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胡大一的这本《健康从心做起（第3版）》以健康的生活方式为主题，内容包括合理膳食、适量运动、平衡心理等群众关心的话题和必备的知识。全书语言之精辟、耐人回味；言词之通俗，使人永记。融合科学性、知识性、趣味性和实用性为一体，堪称为大众健康教育之力作，医学科普图书之精品。内容简介
《健康从“心”做起（第3版）》是中央文明办、卫生部主办的“相约健康社区巡讲精粹”系列丛书之一。全书以健康的生活方式为主题，内容包括合理膳食、适量运动、平衡心理等群众关心的话题和必备的知识。全书语言之精辟、耐人回味；言词之通俗，使人永记。融合科学性、知识性、趣味性和实用性为一体，堪称为大众健康教育之力作，医学科普图书之精品。作者简介
胡大一，主任医师、教授、博土生导师，国家突出贡献专家，卫生部健康教育首席专家。国家重点学科心血管内科负责人，享受政府专家津贴。现任国际欧亚科学院院土、北京大学人民医院心血管疾病研究所所长、心脏中心主任，兼任中华医学会心血管病分会主任委员、中国医师协会心血管内科医师分会会长、北京市健康协会常务副会长、《中华心血管病杂志》总编辑等职。目录
第一部分 心血管疾病预防为本第二部分 有氧代谢运动，健康的基石
第三部分 儿童与心脏病
第四部分 “心病”不等于心脏病
前言/序言
用户评价
《相约健康社区行巡讲精粹·健康从“心”做起(第3版)》给我最大的感受是，它以一种非常温暖而充满人文关怀的方式，引导我们关注自身健康。书中不仅仅是医学知识的传递，更多的是一种对生命的敬畏和对健康的珍视。我喜欢作者们在文字中流露出的那种真诚和耐心，仿佛在与一位老朋友聊天，娓娓道来关于心脏健康的种种。书中对于“积极心态与长寿”的探讨，让我深受启发。它告诉我们，乐观的心态不仅能让我们面对生活中的挑战更有力量，更能直接促进我们的心血管健康。书中分享的一些小故事，都充满了正能量，读来让人倍感鼓舞。此外，对于“健康社区”建设的理念，也让我看到了将个体健康与社会整体健康相结合的意义。这本书不仅仅是关于“我”的心脏健康，更是关于“我们”的健康生活。它鼓励我们走出家门，参与到社区的健康活动中，与邻里朋友一同学习、一同进步。这种从个体到群体的辐射，让我觉得这本书具有深远的意义。
评分这本书的装帧设计非常精美，封面色彩柔和，给人一种宁静祥和的感觉，很符合“健康从心做起”的主题。拿在手里有一定的分量，纸质也很好，印刷清晰，文字排版舒适，阅读起来非常享受。我之前对心脏健康方面的知识了解不多，总觉得离自己很遥远，但这本书通过生动形象的插图和通俗易懂的语言，将一些复杂的医学概念讲解得非常透彻。比如，书中关于心脏的构造和功能的介绍，不再是枯燥的学术名词堆砌，而是通过比喻和类比，让我一下子就明白了心脏是如何工作的，就像一个勤劳而不知疲倦的“发动机”。更让我惊喜的是，书中还分享了一些日常生活中就能做到的“护心”小妙招，比如如何通过饮食来改善心血管健康，一些简单的运动如何能有效锻炼心肺功能。读完之后，我感觉自己对心脏健康有了更全面、更科学的认识，不再是道听途说，而是有了可以信赖的知识依据。这本书不仅仅是一本知识读物，更像是一位贴心的健康顾问，引导我关注自己的身体，从“心”出发，积极地去拥抱健康的生活方式。
评分这本书在讲解心脏健康知识时，非常注重实用性和可操作性，这一点让我觉得特别受用。它不是那种晦涩难懂的学术专著，而是真正将科学知识转化为我们日常生活中可以实践的行动指南。我喜欢书中关于“家庭健康管理”的篇章，它教会我们如何在家中监测自己的心脏健康状况，比如如何正确测量血压和脉搏，以及何时需要寻求专业医疗帮助。书中列举的许多图表和数据分析，都非常清晰明了，让我能够更直观地了解自己的身体状况。更重要的是，它强调了家庭成员之间相互关爱的重要性，鼓励大家共同营造一个健康的生活环境。我注意到书中还提供了一些关于慢性病患者的康复建议，这对于有相关病史的家庭来说，无疑是一份宝贵的资源。它不仅仅关注疾病的治疗，更侧重于疾病的预防和康复，帮助患者提高生活质量，重拾健康。整体而言，这本书就像是为普通家庭量身打造的一本“心健康宝典”，实用、易懂、贴心。
