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徐永明 著

图书标签:

• 宋濂
• 年谱
• 明代
• 学者
• 传记
• 历史
• 文学
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• 教育
• 学术

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308092647

版次：1

商品编码：10883122

包装：平装

丛书名： 浙大人文青年学者文丛

开本：16开

出版时间：2011-11-01

页数：290

内容简介

　　 宋濂是元末明初著名的思想家、政治家和和文学家，被誉为“明代开国文臣之首”，他的思想和著述对后世产生了重要的影响。
　　 《宋文宪公年谱》是关于宋濂的年谱著作，1912年孙锵又予补订，故此书又称朱兴悌、戴殿江撰、孙锵补辑《宋文宪公年谱》。本书比较详尽地叙述记载他一生经历、著作、地位和影响，当以篇幅较多的年谱形式载体更为合适。本书给供相关专业人员参考使用。

目录

谱首
元武宗至大三年 庚戌（1310） 一岁
元武宗至大四年 辛亥（1311） 二岁
元仁宗皇庆元年 壬子（1312） 三岁
元仁宗皇庆二年 癸丑（1313） 四岁
元仁宗延祐元年 甲寅（1314） 五岁
元仁宗延祐二年 乙卯（1315） 六岁
元仁宗延祐三年 丙辰（1316） 七岁
元仁宗延祐四年 丁巳（1317） 八岁
元仁宗延祐五年 戊午（1318） 九岁
元仁宗延祜六年 己未（1319） 十岁
元仁宗延祜七年 庚申（1320） 十一岁
元英宗至治元年 辛酉（1321） 十二岁
元英宗至治二年 壬戌（1322） 十三岁
元英宗至治三年 癸亥（1323） 十四岁
元泰定帝泰定元年 甲子（1324） 十五岁
元泰定帝泰定二年 乙丑（1325） 十六岁
元泰定帝泰定三年 丙寅（1326） 十七岁
元泰定帝泰定四年 丁卯（1327） 十八岁
元泰定帝泰定五年 文宗天历元年戊辰（1328） 十九岁
元文宗天历二年 己巳（1329） 二十岁
元文宗天历三年 元文宗至顺元年 庚午（1330） 二十一岁
元文宗至顺二年 辛未（1331） 二十二岁
元文宗至顺三年 壬申（1332） 二十三岁
元顺帝元统元年 癸酉（1333） 二十四岁
元顺帝元统二年 甲戌（1334） 二十五岁
元顺帝重纪至元元年 乙亥（1335） 二十六岁
元顺帝至元二年 丙子（1336） 二十七岁
元顺帝至元三年 丁丑（1337） 二十八岁
元顺帝至元四年 戊寅（1338） 二十九岁
元顺帝至元五年 己卯（1339） 三十岁
元顺帝至元六年 庚辰（1340） 三十一岁
元顺帝至正元年 辛巳（1341） 三十二岁
元顺帝至正二年 壬午（1342） 三十三岁
元顺帝至正三年 癸未（1343） 三十四岁
元顺帝至正四年 甲申（1344） 三十五岁
元顺帝至正五年 乙酉（1345） 三十六岁
元顺帝至正六年 丙戌（1346） 三十七岁
元顺帝至正七年 丁亥（1347） 三十八岁
元顺帝至正八年 戊子（1348） 三十九岁
元顺帝至正九年 己丑（1349） 四十岁
元顺帝至正十年 庚寅（1350） 四十一岁
元顺帝至正十一年 辛卯（1351） 四十二岁
元顺帝至正十二年 壬辰（1352） 四十三岁
元顺帝至正十三年 癸巳（1353） 四十四岁
元顺帝至正十四年 甲午（1354） 四十五岁
元顺帝至正十五年 乙未（1355） 四十六岁
元顺帝至正十六年 丙申（1356） 四十七岁
元顺帝至正十七年 丁酉（1357） 四十八岁
元顺帝至正十八年 戊戌（1358） 四十九岁
元顺帝至正十九年 己亥（1359） 五十岁
元顺帝至正二十年 庚子（1360） 五十一岁
元顺帝至正二十一年 辛丑（1361） 五十二岁
元顺帝至正二十二年 壬寅（1362） 五十三岁
元顺帝至正二十三年 癸卯（1363） 五十四岁
元顺帝至正二十四年 甲辰（1364） 五十五岁
元顺帝至正二十五年 乙巳（1365） 五十六岁
元顺帝至正二十六年 丙午（1366） 五十七岁
元顺帝至正二十七年 丁未（1367） 五十八岁
元顺帝至正二十八年 明太祖洪武元年戊申（1368） 五十九岁
明太祖洪武二年 己酉（1369） 六十岁
明太祖洪武三年 庚戌（1370） 六十一岁
明太祖洪武四年 辛亥（1371） 六十二岁
明太祖洪武五年 壬子（1372） 六十三岁
明太祖洪武六年 癸丑（1373） 六十四岁
明太祖洪武七年 甲寅（1374） 六十五岁
明太祖洪武八年 乙卯（1375） 六十六岁
明太祖洪武九年 丙辰（1376） 六十七岁
明太祖洪武十年 丁巳（1377） 六十八岁
明太祖洪武十一年 戊午（1378） 六十九岁
明太祖洪武十二年 己未（1379） 七十岁
明太祖洪武十三年 庚申（1380） 七十一岁
明太祖洪武十四年 辛酉（1381） 七十二岁
参考书目
附录
后记

