钱穆先生全集（繁体版）：文化与教育（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钱穆 著

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• 钱穆
• 文化史
• 教育史
• 中国思想史
• 学术著作
• 史学
• 文化研究
• 教育理论
• 新校本
• 繁体文献

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510810091

版次：1

商品编码：10889643

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：367

字数：273000

正文语种：中文

内容简介

钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱寅四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。

目录

序
上卷
一 中国文化与中国青年
二 中国文化与中国军人
三 建国三路线
四 东西政治精神之基本歧异
五 东西文化学社绿起
六 东西人生观之对照
战后新世界
世界文化之明日与新中国
新时代与新学术
中国民主精神
齐鲁学报创刊号发列词
中国固有哲学与革命哲学
中西文化接触之回顾与前瞻
中国思想界的出路
从两个世界说到两种文化
如何建立人文科学
新原才
病与艾
过渡与开创
现状与趋势
……
下卷

精彩书摘

惜乎今之大学教育，则违此目的尚远。姑举今日一般大学青年之意志与趋向，印其所想望与希求于大学者而言。今日大学青年之想望与希求于大学者，约而言之，不外两端。一曰职业，一曰智识。求职业者，如应考工、农、商、矿各学院者皆是。外此则大率为求智识者。职业与智识，其事非不相通，求职业必待于修习相当之智识。然投考工农学院之青年，其第一目的在谋职业，而关于工农本身之智识属其次，故曰其意在求职业。其他学科与职业颇无显着直接之关系，如投考文学院修习历史与哲学，此固不与职业直接相关，特彼辈以为苟具相当智识，则职业自可相因而获，牵连而致。故其事虽相通，而不害谓此辈之意在求智识。
职业与智识，亦为人生中一事，然殊包不尽人生，抑且非人牛之普遍与根本者，且亦非人生之紧要与精采处。何以言之？自昔以来，职业与智识，即为人生所追求，然其间自有分岐。平民与贫者，其志多在谋职业，而贵族与富人，则其志多在获取智识。自富有者视之，职业似不如智识之重要；而在贫乏者之心目中，则智识亦每不如职业之可贵。故此二者，易地互观，皆不见有普遍之重要性，而实有一共通相似之点，印纵此二者之所趋，则必日陷于狭窄之境，此即今日之所谓专门化。
何以求职业必趋于专门化？缘人事日向分工，必专精一技，乃可期于熟练而达于最高之效率。故志求职业，则为外界条件所限，自必趋于专门。见异思迁，必遭失败，此事尽人易晓，不烦多论。
何以求智识者亦必趋于专门化？是则稍当申说。夫求知者必悬两境以为趋赴。一曰在我则为无所不知，二则在人则为一无所知，而后可以尽其求知之能事。否则在己郎多所不知，而在外又尽人共知，此则不足以为我有知。然人生有涯而知也无涯，今既专为智识而求智识，则首先必当划一范围，在此范围内者务求其无所不知，而在此范围之外者，既已不预我事，虽一无所知，固无害其于我之为有知。而此范围，就理想言之，又必求其在先尚不为人知者，而后在我之无所不知，又在人为一无所知，庶可以充足表示其我有知之能事。否则尽人共知者，何得独曰我有知。故知求智识亦必趋于专门化，而此专门化者又当时时在变动中，实则其事固与求职业者蹊径相似，意态亦相肖。
故职业在求能，而智识在求知，而「知」与「能」之能事，则必在求知人之所不知而求能人之所不能，夫而后其知能之意义乃显，其知能之价值乃高。故其求知与能之路向与目标，先则求其专，继则求其新、求其异，求其能出奇而制胜。
……

