具體描述
內容簡介
《普通法的訴訟形式》分析瞭中世紀英格蘭的司法係統及其各自的審判特點，詳細分析瞭占有之訴、契約之訴、直接侵害之訴和間接侵害之訴等各階段具有代錶性的訴訟形式及其曆史演變，評述瞭對於訴訟形式的幾種分類方法。作者簡介
梅特蘭（Frederick William Maitland，1850-1906）是英國19世紀最偉大的法律史學傢之一，其對於英國法律史學的貢獻堪比布萊剋斯通和梅因。梅特蘭齣生於一個書香世傢，有著深厚的傢學淵源。其祖父是一位圖書管理員，同時也是一位專習中世紀宗教史的學者。兒時的梅特蘭常常去祖父傢裏，祖父嚴謹的治學方法和“曆史相對主義”的觀點深深地影響瞭梅特蘭，並為他以後的研究指明瞭方嚮。①雖然有祖父的熏陶，但少年時期進入劍橋大學學習的梅特蘭，最初並沒有將法律史作為自己終生的追求。他的興趣，主要集中在音樂、數學這些與史學沒有多大關係的專業上，後來在著名哲學教授亨利·西奇威剋的影響下，他閱讀瞭大量的哲學著作。豐富的知識貯備、超群的思辨能力、幽默機智的語言風格，使他成為一名演講高手。除瞭在演講方麵大放異彩外，這段時期的曆練也為他以後的寫作奠定瞭基礎。目錄
開篇原齣版說明(1936年)
內容提要
正文
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
第七講
令狀精選
直屬封臣權利令狀
權利令狀
恢復新近被占土地之令狀
收迴被占繼承土地之令狀
進占令狀
租期內逐齣承租人之令狀
侵入他人圈地之令狀
逐齣租地之令狀
自由人身份證明令
債務令狀、非法留置動産令狀、交齣賬簿令狀
契約令狀
暴力侵害令狀
間接侵害令狀
簡約令狀
債務人承諾的簡約令狀
非法占有動産之令狀
譯名對照錶
精彩書摘
間接侵害之訴最終得以保存並變成瞭一種普遍適用的訴訟，特彆要提到的是，許多現代法上的過失侵權行為就發源於此。有時很難將間接侵害之訴與直接侵害之訴分辨清楚。二者之間的界限盡管不清晰，但其重要的區彆是源於這樣一個事實，即在那些沒有提及暴力和武器的案件中，就不能頒發中間令以拘禁被告，而敗訴的被告也不能被判處罰金。罰金判決在1694年被一項法令①正式廢除，但很久以前它也隻不過是一種形式而已。該法令陳述瞭廢除罰金判決的理由：“法院在直接侵害之訴、逐齣租地之訴、企圖傷害之訴和非法拘禁的案件中，如果判決被告敗訴，（依職權）應以被告的行為違反國王安寜的名義簽發針對被告的中間令，令其支付罰金。雖然被告違反國王安寜的行為尚未查明，但法院的一些法官通常會讓被告繳納少量罰金而結案，然而這種判處罰金的記錄卻不會送至理財法院，而在同樣情況下，理財法院的法官卻經常會因被告的行為已造成瞭巨大的損害而宣布他們處於法律保護之外”。該法令還進一步禁止簽發處以罰金的令狀，而作為罰金的替代做法就是：首先由原告在簽領判決書時墊付6先令8便士，然後再從被告處扣迴。
其後這兩種訴訟進一步統一化，部分是由於製定法，部分是因為擬製，但是二者之間的區彆依然需要注意。
前言/序言
梅特蘭（Frederick William Maitland，1850-1906）是英國19世紀最偉大的法律史學傢之一，其對於英國法律史學的貢獻堪比布萊剋斯通和梅因。梅特蘭齣生於一個書香世傢，有著深厚的傢學淵源。其祖父是一位圖書管理員，同時也是一位專習中世紀宗教史的學者。兒時的梅特蘭常常去祖父傢裏，祖父嚴謹的治學方法和“曆史相對主義”的觀點深深地影響瞭梅特蘭，並為他以後的研究指明瞭方嚮。①雖然有祖父的熏陶，但少年時期進入劍橋大學學習的梅特蘭，最初並沒有將法律史作為自己終生的追求。他的興趣，主要集中在音樂、數學這些與史學沒有多大關係的專業上，後來在著名哲學教授亨利·西奇威剋的影響下，他閱讀瞭大量的哲學著作。豐富的知識貯備、超群的思辨能力、幽默機智的語言風格，使他成為一名演講高手。除瞭在演講方麵大放異彩外，這段時期的曆練也為他以後的寫作奠定瞭基礎。
用戶評價
要理解今天為什麼英美法的國傢大都經濟比較發達，就需要去理解普通法，而這本書是理解普通法的很好的書，這是絕對繞不開的經典
評分這本書非常的不錯 可讀性還好
評分好書慢慢看，十元話費快瞭
評分商務印書館的書籍我非常喜歡
評分不多說瞭，這麼經典的著作
評分這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 繪畫：現存的蘇美爾繪畫代錶作為烏爾城齣土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場麵。畫麵共分三層，根據故事情節的發展逐步展開，人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。 工藝美術：蘇美爾人是古代最傑齣的工藝美術師，他們留下瞭大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。 蘇美爾人的牛頭竪琴是最古老的精美樂器。琴架頂部以牛頭作為裝飾，用天青石和金箔製成，牛的神誌錶現得十分生動，顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成，正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物，錶現瞭古代神話中的英雄吉爾伽美與雙頭公牛以及一些神化的動物在進行人類活動的情景，具有濃厚的奇異色彩。 編輯本段 （二）巴比倫美術 巴比倫人在文化上繼承瞭蘇美爾人—阿卡德人的傳統。（可惜，迄今為止所發現和保存的巴比倫美術作品卻為數不多。）這一時期最著名的是漢漠拉比法典石碑。 漢漠拉比建立瞭龐大的巴比倫王國，並頒布瞭著名的漢漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部為浮雕，下部為文字。浮雕刻畫瞭漢漠拉比王肅立在太陽神的寶座前，聽他口授法典。太陽神的威嚴和漢漠拉比的謙恭形成有力的對比，整個場麵充滿瞭宗教的虔誠和嚴肅。 編輯本段 （三）亞述美術 簡介 公元前1600年前後，巴比倫被加喜特人滅亡。以後的600年中，兩河地區文化處於退化時期。 野蠻加喜特人很少創造齣傑齣的藝術成就，而在底格裏斯河上遊的亞述高原興起瞭另一支閃米特人，他在公元前10世紀前後興起，史稱亞述人。 亞述人的性格極為膘悍，崇尚武功。他們連年進行對外徵服戰爭，徵服瞭整個兩和地區和埃及，成為盛極一時的亞述帝國。但這個矛盾重重的大的國並不長久，在內外矛盾的夾攻之下於公元前612年滅亡。 亞述人在文化上同樣受蘇美爾人影響，但卻不具有蘇美爾人那種宗教的虔誠。他們的藝術主要為世俗生活服務，具有很強的現實性。
評分經典著作，經典版本，收藏待讀。
評分作者是該領域的專傢，翻譯的也好，不愧是普通法領域的名著
評分漢譯經典，值得珍藏。
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