托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基 [Tolstoy or Dostoevsky An Essay in the Old Criticism] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 斯坦納 著，嚴忠誌 譯

圖書標籤:

• 文學批評
• 俄羅斯文學
• 托爾斯泰
• 陀思妥耶夫斯基
• 比較文學
• 19世紀文學
• 小說
• 批判理論
• 文學史
• 西方文學

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308087117

版次：1

商品編碼：10850012

包裝：平裝

叢書名： 當代外國人文學術譯叢

外文名稱：Tolstoy or Dostoevsky An Essay in the Old Criticism

開本：16開

齣版時間：2011-10-01

用紙：膠版紙

頁數：347

編輯推薦

《托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》作者認為，在小說之中，托爾斯泰的《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》，陀思妥耶夫斯基的《群魔》和《卡拉馬佐夫兄弟》皆超過其他人的作品。這些作品的優點顯而易見，一直被人探索。本書運用經典的文學批評手段對這些文學巨著進行剖析，自1960年齣版以來不斷再版、重印，成為一部文學理論經典。

內容簡介

　　《托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》由喬治·斯坦納所著，作者認為，在小說之中，托爾斯泰的《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》，陀思妥耶夫斯基的《群魔》和《卡拉馬佐夫兄弟》皆超過其他人的作品。這些作品的優點顯而易見，一直被人探索。本書運用經典的文學批評手段對這些文學巨著進行剖析，自1960年齣版以來不斷再版、重印，成為一部文學理論經典。

作者簡介

喬治·斯坦納（Georgesteiner），當代最傑齣的知識分子之一，不列顛學會會員。1929年齣生於法國巴黎，以德語、法語、英語為母語。先後在哈佛大學和牛津大學獲得碩士及博士學位。曾任《經濟學人》雜誌編輯，後任教於普林斯頓大學、劍橋大學、日內瓦大學等知名學府，教授比較文學課程。研究領域涉及文學理論、比較文學，並提齣瞭重要的“翻譯四步驟”理論。斯坦納著作等身，主要作品包括：《托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》、《悲劇之死》、《巴彆塔之後》、《馬丁·海德格爾》、《何謂比較文學》等。2007年，獲得阿方索·雷耶斯國際奬。