前言/序言

好的，以下是为您创作的一份关于《宋濂年谱》之外的、详细介绍其他历史或文化类书籍的简介，力求内容详实，风格自然： --- 史海钩沉：一部关于晚明士人精神世界的深度剖析 书名：《晚明士人的“心”之所向：从私人书信与日记看士林道德重塑的艰难历程》 作者： 陈寅恪史学研究组 撰 出版社： 杏坛文粹书局 页码/定价： 680页 / 128.00元 --- 内容提要：一场在时代转折中探寻个体道德坐标的宏大叙事 本书并非传统的政治史或社会经济史著作，它将目光聚焦于一个极为微妙而又至关重要的领域——晚明（约1570年至1644年）士大夫阶层的内心世界、伦理困境与精神求索。在东林党争的喧嚣与张居正改革的余波中，在商品经济的冲击和儒学正统面临挑战的时代背景下，明朝的知识精英群体正经历着一场深刻的“形神分裂”。 《晚明士人的“心”之所向》以海量的、此前鲜有系统整理和深入解读的私人文献为核心史料，包括大量地方志中偶存的士人通信集、未刊刻的私家“尺牍”、以及部分流散至今的文人日记片段。作者群采取了一种近乎“微观考古学”的精细考证方法，旨在回答这样一个核心问题：当外部的社会结构和政治规范开始松动时，个体士人如何构建其内在的道德防御体系，并试图在新旧价值的夹缝中找到安身立命之所？ 全书分为五大部分，层层递进地剖析了士人精神世界的结构性变化： 第一部分：物质丰裕与伦理焦虑的交织 本部分首先描绘了晚明商品经济繁荣对士大夫阶层生活方式带来的深刻影响。通过分析关于园林修建、古玩收藏、乃至妾侍买卖的往来信件，本书揭示了传统“义利之辨”在面对巨大财富诱惑时所受到的侵蚀。它深入探讨了士人如何使用高度复杂的儒家术语来合理化其日益世俗化的生活倾向，例如，将奢靡的消费包装成对“风雅”和“文化传承”的贡献。这一部分有力地反驳了将晚明士人简单归类为“清流”或“阉党”对立的二元对立叙事，强调了道德表象之下的复杂动机。 第二部分：私人交游中的“真性情”与“场域伦理” 晚明文人交游之盛空前绝后。本书突破了对“复社”或“几社”等政治性社团的关注，转而审视士人之间日常的私人往来。作者分析了“结社”中的排他性与亲密性，指出在政治高压下，私人友谊成为士人寻求情感庇护和道德共鸣的重要场域。例如，对一批未能入仕的布衣学者的书信分析显示，他们在私下交流中对朝政的批评往往比公开言论更为尖锐和绝望，这反映了“场域伦理”的运作——在安全的小圈子内，才敢释放真实的焦虑和批判。 第三部分：丧葬礼仪的重塑与孝道的新解 在程朱理学强调的“存天理，灭人欲”的框架下，孝道是士人立身之本。然而，晚明士人面对父母的逝世，其祭文和茔地营建规划却显示出显著的创新与挣扎。本书通过对比不同地域士人的丧葬开支记录，揭示了“厚葬”与“清简”两种取向背后的文化角力。一方面，士人深陷于攀比之风，试图以盛大的葬礼彰显家族的社会地位；另一方面，一批受到王阳明心学影响的士人开始强调“心之哀恸”高于繁文缛节，试图在形式主义的泥沼中挣脱出来，重拾孝道的内在精神。 第四部分：女性的书写：从“闺秀”到“独立思考者”的边缘审视 这是一个极具突破性的章节。作者挖掘了大量关于才女的记载，但着眼点并非她们的诗词成就，而是她们在家庭教育、婚姻选择以及对外部世界的认知上所体现出的“边缘自觉”。通过分析如林徽、陈圆圆等历史人物家属的书信，本书探讨了在父权社会中，女性如何通过“内训”体系来影响乃至间接参与士人阶层的道德讨论，以及她们在面对家族衰落时所展现出的坚韧与无奈。 第五部分：绝望与抗争：史实的边缘地带的个体抉择 全书的高潮聚焦于崇祯朝的最后岁月。本书没有停留在宏大的农民起义叙事，而是细致地梳理了那些在城破前夕选择隐退、自绝或消极抵抗的士人留下的零星记录。这些记录往往是模糊而充满象征意义的，它们共同构建了一幅知识分子在“天下”崩塌面前，试图用个体生命来“保全”其道德完整性的悲壮图景。作者认为，这种“殉道式”的个人道德选择，是晚明士人精神探索的最后、也是最沉重的回响。 学术价值与阅读体验 本书的史料运用极具开创性，它将原本分散于不同史料类型中的个体经验汇聚起来，为我们提供了一幅立体、充满矛盾和张力的晚明士人精神肖像。它不仅是研究明史、思想史的学者不可或缺的参考书，对于任何对中国传统士大夫阶层如何在剧变中坚守或妥协的读者而言，都具有极强的吸引力。通过这些私人化的细节，我们仿佛能听到那些在历史尘埃中被湮没的、真实的叹息与低语。阅读此书，如同穿行于一座布满秘密通道的古代宅邸，每一步都充满了发现的惊喜与历史的厚重感。

