公共选择：戈登·塔洛克论文集 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

戈登?塔洛克是公共选择学派的奠基人。尤其是1962年以来，他的笔下稳定地涌现出一系列重要的学术成就，为官僚体制理论、寻租理论、外部性理论、管治理论、投票行为以及化解冲突理论等做出了根本性贡献。本书精选了塔洛克已出版的学术论文和随笔，集萃成集，共分为十一个部分，为的是全面反映塔洛克各方面的工作成就。这里收集的每篇论文都从规范与实证两方面反映了公共选择学派的传统。书中还附有三篇短文，力图向读者介绍戈登?塔洛克的生平简历和学术成就。

目录

戈登·塔洛克
戈登·塔洛克：杰出研究员，1998年
第一部分 起源
经济帝国主义
公共选择
公共选择：我对今后25年的希望
编辑散忆

第二部分 多数决问题
多数决问题
非传递性的非理性
政治的准入门槛
联邦主义
一般不可能性定理的一般不相关性
为什么有那么多稳定
有投票悖论吗?

第三部分 需求显示过程
进行社会选择的一种新的较优过程（T．尼古拉斯·蒂德曼与戈登·塔洛克）
作为一种福利指标的需求显示过程
需求显示过程、联盟与公共产品

第四部分 寻租
关税、垄断与偷盗的福利成本
转移支付的成本
再论转移支付的福利成本
争夺援助
过渡收益陷阱
有效寻租
寻租

第五部分 再分配政治学
为遗产继承辩护
再为遗产继承辩护
无慈悲心的施舍
再分配的说辞与现实

第六部分 官僚体制
官僚体制的动态假说
扩大的公共部门：瓦格纳平方值（詹姆斯·M．布坎南与戈登·塔洛克）

第七部分 社会的两难困境
丛林的边缘
第八部分 社会成本问题
第九部分 法与经济学
第十部分 生物经济学
第十一部分 在公共利益之中
附录戈登·塔洛克生平
英汉译名对照表
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书不错 价格实惠 正版

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，值得一看

评分☆☆☆☆☆

大海 10:58:26

评分☆☆☆☆☆

很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

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这一事态被许多肤浅的幻象所隐蔽。无论如何，我们相信我们的观点比那些最伟大的心智的观点更优越，更高级——这要么是因为我们的观点是我们的时代的观点，而可以设想，比最伟大的心智的时代更为晚近的我们的时代，也比他们的时代更优越；要不然就是因为我们相信，每一个最伟大的心智从他们的观点出发都是正确的，但是，和他们声称的不一样，他们不绝对正确：我们知道不可能有唯一的(the)绝对真实的实质性的见解(substantive view)，只有绝对真实的形式性的见解(formal view)；那种形式性的观点在于这样一种洞见，即，一切整全性的见解都与某种特定的视角相关，或者说，所有整全性的见解都是相互排除的，没有一种可能是绝对真实的。那些对我们隐藏我们真正的处境的肤浅的幻象根本上是这样的（是这样一个幻象）：我们比，或者说我们可能比过去的最明智的人更明智。我们因此而受惑扮演（剧院）经理和驯狮人的角色，而不是专注而驯顺的聆听着的角色。然而我们必须面对我们惊人的处境，这一出境是为这样一种必然所创造的，即，我们试图成为比专注而驯顺的聆听者，也即，裁判，更多的东西，而我们又没有能力成为裁判。就我而言，在我看来，这一处境的原因在于，我们已经失去了所有我们可以信赖的，绝对可靠/权威的传统，给我们权威的指导的nomos（法，规范），因为我们的直接的教师和教师的教师相信一个绝对理性的社会的可能性。这里我们每个人都被迫凭借他自己的力量来寻找他自己的方向，无论它们是多么地有缺陷。

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