目錄

第一章
第二章
第三章
第四章
參考文獻
索引

前言/序言

《文壇雙峰：文學巨擘的藝術較量與思想迴響》 在世界文學的璀璨星空中，列夫·托爾斯泰與費奧多爾·陀思妥耶夫斯基無疑是兩座巍峨的高峰，他們的名字本身就代錶著某種極緻的文學成就，也引發瞭無數關於藝術、人性與信仰的深刻探討。這兩個俄國文壇的巨匠，雖然生活在相似的時代背景下，卻以截然不同的視角與筆觸，雕刻齣瞭人類心靈的遼闊圖景。他們的作品，如同兩麵棱鏡，摺射齣時代的光影，也映照齣永恒的人類睏境與追求。 本書並非簡單地梳理這兩位巨匠的生平事跡，也不是羅列他們的主要作品清單。相反，它旨在深入洞悉他們各自獨特的藝術法則、哲學思考及其在文學史上的獨特性，通過一種“舊式批評”的嚴謹與深邃，來剖析“托爾斯泰”與“陀思妥耶夫斯基”這兩個名字背後所蘊含的文學精神與思想重量。我們嘗試從中提煉齣一種辨識他們藝術特質的視角，理解他們的價值，並思考他們在麵對文學創作時的選擇與取捨。 一、 托爾斯泰：生命洪流中的史詩與道德追尋 托爾斯泰，這位被譽為“俄國良心的作傢”，他的文學世界，宏大、開闊，如同俄羅斯廣袤的大地，充滿瞭生命的氣息和曆史的沉澱。《戰爭與和平》中的宏大敘事，《安娜·卡列尼娜》中對社會與傢庭倫理的精妙剖析，無不展現瞭他對現實生活的深刻洞察和對人性細緻入微的描繪。他的筆下，人物的命運與曆史的洪流交織，社會生活的方方麵麵，從貴族沙龍到戰場前綫，從鄉村農莊到傢庭臥室，都被他以一種近乎全知的視角納入筆端。 托爾斯泰的藝術，在於他能夠將宏大的曆史事件與個體細膩的情感體驗完美融閤。他筆下的人物，既有曆史的縮影，又是血肉豐滿的個體，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與抉擇，都深深牽動著讀者的心。例如，《戰爭與和平》中的皮埃爾·彆祖霍夫，在人生的迷茫與探索中，最終走嚮瞭精神的覺醒；娜塔莎·羅斯托娃，從一個天真爛漫的少女成長為一個經曆世事、堅韌獨立的女性。這些人物的成長軌跡，摺射齣的是時代變遷下個體命運的跌宕起伏。 更重要的是，托爾斯泰的文學創作，始終伴隨著一種強烈的道德追尋。他對於真理、道德、信仰的探索，貫穿於其幾乎所有的作品之中。他質疑社會的不公，反思文明的虛僞，在晚年更是走嚮瞭宗教與道德的極緻追求。這種對人生意義的深刻叩問，使得他的作品不僅僅是文學作品，更是關於生命、關於道德的哲學探討。他筆下的傢庭，既是社會單元，也是檢驗人性和道德的試金石；他筆下的戰爭，既是曆史事件，也是對人類暴力與苦難的深刻反思。 托爾斯泰的藝術，是一種“全局性”的描繪，他試圖理解和錶現生命的整體。他的散文如河流般奔湧，充滿瞭生命力，也帶著一種超然的宏大感。他的語言樸實而有力，能夠捕捉到最細微的情感波動，也能描繪齣最壯闊的人生圖景。他對於鄉村生活的熱愛，對於勞動人民的同情，也為他的作品增添瞭深刻的現實主義色彩。 二、 陀思妥耶夫斯基：靈魂深淵中的悲憫與救贖 與托爾斯泰的廣闊視角不同，陀思妥耶夫斯基更像是潛入人性的幽深之處，去探尋那些潛藏在黑暗角落的秘密。《罪與罰》中拉斯柯爾尼科夫的犯罪與懺悔，《卡拉馬佐夫兄弟》中對父子關係、信仰危機、善惡交織的深刻描繪，無不觸及人類靈魂中最復雜、最痛苦的部分。他的世界，充斥著貧睏、疾病、癲狂，以及在那之中掙紮的人們。 陀思妥耶夫斯基的藝術，在於他能夠以一種“心理現實主義”的方式，深入挖掘人物內心的矛盾、欲望與掙紮。他筆下的人物，往往處於一種極端的精神狀態，他們的思想如同漩渦，他們的情感如同狂潮。他的人物，如《罪與罰》中的拉斯柯爾尼科夫，承受著自我懷疑、道德煎熬的雙重摺磨；《白癡》中的梅詩金公爵，試圖用純潔善良去融化世間的汙濁，卻最終被這個世界所傷。這些人物的命運，如同被剝離瞭外殼的靈魂，赤裸裸地呈現在讀者麵前。 他的作品，更像是對現代人內心分裂與精神危機的一次深刻診斷。他筆下的極端情境，是為瞭放大和揭示人性的某些本質。他對於“上帝已死”的時代背景下，個體如何尋找意義，如何麵對虛無，有著非凡的洞察力。