评分☆☆☆☆☆

这本书《宋濂年谱》，对我而言，更像是一次穿越时空的对话。通过作者细致的笔触，我得以窥见明朝初年那位传奇人物——宋濂的内心世界和人生轨迹。作者在叙述中，仿佛化身为宋濂的知己，将他求学时的困顿、辅佐建国的荣耀、以及晚年遭受的磨难，都描绘得淋漓尽致。我特别喜欢书中对宋濂著作的引用和解读，这让我能够直接感受到他文字的力量和思想的深度。 最让我震撼的是，书中关于宋濂遭受政治迫害的那部分。在那种艰难困苦的环境下，他依然能够保持泰然自若，将个人的命运置于家国大义之下。这种坚韧不拔的精神，以及对学问的执着追求，都让我肃然起敬。这本书不仅仅是一部人物传记，更是一份关于人生哲学和道德担当的深刻启示。它让我明白，真正的伟大，往往体现在面对逆境时的坚守和对理想的执着。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到《宋濂年谱》这本书之前，我对于宋濂这个名字的印象，除了“明朝开国功臣”这个标签外，几乎是一片空白。但这本书的出现，彻底改变了我的看法。它不是那种干巴巴的史学著作，而是带着温度和情感的叙事。作者仿佛是一位循循善诱的老师，将宋濂的一生娓娓道来。我尤其喜欢书中对宋濂学术思想的阐述，虽然我不是历史学专业人士，但通过作者的解读，我能理解宋濂在文学、史学、经学等多个领域所做出的贡献，以及他对后世的影响。 让我感到意外的是，这本书并没有将宋濂塑造成一个完美无瑕的圣人。相反，它也触及了宋濂在政治漩涡中的一些无奈与挣扎，这使得人物形象更加立体和真实。书中的语言风格也非常平实易懂，没有过多晦涩的学术术语，让像我这样的普通读者也能轻松阅读。每次翻开这本书，我都能从中获得新的感悟，无论是对历史事件的理解，还是对人物性格的认识。这本书让我看到了一个鲜活的宋濂，一个有血有肉、有智慧也有情感的历史人物。

