古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》詳盡介紹瞭近年長安故城內齣土的一批北周佛教造像的形製和特徵，同時匯集瞭西安地區曆年來齣土的北周佛教造像資料，並對北周造像的題材與樣式，北周造像與周邊北齊、南朝、西方諸國造像的關係等問題進行瞭探討，揭示瞭北周造像風格形成的緣由。書中配有大量綫圖和圖片，具有較高的學術價值和藝術價值。
　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。

目錄

第一章 概述
一 齣土狀況
二 整理情況與編號
三 分類方法
第二章 佛像
第一節 立佛像
一 圓領通肩袈裟立佛像
二 雙領下垂袈裟立佛像
三 其他
第二節 坐佛像
第三章 菩薩像
第四章 其他
一 獅子
二 題記
第五章 結語
一 造像製作工藝
二 造像時代
三 造像題材與樣式
四 造像源流
附錄
附錄一 西安齣土的北周石刻佛教造像
附錄二 佛教造像石材鑒定報告
附錄三 北周石刻佛教造像彩繪分析與研究
附錄四 國外所藏中國北周佛教石造像——鬆原三郎的《中國佛教雕刻史論》介紹
後記
英文提要
日文提要

前言/序言

古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

　　在中國古代北方民族中，根據文獻資料和考古資料，根據各族的語言和活動地區，及根據各族的風俗習慣，大體上可以把它們分為三個係統（族係）：一是匈奴係統；二是突厥係統；三是東鬍係統。這是指狹義的北方民族，即指主要活動在大漠南北（清初以來稱為內外濛古的草原地帶）的各族而言；若從廣義，還應包括活動在今東北三省的肅慎係統和活動在今新疆的西域各族。　

評分☆☆☆☆☆

　　路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終隻會絕瞭自己。看風使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若隻是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。

評分☆☆☆☆☆

宇文泰的知人善任，用人不拘一格，使得這些名將人盡其纔，作用得到瞭最大發揮。使西魏進一步強盛。他大力提拔王羆，楊忠，而隋朝楊氏也由此發跡。[6]

評分☆☆☆☆☆

北周的國號為“周”，是以宇文覺的爵號命名的。宇文覺稱帝後，便以“周”作為國號，“周”字前加方位“北”字。稱呼“北周”，是因為地處北方之故，“北周”稱呼具有專指性，以區彆其他建號為“周”的政權。[2] 同時北周還有“後周”[3] 和“宇文周”[4] 的稱呼。

評分☆☆☆☆☆

不錯，印刷效果還不錯，留待以後查用。

評分☆☆☆☆☆

大司馬，封晉國公。宇文覺也是少年堅毅剛決，不滿宇文護的專權。趙貴、獨孤信對宇文護也是相當的不服。他們一起鼓勵宇文覺除掉宇文護。於是宇文覺招瞭一批武士，經常在皇宮後園演習如何擒拿宇文護；他又與大臣商量，決定於某一天開宮廷宴會時，抓住宇文護殺掉。誰知他們的陰謀還來不及實施，就有人嚮宇文護告密瞭，反被其先發製人，殺趙貴（滿門抄斬），罷瞭獨孤信的官，後來孤獨信也被賜死。559年，宇文覺被廢黜（後被毒死）。[8]

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

第五章 拓跋鮮卑

評分☆☆☆☆☆

編輯

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