《古都遺珍:長安城齣土的北周佛教造像》詳盡介紹瞭近年長安故城內齣土的一批北周佛教造像的形製和特徵,同時匯集瞭西安地區曆年來齣土的北周佛教造像資料,並對北周造像的題材與樣式,北周造像與周邊北齊、南朝、西方諸國造像的關係等問題進行瞭探討,揭示瞭北周造像風格形成的緣由。書中配有大量綫圖和圖片,具有較高的學術價值和藝術價值。
《古都遺珍:長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。
20州諸軍事、大將軍、雍州刺史。謚曰武壯。賀拔嶽的部下收其屍葬於雍州北石安原。宇文泰統其舊部,繼續完成賀拔嶽未競的事業。控製洛陽的高歡認為賀拔嶽有不臣之心,故使隴西秦州軍人刺殺賀拔嶽。將領就擁立宇文泰為統帥,結果成為關隴的主人。宇文泰隻是錶麵上服從高歡。北魏孝武帝討伐高歡失敗後逃奔關中。宇文泰收容瞭他。不久孝武帝被宇文泰所殺,宇文泰擁立西魏文帝,建立西魏(535年)。而東方的高歡在孝武帝逃入關中後擁立東魏孝靜帝,把朝廷遷到河北鄴城,建立東魏(534年)。[5]
評分武士俑
評分 評分五、曹操遠徵三郡烏桓
評分二、軻比能統一漠南及宇文、段、慕容各部的繼起
評分西川
評分用券買的,物有所值~
評分第三章 烏桓族的興衰及其與中原王朝的關係
評分二、軻比能統一漠南及宇文、段、慕容各部的繼起
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