评分☆☆☆☆☆

我原本以为《宋濂年谱》会是一本枯燥乏味的学术专著，没想到它竟能如此引人入胜。作者以一种非常流畅自然的叙事方式，带领我一步步走进宋濂的世界。这本书不仅仅是简单的时间线梳理，而是通过对宋濂人生重要节点事件的深入挖掘，展现了他的思想演变和性格塑造。我特别欣赏书中对宋濂学术思想的梳理，以及他与当时其他重要文人的交往，这让我对明初的学术和文化环境有了更全面的认识。 让我印象深刻的是，作者在描写宋濂政治生涯的关键时刻，并没有回避其间的复杂性和争议性，而是力求客观呈现，并给出一些有深度的分析。这使得宋濂这个人物的形象更加立体，也让我们能够更深入地理解那个时代的政治生态。读完这本书，我对宋濂的认识，从一个模糊的历史符号，变成了一个有血有肉、有担当、有情怀的鲜活个体。这本书不仅仅填补了我关于宋濂的知识空白，更让我对历史人物的解读有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

《宋濂年谱》这本书，对于任何一个对明朝初期历史感兴趣的读者来说，都算得上是一份厚礼。我一直对那个时代充满好奇，尤其是那些为王朝奠基的文臣武将，他们的经历往往比小说还要精彩。这本书正是抓住了宋濂这样一个核心人物，通过年谱的形式，勾勒出他波澜壮阔的一生。作者在梳理史料的过程中，展现出了极高的专业素养，将错综复杂的历史事件和人物关系，梳理得井井有条。 我个人尤其被书中对宋濂晚年经历的描写所打动。即使身处逆境，遭受猜忌，他依然保持着士人的风骨和对国家的热忱。这种精神力量，在今天看来，依然具有深刻的启示意义。读这本书，不仅仅是在了解宋濂的生平，更是在感受那个时代文人的生存智慧和道德操守。它让我反思，在任何时代，坚守原则和保持独立思考是多么重要。这本书的价值，超越了单纯的历史记录，更是一份关于人生选择和价值坚守的深刻探讨。

评分☆☆☆☆☆

这本《宋濂年谱》就像一把钥匙，轻易地打开了我对明初那段风云变幻岁月的认知大门。我一直对历史人物的生平轨迹充满好奇，而宋濂，这位被誉为“明朝开国文臣之首”的人物，其一生跌宕起伏，充满了传奇色彩。这本书并没有仅仅罗列枯燥的年表数字，而是通过对宋濂生活经历的细致描绘，将他从一个贫苦的读书人，一步步成长为辅佐朱元璋建立大明王朝的肱骨之臣，再到晚年遭受政治迫害，却依然保持高洁品德的整个过程，生动地展现在读者面前。 我特别欣赏作者在叙述中融入的细节。例如，书中对宋濂早年求学环境的描写，那些艰苦的条件，却孕育出他坚韧不拔的学习精神，让我仿佛能感受到那个时代文人的不易。而他与朱元璋之间亦师亦友的关系，在书中得到了颇为细腻的展现，不只是简单的君臣之情，更有许多君王对智者的倚重与尊重，以及智者对君王的忠诚与谏诤。读到他晚年被牵连入狱，那种身处绝境却依然心系家国的悲凉，让我为之动容。这本书不仅仅是宋濂个人的年谱，更是一幅展现明初政治格局、社会风貌和文人士大夫群体生存状态的宏大画卷。

