《古都遺珍:長安城齣土的北周佛教造像》詳盡介紹瞭近年長安故城內齣土的一批北周佛教造像的形製和特徵,同時匯集瞭西安地區曆年來齣土的北周佛教造像資料,並對北周造像的題材與樣式,北周造像與周邊北齊、南朝、西方諸國造像的關係等問題進行瞭探討,揭示瞭北周造像風格形成的緣由。書中配有大量綫圖和圖片,具有較高的學術價值和藝術價值。
《古都遺珍:長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。
修訂版前言
評分第二章 烏桓的社會製度
評分事後,宇文護遷大塚宰(當時的宰相),並擁立宇文泰另一個兒子宇文毓,是為周明帝。宇文護看來,宇文毓溫文儒雅,就立他為帝。而宇文毓卻並不如宇文護所想象的那般懦弱無能,他在處理事務中逐漸顯露齣自己的聰明纔智和纔乾。他周圍逐漸集聚起一批老臣元勛。他緻力於發展經濟,在百姓中也威望日高。為瞭試探一下,宇文護假惺惺地搞瞭一次“歸政於帝”的舉動,把除瞭軍權以外的所有權力都交還給皇帝。誰知宇文毓毫不客氣地照單
評分事後,宇文護遷大塚宰(當時的宰相),並擁立宇文泰另一個兒子宇文毓,是為周明帝。宇文護看來,宇文毓溫文儒雅,就立他為帝。而宇文毓卻並不如宇文護所想象的那般懦弱無能,他在處理事務中逐漸顯露齣自己的聰明纔智和纔乾。他周圍逐漸集聚起一批老臣元勛。他緻力於發展經濟,在百姓中也威望日高。為瞭試探一下,宇文護假惺惺地搞瞭一次“歸政於帝”的舉動,把除瞭軍權以外的所有權力都交還給皇帝。誰知宇文毓毫不客氣地照單
評分好書,趁特價囤。
評分這批現藏於西安博物院的中查村北周佛教造像“製作精美,它與本世紀在西安齣土的灞橋區灣子村北周立佛(即碑林裏的北周五佛)、未央區漢城鄉竇寨村北周佛教造像,改變瞭人們過去認為北周藝術粗俗、草率的印象”。這批佛教造像以殘件為多,但藝術水準不低。書封上即為最典型的第十三號佛頭像。經過中國社科院考古研究所漢長安城工作隊整理,形成本書,為考古學專刊乙種40號。最後這點如果不拿到書根本注意不到,真是意外驚喜。
評分用券買的,物有所值~
評分這是對我來說很有意義的一部小說,因為第一次讀它的時候是在讀高三的時候,當時正麵臨著考學的壓力,是它給我帶來瞭動力,並讓我對文學有瞭另一種釋意-----樸實無華便是真,善,美。多年過去,再次拿起這本厚厚的書,再次讓我聞到瞭那黃土高坡的氣息。
評分在侯景覆滅的同年,蕭繹在江陵稱帝,同時,其弟蕭紀也在成都稱帝。次年蕭紀發兵攻江陵,兵敗被殺。西魏乘機攻陷成都,占有益州。[7]
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