具体描述
内容简介
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。目录
自序上卷
中国道家思想之开山大宗师——庄周
中国古代传说中的博大真人——老驸
关于老子成书年代之一种考察
再论老子成书年代
三论老子成书年代
中卷之上
道家政治思想
庄老的宇宙谕
释道家精神义
庄子书言长生
庄子薪尽火传释义
道家与黄帝
中卷之下
比论孟庄两家论人生修养
庄子外杂篇言性义
老子书晚出补证
庄老太极无极义
庄老与易庸
……
下卷
精彩书摘
故庄子言道，乃远与孔孟儒家之言道不同。而自有此道字之新观念，于是往者「天帝创造万物」之素朴的旧观念遂破弃，不再为思想界所重视；此则庄子思想在当时一种最有价值之贡献也。今论墨于思想之最大贡献，在能提出平民阶级与贵族阶级之一体而平等；惠施思想之贡献，在能超出人类范围，而论点扩及乎宇宙万物，以寻求其平等之一体；庄子思想之贡献，在能继承惠施，进而打破古代相传「天神创世」之说，而别自建立其「万物一体」之新论证。故自墨子以下，其所谓「爱一者，已绝非昔人之所谓爱。自惠施以下，其所谓「物」者，更绝非昔人之所谓物。而自庄子以下，其所谓「道」者，又绝非昔人之所谓道矣。此乃先秦思想进展一线索之可确指以说者。今老子书中言「道」，则显近于庄子，而复有其不同。其一日：道先天地而存在。
前言/序言
用户评价
收到这套《钱穆先生全集（繁体版）：庄老通辨（新校本）》的时刻，我的心情可以说是激动又充满着对知识的渴求。作为一名对中国传统哲学怀有深厚情感的普通读者，我对《庄子》的汪洋恣肆、《老子》的玄奥深远一直充满了好奇与敬畏。然而，古籍的阅读往往伴随着语言的障碍、文本的讹误以及解读的多样性，这使得我在深入理解这两部经典时，时常感到力不从心。 我非常欣赏钱穆先生作为一位百科全书式的学者，他对中国历史文化有着极其深刻的理解和独到的见解。他的学问，总能以一种既宏大又细腻的方式，触及问题的本质。因此，当得知有他专门针对《庄子》和《老子》进行“通辨”的书籍，并且是经过“新校本”处理的版本时，我便毫不犹豫地将其列入了必购清单。 我尤其看重“通辨”这个词。我期待钱穆先生能够在这本书中，不仅对《庄子》和《老子》的原文进行严谨的校勘，确保文本的准确性，更重要的是，他能够通过“通”的方式，将这两部经典中看似独立的思想进行融会贯通，揭示其内在的联系与演变。 我渴望在他的笔下，能够清晰地理解老子“道”的宇宙论和政治哲学，以及庄子“逍遥”的人生观和认识论，并且能够看到这两者之间在思想上的呼应与互补。这本书的出版，对我而言，不仅仅是一次阅读的契机，更是对我理解中国古代智慧，特别是道家思想的一次重要的知识升级。
评分这套《钱穆先生全集（繁体版）：庄老通辨（新校本）》的出版，对于我这样一位长期以来对中国传统哲学，特别是先秦诸子学说怀有浓厚兴趣的读者来说，无疑是一场知识的盛宴。收到这套书的那一刻，那种厚重感和纸张的触感就足以让我心生敬意。我尤其期待能从钱穆先生的笔下，深入理解《庄子》和《老子》这两部奠定道家思想基石的经典。我一直觉得，要真正掌握一种思想，不仅要研读原典，更需要有高明博学的学者进行梳理、辨析和阐释，钱穆先生正是我心中的这样一位大家。 他对于中国文化的理解，那种根植于深厚的历史经验和人文关怀，总能让我产生一种“拨云见日”的豁然开朗之感。尤其在研读《庄子》时，我常常会陷入其汪洋恣肆的想象和深刻的人生哲理之中，有时觉得高深莫测，有时又觉得妙趣横生，却始终难以把握其精髓。而《老子》的“道”与“德”，其抽象与内敛，更是需要细致的体悟。相信通过钱穆先生“庄老通辨”的新校本，能够为我提供一条清晰的学习路径，帮助我理清这两部著作中错综复杂的思想脉络，领悟其核心要义，进而将其智慧融入到自己的生活思考之中。
