具体描述
内容简介
况允明（一四六○一五二六），明代书家。字希哲，号枝山。生而枝指，又号枝指生。长洲（今江苏苏州）人。与徐祯卿、唐寅、文敞明号称吴中四才子。以举人授兴宁令，后迁应天府通判，未几乞归。师法元常、二王、永师、虞、欧、旭、素以至宋之苏、黄、米颠，靡不工绝。晚岁变化出入，天真纵逸，似绵裹铁，如印印泥。或谓祝书出松雪翁，然趟遒而媚，京兆遒而健，似有胜之。文徵明以为祝书得外大父（徐有贞》与妇翁（李应祯》二父之美而自成一家。《箜篌引诗卷》，纸本墨迹，纵三十六厘米，横一千一百五十四点七厘米，共一百十六行，书曹植《乐府》四首。祝允明在题跋中说：“写此神在千五百前，不知知者谁也。”可见自视甚高，又自信之至。这件作品是祝允明草书代表作品，现藏台北故宫博物院。
《古诗十九首》，自署书于乙酉（一五二五）九月。共一百四十九行，行草书。据记载，祝允明六十六岁那年，文徵明的次子文嘉得悉祝枝山经济困窘，便在书房襄设置了蚕丝高丽纸和上等的笔墨，请祝允明去，引起了祝允明的豪兴，挥写了行草《古诗十九首》，文嘉付以酬金。这件作品为祝允明心手两畅、纸精墨良之际的神来之笔，亦是其越唐宋而人魏晋，行草书最高成就的代表作。文嘉父子珍爱之至，翌年，文徵明在此卷后题跋赞赏不已，后来刻入《停云馆帖》，历来为书家称道。现据朵云轩藏本刊印。
这本《祝允明书法名品箜篌引诗卷·古诗十九首》是“中国碑帖名品”系列之一。
《祝允明书法名品箜篌引诗卷·古诗十九首》由上海书书画出版社出版。
内页插图
前言/序言
用户评价
这本书的装帧设计上的用心，尤其是装订方式的选择，极大地提升了使用的便利性。许多大开本的画册或字帖，在摊开平放时总是卷边或者无法完全展开，导致中间部分的内容阅读和临摹起来非常别扭。而这本《中国碑帖名品》，其装订技术处理得非常出色，无论是横向展开还是纵向摊平，都能保持页面平整，这对于需要长时间伏案临摹的人来说，简直是一个福音。这种对使用者体验的关注，体现了出版方对传统文化传承的尊重与认真负责的态度。细节决定成败，正是这种对细节的精益求精，才使得这本集子在众多同类出版物中脱颖而出，成为我近期最常翻阅的宝典之一。
评分这本书的装帧设计简直是匠心独运，从拿到手的那一刻起，我就被它那沉稳而又不失典雅的气质深深吸引住了。硬壳的封面触感细腻，纹理清晰可见，仿佛能触摸到纸张背后的岁月痕迹。内页的纸张选用也极为考究，米白色的色调不仅保护了视力，更衬托出了碑帖本身的苍劲与灵动。尤其是那精美的局部放大图，丝丝入扣地展现了祝允明笔法中的提按顿挫、转折使转，每一个细节都经过了细致的考量和处理，让我这个初学者也能窥见大师运腕之妙。翻阅过程中，那种庄重而又充满艺术气息的氛围，让人不由自主地心生敬畏，也激发起我对中国传统书法艺术更深层次的探索欲望。这不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品，摆在书架上本身就是一种享受。
评分对于我们这些试图通过临摹来提高书法的普通爱好者来说，这本书的实用性体现得淋漓尽致。它将那些高不可攀的古代墨宝，以一种极其清晰、易于学习的方式呈现出来。不同于一些出版物只是简单地复印原件，这本书在排版上明显考虑了学习者的需求，比如在关键的笔画起收处，特意做了清晰的勾勒或标注，让临习者在面对那些飞白和连带之处时，不至于感到无从下手。我尝试着对照着描摹了几次，发现通过这本书的引导，自己对某些结构的处理似乎更加到位了，对提升整体的韵味也大有裨益。它就像一位耐心的、时刻在旁指导的良师益友，让枯燥的练习过程变得充满乐趣和目标感。
