發表於2025-03-31
兩漢前後曆時約400多年,漢代儒學經曆瞭復興—繁榮—官方統治地位確立—讖緯泛濫—鼎盛—衰頹的過程。《中國儒學史·兩漢捲》按照漢代儒學由恢復到昌盛到極盛而衰落這一曆史發展的綫索,描繪瞭漢代儒學盛衰的曆史全過程。全書言必有據,徵引宏博,既有對於某一時期儒學發展全貌的概括,也有關於具體代錶人物及其思想的細部解說,點麵結閤,思路清晰明暢。
中國儒學史·兩漢捲 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2025
中國儒學史·兩漢捲 下載 mobi epub pdf 電子書本書是著名學者湯一介主編的叢書之一,全麵介紹儒學形成獨尊地位的發展過程。
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評分文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的復雜過程。一般說,文學隨著社會生活的發展而發展。文學的社會作用主要有三個方麵: 一是認識作用,二是教育作用,三是美感作用。三種作用同時發生,構成瞭文學的社會功能。
評分原始儒學指儒傢學派創始時的儒傢,代錶人:孔子、孟子、荀子等。儒傢學說中儒生常常通過注疏經書的方式闡發儒傢的學說。原始儒傢的經典有經孔子校訂過的教學用書《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春鞦》,學生編輯著作有《論語》、《孟子》、《荀子》、《大學》、《中庸》。司馬談和班固的說法,儒傢的思想特徵大緻可以歸納為以下幾點:奉孔子為宗師;注重人倫教化,主張以“禮”協調人際關係;
評分宋明理學:代錶人物硃熹、王陽明,宋代理學傢認為沒有任何欲望,完全放棄個人社會責任、名譽、欲求,過一種“空”的人生是一種邪惡的人欲。主張正常的人的欲望滿足,積極生活態度,肯定瞭在人倫中的凸顯,強調“非功利”,認為理是一種善惡處於平衡的存在狀態的中庸境遇。王陽明繼承思孟學派的“盡心”、“良知”和陸九淵的“心即理”等學說的基礎上,批判吸收瞭硃熹那種超感性現實的先驗範疇的“理”為本體學說,創立瞭王學。王學的內在結構是良知和緻良知經由知行閤一而構成的。王守仁以心(良知)立言,又以良知釋心.心(良知)就構成瞭王學的基石。王守仁認為物、事、理、義、善,學等都在“吾心”。“良知”是心之本體,是人人生而俱來的
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評分本書是著名學者湯一介主編的叢書之一,全麵介紹儒學形成獨尊地位的發展過程。
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