评分对于《钱穆先生全集（繁体版）：庄老通辨（新校本）》的期待，可以用“如饥似渴”来形容。我并非科班出身的学者，但多年来，我对中国传统文化的痴迷，尤其是对《庄子》和《老子》的膜拜，早已根深蒂固。这两部书，就像两座蕴藏着无尽宝藏的山脉，每一次攀登，都能发现新的风景，但有时也会迷失方向，找不到通往山顶的明确路径。 我曾阅读过许多版本的《庄子》和《老子》，也拜读过不少名家的解读，但总觉得意犹未尽，对于一些关键的思想节点，如“道”的本体论意义，“无为”的实践价值，以及庄子“齐物论”的深层含义，总有些模棱两可的感觉，难以形成系统性的认知。 钱穆先生的《庄老通辨》，“通辨”二字便点出了其核心的学术价值。我理解“通”是贯通，《老子》和《庄子》同属道家，却又有各自的侧重和发展，如何将二者联系起来，形成一个更为完整的道家思想体系，这是我一直渴望了解的。而“辨”则意味着辨析、辨正，对于古籍的校勘和思想的辨析，正是解决我阅读困惑的关键。 我期待在这本书中，能够看到钱穆先生以其深邃的智慧，为我梳理出《庄子》和《老子》的思想脉络，辨析其重要的概念，阐明其精髓所在。更希望“新校本”能够纠正前人的一些误读，让我能够接触到更为准确、更为精辟的文本和解读。这对我而言，无疑是一次提升认知、深化理解的绝佳机会。
评分翻开这套《钱穆先生全集（繁体版）：庄老通辨（新校本）》，我首先被其精美的装帧所吸引，古朴典雅，透着一股浓浓的学术气息。作为一名业余的中国哲学爱好者，我一直对先秦的诸子百家情有独钟，其中《庄子》的浪漫自由，《老子》的朴素无为，更是让我着迷。然而，这两部古籍在流传过程中，难免会有一些文字上的讹误和解读上的争议，常常让我感到无从下手。 所以，当我得知有“新校本”的出现时，便迫不及待地想要一探究竟。钱穆先生在史学和哲学上的造诣，早已名满天下，他对于中国文化的深刻洞见和严谨治学态度，是毋庸置疑的。我非常期待他在这本《庄老通辨》中，能够以其独到的眼光，对《庄子》和《老子》的原文进行细致的校勘，辨析其字词的准确含义，梳理其思想发展的脉络。 更重要的是，我希望他能通过“通辨”的方式，将这两部原本看似独立却又相互关联的经典，进行融会贯通的解读，揭示它们之间深层的联系和思想的递进。这对于我这样希望全面理解道家思想体系的读者来说，是极其宝贵的。我希望能在这本书中，找到对那些困扰我已久的文本疑难的解答，也能获得对道家思想更宏大、更深刻的理解。
评分这套《钱穆先生全集（繁体版）：庄老通辨（新校本）》的到来，简直像一场久旱逢甘霖。我是一名在读的哲学系学生，在学术研究的道路上，一直深深地被中国传统哲学所吸引，尤其是道家的哲学思想，它所蕴含的智慧和对人生、宇宙的深刻洞察，让我心驰神往。然而，对于《庄子》和《老子》这样古老而精深的经典，理解起来并非易事。 我常常在阅读原文时，对一些词句的含义、典故的出处以及思想的演变感到困惑，市面上虽然有大量的注疏和解读，但总觉得难以尽善尽美，有的过于浅显，有的则过于学术化，让普通读者望而却步。钱穆先生的大名，我早已如雷贯耳，他的学识渊博，治学严谨，是中国现代学术史上的巨擘。 因此，当看到他对于《庄子》和《老子》的“通辨”之作，并且是“新校本”时，我便知道这绝对是一部值得深入研读的著作。我非常期待他能够以其深厚的国学功底和卓越的哲学思辨能力，对这两部经典进行全新的校订和解读，不仅在文字上力求精确，更能在思想上揭示其内在的联系与发展。 我希望通过这本书，能够更清晰地把握《庄子》和《老子》的核心思想，理解它们在中国哲学史上的地位和影响，更希望能够借此提升自己对中国古典哲学的研究能力和深度。这本书的出现，无疑将为我的学术研究提供宝贵的参考和启发。
评分（四）官。，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
评分九州出版社出版的《钱穆先生全集》，为引进台湾联经出版公司《钱宾四先生全集》，内容版本无需赘言，非常权威，唯一令人头疼的事连定价恐怕也是直接引进过来了，定价直逼台版书，只有满三减一搭配二减一神券折合而二五折才算合适。
评分4、绝句
评分快递员小程服务很认真，天热这么，走家串户的送货，快递师傅辛苦啦。
评分3、律诗
评分《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。
评分诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。
评分还不错 发货速度也挺快
评分今年618价格没得说 真心给力 买了一套
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