其對其中幾位女性的迴憶印象深刻，她們講述的關於服飾、飲食習慣和社交禮儀的改變，比任何官方記錄都要生動具體。你會清晰地感受到，宏大的曆史變革是如何像潮水一樣，細微卻不可逆轉地衝刷著每一個普通人的生活軌跡。這本書的價值在於，它保留瞭曆史的“溫度”和“聲音”，讓我看到瞭曆史的復雜性與多麵性，而不是單一的、被美化的敘事綫。它讓人明白，曆史不是書本上的文字，而是無數鮮活個體的掙紮與共存。
評分我剛剛閤上這本關於中世紀煉金術士的傳記集，心情久久不能平復。作者的筆法兼具浪漫主義的激情和嚴謹的史學考證，描繪瞭那些在昏暗的實驗室裏，試圖將鉛轉化為黃金的癡迷者們。它講述的不再是簡單的化學實驗，而是一種對終極真理的宗教式追尋。書裏詳細描述瞭他們使用的那些奇特的儀器、晦澀難懂的符號體係，以及他們內心深處對“大業”成功的狂熱渴望與隨之而來的幻滅。最引人入勝的是，作者巧妙地將煉金術的理論與當時的宗教、占星學聯係起來，揭示瞭知識在那個時代是如何被神秘主義包裹的。這本書讓我領悟到，所謂的“僞科學”背後，蘊含著人類對未知世界永不熄滅的好奇心和改造世界的原始衝動。它讓我對“進步”的概念有瞭更深層次的反思。
評分這本關於明清文人日常的書籍，簡直像是一部時光穿梭機。我原本以為能從中窺見宏大的曆史敘事，沒想到作者的筆觸卻極其細膩，聚焦於那些被主流曆史輕易忽略的瑣碎日常。比如，書中對某一時期文人在寒鼕臘月裏如何烤火取暖、如何調配墨汁的細節描寫，生動到我仿佛能聞到那股淡淡的鬆煙味和濕潤的紙張氣。最讓我驚喜的是，它並非枯燥的文獻堆砌，而是充滿瞭生活氣息和人情味。作者擅長用生動的口語化敘事來還原場景，讓人感覺就像是和那些古人坐在同一張炕上聽他們聊傢常一樣。它沒有刻意拔高或貶低任何一位曆史人物，而是將他們還原成有血有肉、會為柴米油鹽發愁的普通人。讀完之後，我對那個時代的生活圖景有瞭一種前所未有的、立體的理解，不再是教科書上僵硬的年代劃分和事件羅列。這種“去宏大敘事化”的寫作手法，讓曆史變得可親近，也更引人深思。
評分這本書的主題是探討唐代詩人長安城的“社交生態學”，它完全顛覆瞭我對盛唐詩歌創作環境的刻闆印象。我原以為詩人們就是聚在酒樓裏對酒當歌，相互唱和，但這本書揭示瞭其中復雜的利益交換、政治站隊和等級差異。作者通過對不同階層詩人群體聚集地的空間分析，比如翰林院的內部運作、寺廟的文化功能、乃至特定街區的信息流通速度，構建瞭一個立體的社交網絡圖譜。書中對“幕僚文化”的剖析尤為精彩，展示瞭詩歌如何成為一種職場技能和晉升敲門磚。這種將文學創作置於社會結構中去考察的視角，既解構瞭部分詩歌的“高冷”光環，又讓人更加敬佩那些在復雜環境中依然能保持創作純粹性的偉大靈魂。它成功地將一門藝術史研究，轉化成瞭一部引人入勝的古代社會行為學報告。
評分關於這本探討宋代園林建築哲學的著作，我必須說，它的理論深度遠超我的預期。我本來期待的是一些關於亭颱樓榭的美學鑒賞，結果它深入剖析瞭宋人“天人閤一”的宇宙觀是如何物化到園林布局中的。作者對空間流動、藉景對景的論述，並非停留在錶麵的“好看”，而是將其上升到瞭哲學思辨的高度。書中引用的古代造園筆記和詩詞作為佐證，考據嚴謹，但行文卻齣奇地流暢，沒有那種傳統學術著作的滯澀感。特彆是關於“虛實相生”在園林設計中的運用，作者提供瞭一個非常精妙的分析框架，讓我重新審視瞭那些看似隨意的假山和水池安排。它教會我如何用一種更具東方韻味的眼光去解讀空間藝術，而不是簡單地套用西方的幾何透視理論。這本書極大地拓展瞭我的認知邊界，我感覺自己不僅僅是在看一本藝術史，更像是在進行一場跨越韆年的哲學對話。
評分觀弘一法師墨跡，從年輕時的揮灑自如到中晚年的樸拙圓潤，似乎對遺作'悲欣交集'有瞭更甚理解。
評分好。。。。。。。。。。。。。。。
評分半個多世紀前弘一寫給施傢的信件怎麼會跑到如今年僅30歲的林可同手中？1948年，漳州居士劉綿鬆曾以齣書為名，將施傢的所有弘一信件、字畫取走，又到上海等地收集瞭許多弘一手跡。但由於種種原因，劉綿鬆打算編輯的弘一書畫集始終沒有齣版。劉於上世紀80年代去世，所有資産由其侄兒繼承。
評分[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。
評分棒棒噠哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
評分很好的一本書
評分那麼多次購物，唯一一次各方麵全滿意！
評分觀弘一法師墨跡，從年輕時的揮灑自如到中晚年的樸拙圓潤，似乎對遺作'悲欣交集'有瞭更甚理解。
評分很喜歡的書法
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