孔狄亚克把观念分为单纯观念和复合观念两类,由某一感觉产生的观念如白色,就是单纯观念,由几个感觉组合而成的就是复合观念。一切观念都是通过感觉而形成的,不过第一次得到的感觉还不是观念,“当我正在尝到痛苦的时候,我是不会说我有痛苦的观念的,我只会说我感到痛苦”,观念则是心灵通过反省活动而获得的,或者是现实的知觉,或者是由记忆保存下来的过去的知觉。孔狄亚克又称前者为感性观念,称后者为理性观念。感性观念是知识的来源,理性观念则是知识的基础。而所有的观念,不论是单纯的还是复合的,不论是感性的还是理性的,都只是就事物与我们的关系来描绘事物,仅只表象对象的性质,而不能说明事物的本性或本质。从这种经验论的立场出发,孔狄亚克得出了与巴克莱类似的观点:“如果有人问什么是一个形体,就应当回答他说:这就是对象出现时你所摸到、看到……的那些性质的集合;当对象不出现时,这就是你摸到过、看到过……的那些性质的回忆。”当然,孔狄亚克并不同意巴克莱的唯心主义态度,他根据机械论的观点认为广延是物体的根本属性,我们只要能够确知广延,就可以证明外物的存在。然而,我们虽然通过感觉确知有外物的存在,但是却不可能认识事物本身:感觉观念“并不能使我们认识事物本身是什么,它们只是就事物与我们的关系来描绘事物,仅此一端,就可以证明哲学家们企图探究事物的本性实在是多余的”。孔狄亚克象与洛克一样陷入了既承认心外有物,同时又坚持心中只有观念的矛盾之中,从而走向了不可知论。
评分孔狄亚克亦从感觉论的立场出发,批判了斯宾诺莎的实体学说。象“实体”这样的抽象观念不过是存在于感觉观念中的东西的总和,并不能增加我们的知识。“我们在我们的认识对象上面觉察到的,是一些不同的性质;……但是我们并不能发现那种作为它们的基础的东西”即实体,所以实体的本性是不可知的,将实体看作是自因而且是万物的原因更是有欠妥当。
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