他筆下的犯罪，不僅僅是法律意義上的，更是靈魂深處的背叛；他的懺悔，不僅僅是言語上的，更是心靈的重塑。 陀思妥耶夫斯基的文學，充滿瞭宗教的氛圍與哲學的思辨。他對於救贖的渴望，對於信仰的追尋，貫穿於其作品之中。他相信，即使在最深的罪惡與痛苦中，也存在著通往精神解放的可能性。他的作品，常常引導讀者去思考善與惡的界限，愛與恨的糾纏，以及在絕望中尋求希望的力量。 他的敘事方式，常常是多綫並行，充滿瞭緊張感與戲劇性。他善於運用對話來展現人物復雜的內心世界，使得讀者仿佛置身於人物的思想戰場之中。他的語言，有時顯得粗糲而充滿激情，有時又細膩得如同神經末梢。 三、 “托爾斯泰”與“陀思妥耶夫斯基”的張力與互補 將“托爾斯泰”與“陀思妥耶夫斯基”並置，並非是為瞭製造對立，而是為瞭更好地理解他們在文學史上的獨特貢獻，以及他們之間存在的深刻張力與潛在的互補性。 托爾斯泰以其宏大的視野，展現瞭生命之流的壯闊，以及人在曆史與社會中的位置；陀思妥耶夫斯基則以其深入的洞察，揭示瞭人性深淵的復雜，以及個體在精神睏境中的掙紮。如果說托爾斯泰是描繪瞭生命的“廣度”，那麼陀思妥耶夫斯基則挖掘瞭生命的“深度”。 他們的區彆，也體現在他們對待現實的態度上。托爾斯泰傾嚮於通過理解和改造現實來尋求齣路，他關注社會製度、倫理規範的完善；陀思妥耶夫斯基則更側重於通過對個體靈魂的審視與救贖，來應對現實的殘酷。 然而，這種差異也並非絕對。托爾斯泰的作品中，同樣充滿瞭對個體內心世界的細緻刻畫，他對人物心理的把握，同樣令人驚嘆。而陀思妥耶夫斯基的作品，也並非全然是陰暗與絕望，他對人性中閃耀的良善與救贖的渴望，同樣充滿力量。 可以說，他們共同構成瞭俄國文學乃至世界文學的兩個極端，這兩個極端彼此輝映，共同塑造瞭我們對人類經驗的理解。沒有托爾斯泰的博大，我們可能難以領略生命的全體；沒有陀思妥耶夫斯基的深邃，我們可能無法觸及靈魂的本質。 四、 舊式批評的視角：超越時空的價值 本書之所以提倡“舊式批評”，是因為我們認為，在信息爆炸、碎片化的閱讀時代，重拾一種嚴謹、深邃、以文本為中心、並關注作品背後思想價值的批評方式，顯得尤為重要。這種批評方式，不被一時的文學潮流所左右，不被錶麵的技巧所迷惑，而是緻力於挖掘作品的永恒價值，理解作傢創作的深層動因，並將其置於更廣闊的文學與思想史的坐標係中進行考察。 通過“舊式批評”的視角，我們可以看到，托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基的作品，並非僅僅是曆史的産物，它們所探討的人性、道德、信仰等主題，至今仍具有現實意義。他們的藝術，是人類探索自身、理解世界的不竭源泉。 本書的價值，也正在於它試圖提供一種能夠辨識、理解和評價這兩位文學巨擘藝術特質的框架。它鼓勵讀者，在閱讀他們的作品時，能夠超越簡單的故事情節，去感受他們筆下生命的脈搏，去聆聽他們靈魂深處的呼喚，從而真正領略到“托爾斯泰”與“陀思妥耶夫斯基”這兩個名字所承載的，文學的重量與思想的光輝。這是一種對文學經典價值的再認識，也是對人類智慧與情感的一次深刻迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格有一種令人敬畏的、古典的嚴謹性，仿佛每一句話都經過瞭精心的打磨和權衡，絕不容許任何輕率的斷言。它不是那種快餐式的、旨在提供即時洞見的讀物，而更像是一次漫長而艱辛的智力攀登。作者似乎對語言的精確性有著近乎偏執的追求，尤其是在闡釋那些晦澀難懂的早期德語或法語評論摘要時，那種對原文語氣的忠實再現，即使犧牲瞭一定的流暢性，也確保瞭學術的純粹性。這種對學術傳統的尊重，體現在對細節的死磕上，你幾乎能感受到作者在浩如煙海的檔案中穿梭時所付齣的心力。讀這本書，你需要投入極大的專注力，去捕捉那些看似微不足道的腳注或引文背後的復雜意涵。它要求讀者主動參與到這場智力對話中來，而不是被動地接受結論。這種挑戰性，恰恰是那些真正緻力於深入理解文學批評史的人所渴望的體驗。

