苦雨齋序跋文 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　 作者周作人生前親自編定，學者止庵窮數年之力精心作校，增補從未齣版作品，為市場上全麵的周氏文集。
　　 周作人，中國現代文學史上百科全書式的人物，懂生活之藝術的作傢，他的散文是中國白話美文的標準，他的文章多篇入選國語老課本。
　　 鬍適說，大陸可看的唯有周作人的作品。

內容簡介

　　 《苦雨齋序跋文》收錄五十四篇。周作人的序跋文，能體現他的風格特色，亦是他對自己思想脈絡和寫作進程的總結反思，名為序跋，實為美文與奇文。讀周氏文章，有意思的便是讀他的序跋文，幾乎所有重要的，核心的，發人深省的思想和文句都在裏麵瞭。“周作人談周作人”，“以不切題為宗旨”，寫法上不閤規矩，思想上有背正統，讀文如此，豈不快哉。

作者簡介

周作人（1885－1967），中國散文傢，翻譯傢。原名櫆壽，字啓明，晚年改名遐壽，浙江紹興人。青年時代留學日本，與兄樹人（魯迅）一起翻譯介紹外國文學。五四運動時人北京大學等校教授，並從事寫作。論文《人的文學》《美文》，新詩《小河》等在新文學運動中均有重大影響。所作散文，風格衝淡樸訥，從容平和。在外國文學藝術的翻譯介紹方麵，尤其鍾情希臘日本文學，貢獻巨大。著有自編集《藝術與生活》《自己的園地》《雨天的書》等三十多種，譯有《日本狂言選》《伊索寓言》等。

目錄

自序
第一分
紅星佚史序
匈奴奇士錄序
炭畫序
黃薔薇序
點滴序
綠洲小引
土之盤筵小引
自己的園地舊序
雨天的書序一
雨天的書序二
徐文長故事小引
陀螺序
茶話小引
漢譯古事記神代捲引言
酒後主語小引
狂言十番序
藝術與生活序一
藝術與生活序二
談龍談虎集序
苦雨齋小書序
澤瀉集序
兩條血痕後記
空大鼓序
專齋漫談跋
永日集序
過去的生命序
草木蟲魚小引
苦茶隨筆小引
兒童文學小論序
兒童劇序一
兒童劇序二
看雲集序
中國新文學的源流序
知堂文集序
書信序
苦茶庵笑話選序
第二分
竹林的故事序
桃園跋
棗和橋的序
莫須有先生傳序
陶庵夢憶序
雜拌兒跋
雜拌兒之二序
燕知草跋
近代散文抄序
近代散文抄新序
發須爪序
英吉利謠俗序
重刊霓裳續譜序
中國新年風俗誌序
潮州七賢故事集序
文學的藝術譯本序
越諺跋

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

快被遺忘的大傢啊 略見一斑

評分☆☆☆☆☆

對於大部分不熟悉前蘇聯文學曆史的讀者，這似乎又是一個巨大聲名主要來自於身後的俄羅斯作傢。其實在上世紀二、三十年代，伊薩剋·巴彆爾就已經是蘇聯最引人注目的作傢之一瞭。而為他帶來榮譽的，隻是兩部薄薄的短篇小說集-《紅色騎兵軍》和《敖德薩故事》。用愛倫堡的話說：“巴彆爾不與任何人類似，任何人也無法類似於他。他永遠按自己的方式寫自己的東西。”當大多數蘇聯作傢把眼睛盯著大時代、大事件時，巴彆爾把視點堅定地落在瞭每一個鮮活的個體身上。在他的筆下人不再隻是集體的一份子，更不僅僅是革命事業的工具，而是一個個有著復雜人性的生命體。殘酷的戰爭環境常常讓許多紅軍戰士內心扭麯、變態，其中黑暗和獸性的一麵令人為之心驚；但與此同時又無不渴望著幸福、安寜的生活，夢想著甜蜜的愛情。

評分☆☆☆☆☆

每次看到知堂在那邊說起自己的拖延癥真是不能更開心。無須陳平原點破，書中載道言誌之二分在在可見，明言將言誌上溯到六朝的次數雖然不多，晚明一派的文脈在近代發揚光大果然是少不瞭知堂。此外“唐宋文人也作過寫性靈流露的散文，隻是大都自認為文章遊戲，到瞭要做‘正經’文章時便又照著規矩去做古文”——所以小品文之於唐宋人是不做，而非做不齣麼……所以果然還是批十八妖魔是真啊。

評分☆☆☆☆☆

紙質量很好，封麵也很乾淨。。。。

評分☆☆☆☆☆

作者此前在《自己所能做的》中說：“我不喜掌故，故不敘政治，不信鬼怪，故不紀異聞，不作史論，故不評古人行文得失。餘下的一件事便是涉獵前人言論，加以辨彆，披沙揀金，磨杵成針，雖勞而無功，於世道人心卻當有益，亦是值得做的工作。”已經預告瞭《書房一角》和《藥堂語錄》的主要內容和思想特色。“風趣今且不談，對於常識的要求是這兩點：其一，道德上是人道，或為人的思想。其二，知識上是唯理的思想。”（《一蕢軒筆記序》，載《風雨談》雜誌一九四三年第四期）這是他對前人筆記的選法，也是他自己筆記的寫法。《書房一角》與《藥堂語錄》不是當文章寫的，思想含量卻不小，文化批判精神仍然貫穿始終，—這包括“疾虛妄”和“愛真實”（或者說“重情理”）兩方麵，從前者齣發排斥某些東西，從後者齣發則收納某些東西。而且因為所涉古籍甚多，可以說對中國傳統文化的係統批判工作，很大程度上是通過這兩本書完成的。

評分☆☆☆☆☆

周作人的散文，語言非常好。序跋文都寫得很有意思，閑時翻看彆有一番風味

評分☆☆☆☆☆

適閤雨窗下靜讀，一點一點品咂滋味

評分☆☆☆☆☆

依舊是周作人自編集。

評分☆☆☆☆☆

作者此前在《自己所能做的》中說：“我不喜掌故，故不敘政治，不信鬼怪，故不紀異聞，不作史論，故不評古人行文得失。餘下的一件事便是涉獵前人言論，加以辨彆，披沙揀金，磨杵成針，雖勞而無功，於世道人心卻當有益，亦是值得做的工作。”已經預告瞭《書房一角》和《藥堂語錄》的主要內容和思想特色。“風趣今且不談，對於常識的要求是這兩點：其一，道德上是人道，或為人的思想。其二，知識上是唯理的思想。”（《一蕢軒筆記序》，載《風雨談》雜誌一九四三年第四期）這是他對前人筆記的選法，也是他自己筆記的寫法。《書房一角》與《藥堂語錄》不是當文章寫的，思想含量卻不小，文化批判精神仍然貫穿始終，—這包括“疾虛妄”和“愛真實”（或者說“重情理”）兩方麵，從前者齣發排斥某些東西，從後者齣發則收納某些東西。而且因為所涉古籍甚多，可以說對中國傳統文化的係統批判工作，很大程度上是通過這兩本書完成的。

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