评分当我把这本字帖摊开放在工作台上时，那种扑面而来的历史厚重感，真是令人心潮澎湃。它不仅仅是学习书法技法的工具书，更像是一次跨越时空的对话。看着那些墨痕斑驳、历经沧桑的线条，我仿佛能感受到古人挥毫泼墨时的心境、气息与才情。这种直观的感受，是任何电子屏幕或模糊影印件都无法替代的。它让我在快节奏的现代生活中，找到了一个慢下来的理由，沉浸在汉字结构的美学世界里，体会那种“一笔不苟，气韵生动”的境界。每当我感到心浮气躁时，翻开它，专注地去观察和模仿其中的一笔一画，内心的宁静与力量便会油然而生，这或许是它带给我最宝贵的精神财富。
评分这本书的学术价值和资料详实程度，远超出了我的预期。我原以为它只是一般的字帖临摹集，但深入阅读后才发现，其中对所收录碑帖的历史背景、艺术风格流变，以及作者本人的生平与书学思想都有着极其深入和独到的见解。那些严谨的注释和考证，为我们理解这些经典作品提供了坚实的理论支撑，避免了我们在临摹时只知其形而不知其魂的误区。特别是作者对不同时期作品风格差异的对比分析，逻辑清晰，论证有力，即便是对书法研究有一定基础的人士，也能从中获得新的启发。这套书无疑是书法研究者和高水平爱好者案头必备的参考资料，它的深度和广度，让人不得不佩服编撰者的学识和功力。
评分中国碑帖名品·品质都不错的
评分很好书法字帖，趁活动^买不那么心疼。
评分质量不错!值得拥有!
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评分中国国家图书馆藏甲骨拓片也很丰富，除正在传拓中的《馆藏甲骨集拓》外，还有《善斋书契丛编甲骨拓本》十八册四函，共28000余张。在郭沫若主编的《甲骨文合集》中还收录有该馆所藏甲骨拓本十余种之多。在甲骨文以前，我国还有没有文字？从史书记载来看，《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《世本》都记载有仓颉造字的传说。许慎的《说文》序把《系辞传》的说法和仓颉的传说结合起来，说：“及神家氏结绳 为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄航之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以刈，万品以察。”黄帝的时代大约在公元前两千五六百年，甲骨文最早的不超过公元前1300年。从考古材料来看，在甲骨文以前，我国境内已有很多尚未成熟的文字符号出现。30年代在山东章丘县城子崖发掘的龙山文化陶片中就发现了一些符号。西安半坡彩陶上也有文字符号，它是由刻画的几何线条构成的，大多数比较简单，郭沫若称半坡彩陶上的符号有文字的性质。在山东大汶口文化陶器上也发现有符号，有的符号上还涂有色彩。这些符号都刻画在陶器表面极显著的位置。有的符号象是太阳或月亮从山上升起的样子。另外在青海马家窑文化、郑州商代早期文化及河北商代中期文化的陶器上都发现有符号。这些符号有的是同图纹合在一起，有的明显地区别于彩陶纹饰，这些符号虽是简单的、零星的、无一定律的，但都是中国文字的雏形，可以说中国文字的诞生至少有五六千年以上的历史。所以，准确来说甲骨文是我国最古老的比较成熟的文字。
评分京东活动期间购入，一套不错的书法丛书，感觉很值！
评分一個好的系列，好書
评分然而笔者最关心的就是新编《中国碑帖名品》的选用底本，其中必然牵涉到碑帖鉴定，民国以前士人学子大多略通此道，因为他们学习书法的临摹对象是拓本，购买拓本逼迫他们要了解碑帖考据，拓本的水准与价格随考据优劣而天差地别，眼力就是这样锻炼出来的。今天的书法爱好者这一功能退化了，不必劳神鉴定了，因为有出版社的推荐与把关，读者可以尽享其成。
评分箜篌引真是神品,大气磅礴,一气呵成.
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