評分☆☆☆☆☆

深入閱讀後，我發現作者對“舊批評”這個概念的界定非常具有顛覆性。他沒有拘泥於形式主義或心理分析這些顯而易見的流派標簽，而是著眼於一種更深層次的、關於“責任”與“救贖”的二元對立框架是如何在批評界被固化下來的。這種框架就像一副隱形的鐐銬，將托爾斯泰置於“道德的先知”的寶座，而將陀思妥耶夫斯基推嚮“精神的病理學傢”的深淵，無論他們後來的作品如何復雜化瞭這些標簽，批評的慣性都傾嚮於將他們簡化。書中對早期評論傢們，尤其是那些在非俄語世界中首先介紹這兩位作傢的學者的論述的梳理，清晰地展示瞭這種“符號化”是如何發生的。他們為瞭讓讀者更容易消化這些龐大的俄國靈魂，不得不進行某種程度的“過度翻譯”或“簡化投射”。這本書的價值就在於，它提供瞭一把鑰匙，讓你能夠打開那些被曆史沉澱下來的評論語境，去看看托翁和陀翁的真實麵貌，是如何在早期解讀的過濾網中被扭麯、被強化的。

評分☆☆☆☆☆

最終，這本書留給我的感受，是一種對“文學史”書寫方式的深刻反思。作者通過聚焦於“托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基”這個看似簡單的二元對立，巧妙地揭示瞭文學史往往是如何被構建成一係列相互排斥的敘事軸綫的。這種對立的選擇本身，就暗示瞭一種排除異己的傾嚮——那些不符閤“宏大史詩”或“極端心理劇”範疇的作傢和評論，便自動退齣瞭主流的視野。書中對“舊批評”的梳理，與其說是迴顧曆史，不如說是在預演未來：今天我們又在用何種新的“二元對立”來框定新的文學大師？這種方法論上的自我意識，是這本書最寶貴的地方。它沒有告訴我誰是“更好”的作傢，但它清晰地展示瞭，文學的“好壞”是如何被不同的時代，用不同的工具箱，一次次重新定義和量刑的。讀完之後，我再看任何文學批評時，都會不由自主地去尋找那個隱藏在錶象之下的、決定瞭“誰與誰對立”的結構性框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏簡直像是一場精密的、多聲部的室內樂演奏，每一個樂章都帶著明顯的時代烙印和學術口吻的變化。我尤其欣賞作者處理曆史語境的細膩手法，他沒有將“舊批評”視為一個僵化的整體，而是像外科醫生解剖屍體一樣，小心翼翼地剝離齣不同時期、不同學派對這兩位俄國文學巨匠的不同側重。那種對十九世紀末二十世紀初學術爭論的還原，充滿瞭文獻考據的厚重感，卻又在關鍵的轉摺點上，用一種近乎戲劇性的筆觸點齣批評傢們立場轉變的內在驅動力。這種寫作方式，與其說是在寫文學評論，不如說是在進行一場關於“闡釋權力”的社會學考察。當你讀到某一派觀點如何因為時代思潮的轉嚮而迅速被邊緣化，而另一派又如何藉著新的哲學浪潮捲土重來時，你不得不承認，文學的價值判斷從來都不是絕對的，而是被時代情緒所捕獲和釋放的能量。作者的高明之處在於，他讓你在理解曆史爭論的同時，也開始警惕自己此刻的閱讀立場是否也同樣脆弱和易逝。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就帶著一種直擊靈魂的挑釁，仿佛在拷問每一個嚴肅的文學愛好者內心深處最核心的偏好。我拿到它的時候，心裏就已經開始進行一場無聲的辯論：我是更傾嚮於托爾斯泰那宏大敘事下對人性和社會全景式的描摹，還是陀思妥耶夫斯基深陷泥淖、在極端痛苦中淬煉齣的精神哲學？作者顯然沒有打算提供一個輕鬆的答案，而是將我們推入一個更廣闊的田野，去考察這兩位巨人留下的文學遺産是如何塑造瞭“舊批評”的視角。這不是那種簡單的“誰更偉大”的比較，而是一次對批評範式本身的解剖。它引導我重新審視那些我們習以為常的文學標簽——“史詩性”、“心理深度”、“道德探問”——究竟是如何被定義和應用的。讀罷此書，我感覺自己像是在一個巨大的圖書館裏，不是在尋找某一本特定的藏書，而是在研究圖書館的設計圖紙，明白瞭為什麼某些書會被放在一起，而另一些則被有意無離地分開。這種對“如何看書”的探討，比閱讀任何一部具體的經典作品都更令人著迷，因為它揭示瞭我們理解文學的底層邏輯和曆史局限性。它迫使我們將目光從文本本身稍微抽離，去觀察那些構建瞭我們對文學判斷體係的無形支架。

評分☆☆☆☆☆

京東的包裝實在是需要改進，很不放心啊。無論用紙箱還是塑料袋，都包裝不解釋，對書的保護作用太低。特彆是書少的時候，就隻用一個塑料袋，沒有剖其他如何保護，基本會把書弄壞的。

評分☆☆☆☆☆

好書值得珍藏

評分☆☆☆☆☆

說道俄國文學自然先想到托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基 《戰爭與和平》《安娜》《復活》《卡拉馬佐夫兄弟》等等等等就連薄薄的一本《地下室手記》也那麼令人感慨

評分☆☆☆☆☆

京東活動期間購買京東活動期間購買

評分☆☆☆☆☆

作者認為，在頂尖的小說之中，托爾斯泰的《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》，陀思妥耶夫斯基的《群魔》和《卡拉馬佐夫兄弟》皆超過其他人的作品

評分☆☆☆☆☆

期待已久的書，寫論文全靠它啦~

評分☆☆☆☆☆

既然你那麼熱愛陀，自己找來讀讀不就好瞭。我覺得你應該知道，陀是個非學院派的宗教作傢，最近幾年在漢語語境的淺層文化裏，對紀德和茨威格的研究和推崇從未如此之高。我這樣一點想法隻是在精讀過陀一遍之後的理解，齣發點就是宗教感與個人氣質，如果有2至3遍的話可能會有更多的發現，總之他的作品需要反復閱讀，甚至是必須的。我在托上就想，一遍就夠瞭，我沒有這個興趣，可能還是文本所包含的維度不同。陀的研究文章都繞不開一個民族性的問題，比如你讀紀德與茨威格對他的評論，就沒有讀捨斯托夫與彆爾嘉夫那樣的感覺。但是有一個共性在這裏，就是個人感情，謝謝你能理解，我覺得那些範疇都能歸結為民族性。創作和評論從某中程度上就是一個矛盾體。

評分☆☆☆☆☆

經典名著，下來要認真研讀的！

評分☆☆☆☆☆

還是文論，寫的太一般瞭，可能是翻譯的緣故