评分这本《相约健康社区行巡讲精粹·健康从“心”做起(第3版)》就像是一场温暖的社区健康讲座，以一种非常接地气的方式，将专业医学知识普及到普通民众的生活中。我尤其喜欢它在内容编排上的用心，不是一上来就讲大道理，而是从大家最关心、最容易遇到的健康问题入手。比如，书中针对不同年龄段人群可能面临的心脏健康风险，给出了相应的预防和应对建议，非常具有针对性。我注意到其中关于“心血管疾病的早期信号”的章节，用了很多真实案例来解释，让我深刻理解到，很多时候身体发出的细微警报，如果我们忽视了，后果可能会很严重。书中还强调了心理健康与心脏健康之间的紧密联系，这一点我深有体会。生活中的压力、焦虑，确实会影响到我们的心率和血压。这本书提供的调节情绪的方法，比如深呼吸练习、冥想技巧，都非常实用，而且不需要任何器械，随时随地都可以尝试。我个人觉得，它最大的价值在于，能够帮助我们建立起一种积极主动的健康观，让我们认识到预防的重要性，而不是等到生病了才去补救。
评分作为一个长期伏案工作的人，我对这本书中的“现代生活方式与心脏健康”部分特别感兴趣。作者们非常敏锐地捕捉到了当代社会许多不健康的生活习惯对心脏造成的潜在威胁，比如久坐不动、不规律的饮食、以及长时间的精神压力。书中详细分析了这些因素如何一步步蚕食我们的心血管健康，并且提供了非常具体的改善方案。我印象深刻的是关于“办公室健康操”的介绍，虽然只是几个简单的动作，但作者将其与提高血液循环、舒缓颈椎压力等健康益处联系起来，让我觉得即使在忙碌的工作间隙，也能有效地为心脏“减负”。此外，关于“睡眠与心脏健康”的论述也让我茅塞顿开。过去我总觉得睡够时间就可以了，但书中详细讲解了优质睡眠对心脏恢复和修复的重要性，以及如何通过调整作息来改善睡眠质量。这本书没有居高临下的说教，而是以一种分享者的姿态，与读者一同探讨如何在这个快节奏的时代，守护好我们最宝贵的心脏。
评分实用明白，一学就能用，这种书和人太少了
评分实用
评分人生是一种优胜劣汰的竞争，在追求成功的道路上，良好的习惯常常是获得成功的捷径，即便是很小很小的好习惯，也会给人带来意想不到的收获。有个大学毕业生，到一家公司应聘。面试时，外边等了许多人，看起来个个踌躇满志，应试者一个个被叫到经理办公室，一个个又表情严肃地走出来。当叫到他时，他没有像别人那样慌忙推门而进，而是先敲门问：“我可以进来吗？”经理说了声“可以”，他才进去。进门后，他又轻轻地关上了门。几天后，他被意外地聘用了。两年后，他工作出色，升为业务主管，与经理接触的机会多了，才把心中的疑惑说了出来：“当初有人学历比我高，为啥要聘用我？”经理说：“说实话，你哪一条都不比别人强，我就看中你进门时很有礼貌，懂礼貌说明你有教养，有教养的人，先不说能在公司有多大的作为，起码不会给公司制造乱子。”可见好习惯处处受人欢迎，能使自己受益无穷。
评分沟通中达成共识。
评分于善待“差生”，宽容“差生”。
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评分②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、
评分帮同事购买的，学习保护健康
评分1.保养生命；维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。” .畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“ 赵阅道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。” 张预 注：“养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉１ 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“‘养生’得太多了，就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 焦循 正义：“孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“送死养生，立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长期以来被今人错误的认为道家走向极端，因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实，今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思 2015-06-07 09:44
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