评分☆☆☆☆☆

清代嘉庆年间， 戴殿江、 朱兴悌编纂的 《宋文宪公年谱》是关于宋濂的第一部年谱著作。今年即将出版的徐永明编纂的《宋濂年谱》更加显出征引广博、纪事繁富的特点。

评分☆☆☆☆☆

永明学人早先所作《宋濂年谱》本是《元代至明初婺州作家群研究》下编《考证篇》的第四章，2006年初我收到此书时，曾经读过，同时也读过书中《概论篇》的第五章《不同处境下宋濂的活动及创作》（此文曾在《浙江大学学报》单独发表）。这次他的增订本较之原作篇幅增加了一倍，其中重要的增补是及时地采用了新发现的宋濂著作，如浙江师大黄灵庚先生发现的六十多篇《宋濂全集》漏收的佚文，关于那批佚文的发现消息，我是在2010年12月才得知的；又如关于宋濂早期诗集《萝山集》，长期以来，大抵以为已经佚失，实际上日本国立公文馆藏有抄本，我在早先虽已闻知这个消息，但关于它的具体内容是在读了2001年第1期《文学遗产》发表的任永安先生的考述文章才得知的。永明学人在师友们的鼎力帮助下，及时地得到了这个诗集的复制本。也正是在师友们的大力相助下，他还获得了存于台湾的孤本《宋学士续文粹》的过录本。这就使这个增订本在著录和叙述宋濂著作的文献价值上更为丰富全面。

评分☆☆☆☆☆

这个主题的我在收藏，所以不评价了。

评分☆☆☆☆☆

郝思嘉的父亲郝嘉乐是个爱尔兰移民，身无分文的他只身来到美国，通过玩一手好牌和喝酒的海量赢得了一片红色的土地，几经创业把其发展成一个收入颇丰的种植园。思嘉的母亲出身于海滨城市萨凡纳的名门望族，因情场失意赌气嫁给了比她大将近二十岁的郝嘉乐。作为他们的大女儿，思嘉既遗传了父亲的豪爽、粗犷、不拘小节、脾气暴躁的性格，又自小受到母亲良好的家教和道德观念的教诲。所以，她的性格是个矛盾的统一体。她既想做一个像她妈妈那样有大家闺秀风范的淑女，骨子里又有背叛妈妈的道德框框反骨。正是血管里流着的这种充满矛盾的血液造就了思嘉敢爱敢恨，认定自己的目标便勇往直前、不择手段的性格特点。

评分☆☆☆☆☆

元代有三个主要理学派别，金华学派代表人物金履祥、许谦不仕元朝，是在野人物，这是他们与北方学派代表人物许衡和江右学派代表人物吴澄的重大区别，他们实际上是和方凤、谢翱一样的宋遗民。宋濂在经历了自弱冠到中年的经历、观察和思考后，在至正九年就拒绝推荐，不愿仕元。待到李善长推荐，朱元璋派专人礼聘，他几乎是踊跃投效。他或者正是以与元王朝保持距离的元初金华学派的早期人物的传统自承，承继着他们拒元的政治血脉。所以他就必然要投效高举抗元大旗的朱元璋。最后，他与坚决地忠元拒明的戴良一样，都在朱元璋高压专制下悲惨地死去，那又另作别论了……

评分☆☆☆☆☆

清代嘉庆年间， 戴殿江、 朱兴悌编纂的 《宋文宪公年谱》是关于宋濂的第一部年谱著作。今年即将出版的徐永明编纂的《宋濂年谱》更加显出征引广博、纪事繁富的特点。

评分☆☆☆☆☆

非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理 深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理

评分☆☆☆☆☆

浙江大学徐永明学人多年来研究元代和明初的浙东学者和作家，卓有成就，2005年出版的《元代至明初婺州作家群研究》一书，篇幅宏大，资料丰富，见出博览穷搜的实学勤攻特点，于述叙中出评论，于评论中寓褒贬，力戒当下常见的浮藻虚言，坚持实事求是的踏实学风。多有见解，更有创获。承他赐阅，使我获益良多。这部著作是他在浙江大学攻读博士学位的毕业论文。但在我的记忆中，他在浙江省图书馆古籍部工作时就已开始了部分研究，我曾收到过他所作的《胡助年谱》，后来发表在《古籍研究》杂志上。

评分☆☆☆☆☆

浙江大学徐永明学人多年来研究元代和明初的浙东学者和作家，卓有成就，2005年出版的《元代至明初婺州作家群研究》一书，篇幅宏大，资料丰富，见出博览穷搜的实学勤攻特点，于述叙中出评论，于评论中寓褒贬，力戒当下常见的浮藻虚言，坚持实事求是的踏实学风。多有见解，更有创获。承他赐阅，使我获益良多。这部著作是他在浙江大学攻读博士学位的毕业论文。但在我的记忆中，他在浙江省图书馆古籍部工作时就已开始了部分研究，我曾收到过他所作的《胡助年谱》，后来发表在《古籍研究》杂志上。