前言/序言

《文教薪传：千年文脉与现代教育的对话》 本书并非《钱穆先生全集（繁体版）：文化与教育（新校本）》的直接介绍，而是基于对中国文化与教育发展脉络的深刻理解，以及对现代教育面临挑战的审视，所提出的一个关于“文教薪传”的宏大构想。它旨在探讨如何在汲取中华千年文明精粹的同时，构建面向未来的现代教育体系，以应对全球化浪潮、科技飞速发展以及社会结构变迁所带来的深刻变革。 第一章：千年文脉——文明的基石与精神的源泉 本章将深入回溯中华文明源远流长的历史，从先秦诸子百家的思想激荡，到汉唐盛世的文化辉煌，再到宋明理学的哲学建树，细致梳理中华文化在不同历史时期所展现出的独特精神特质。我们将重点关注： 儒家思想的伦理与治国之道： 探讨“仁、义、礼、智、信”等核心价值观如何塑造了中国人的道德观念与社会秩序，以及其在现代社会中作为精神指引的价值。 道家哲学的自然观与生命智慧： 审视“道法自然”、“无为而治”等思想对人生态度、艺术审美以及环境保护的启示，思考如何在现代生活中寻回宁静与和谐。 佛教的慈悲与智慧： 分析佛教传入中国后与本土文化的融合，以及其对中国哲学、文学、艺术产生的深远影响，探讨其在应对现代社会焦虑与精神困境方面的可能性。 士人阶层的文化使命与教育担当： 考察中国历史上士大夫群体在传承文化、教化民众、参与政治过程中的角色，以及他们所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的理想人格。 经典传承的教育模式： 回顾古代私塾、书院等教育机构的运作方式，以及“经史子集”的经典阅读与阐释方法，分析其在培养人文素养方面的优势与局限。 本章并非简单地罗列历史事实，而是力图揭示中华文化深层的精神内核，挖掘其蕴含的、足以滋养现代文明的智慧与力量。我们将强调，理解和传承千年文脉，是构建自信、独立、富有生命力的现代教育体系不可或缺的基石。 第二章：现代教育的困境与反思 进入现代社会，教育面临着前所未有的挑战。本章将直面当前教育体系普遍存在的困境，并进行深刻的反思： 功利主义的教育导向： 探讨过度强调分数、升学率，以及将教育视为工具的现象，如何导致学生创造力、批判性思维的压抑，以及价值观的扭曲。 知识爆炸与深度学习的割裂： 分析信息时代的知识获取便利性，与学生缺乏深度思考、独立判断能力的矛盾，以及如何在海量信息中培养辨别力与整合力。 标准化测试的局限性： 审视标准化考试在评估学生真实能力、激发学习兴趣方面的不足，以及其可能带来的“应试教育”弊端。 人文素养的式微： 关注科学技术在现代教育中的主导地位，而人文、艺术、哲学等学科的相对边缘化，以及由此可能造成的“技术至上”的思维模式。 教育公平与资源分配的挑战： 讨论城乡之间、地区之间、不同社会阶层之间教育资源不均的问题，以及如何构建更加公平、包容的教育环境。 教师角色的演变与困境： 审视教师在知识传授者、学生引导者、情感支持者等多重角色下的压力，以及如何提升教师的专业地位与职业幸福感。 本章旨在以批判性的眼光审视当前的教育现状，剖析其深层原因，为后续的创新与改革奠定思想基础。我们将强调，只有正视问题，才能找到解决之道。 第三章：文教融合——重塑教育的新范式 基于对千年文脉的挖掘与对现代教育困境的深刻反思，本章将提出“文教融合”的新范式，探索一条既能传承中华优秀传统文化，又能适应现代社会发展需求的教育之路。 以文化精神涵养德性人格： 强调教育不仅是知识的传授，更是品德的塑造。通过经典阅读、历史故事、人生哲理的探讨，将中华传统美德融入教育过程，培养学生健全的人格和正确的价值观。 古今智慧启迪创新思维： 探索如何从中国古代的哲学思想、科学技术、艺术创作中汲取灵感，激发学生的创新意识和解决问题的能力。例如，从《孙子兵法》中学习战略思维，从中国山水画中感悟意境与留白，从传统工艺中体会匠人精神。 人文情怀滋养全面发展： 重新审视人文教育的重要性，将文学、历史、哲学、艺术等学科置于更加突出的位置，培养学生深刻的思考能力、丰富的情感体验和广阔的国际视野。 “读万卷书，行万里路”的知行合一： 倡导将理论学习与实践体验相结合，鼓励学生通过社会调查、文化考察、志愿服务等方式，将所学知识应用于实践，并在实践中获得更深刻的体悟。 传承与创新的辩证统一： 强调在传承传统文化的同时，要勇于创新，吸收外来文明的优秀成果，避免僵化守旧。教育应是开放的、包容的，能够与时俱进。 个性化与整体性的平衡： 在关注学生个体差异、尊重个性发展的基础上，注重培养学生的集体意识、社会责任感，以及与他人和谐相处的能力。 本章将提供一系列具体的教育理念与实践方向，旨在为教育工作者、政策制定者以及社会各界提供一种新的思考框架，推动教育向更加注重人文关怀、精神涵养和长远发展的方向转型。 第四章：现代教育的实践路径与未来展望 在“文教融合”的理念指导下，本章将探讨具体的实践路径，并展望文教融合的未来前景。 课程体系的重塑： 提出在现有课程基础上，增设或强化具有中华文化特色的课程内容，例如“中国经典导读”、“中华思想史”、“传统艺术鉴赏”等，并探索跨学科的融合课程设计。 教学方法的创新： 鼓励教师运用多种教学手段，如启发式教学、案例分析、项目式学习、小组合作等，激发学生的学习兴趣，培养自主学习能力。同时，将传统叙事、吟诵等教学方式融入现代课堂。 校园文化的建设： 强调校园不仅是知识传授的场所，更是文化熏陶的阵地。通过营造具有文化底蕴的校园环境，组织丰富多彩的文化活动，让学生在潜移默化中感受中华文化的魅力。 家庭与社会协同育人： 呼吁家庭在传承中华美德、培养良好习惯方面发挥积极作用，并鼓励社会力量参与到教育事业中，形成全社会共同育人的良好格局。 科技赋能与人文关怀的结合： 探讨如何利用现代科技手段，如在线教育平台、虚拟现实技术等，提升教育的效率和可及性，但同时强调技术应服务于人文目标，而非主导教育的方向。 国际视野下的文化自信： 在倡导文化自信的同时，鼓励学生理解和尊重世界多元文化，培养具有全球视野和跨文化沟通能力的现代公民。 本章将以更加具象化的方式，展示文教融合如何在教育实践中落地生根，并对未来教育发展趋势进行前瞻性的预测，强调文教融合不仅是对传统文化的回归，更是面向未来的创新与升华。 《文教薪传：千年文脉与现代教育的对话》是一次对中国教育未来方向的深邃探寻。它不是一本教材，也不是一份学术论文，而是一份饱含着对民族文化深厚情感、对教育事业赤诚担当的思考与呼唤。它旨在唤醒人们对教育本质的重新认识，引导我们在快速变化的时代浪潮中，找寻安顿心灵、滋养智慧的文化根基，构建一个更加人性化、更具生命力、更能为中华民族伟大复兴提供精神支撑的现代教育体系。

评分☆☆☆☆☆

初翻开这套《钱穆先生全集》（繁体版），心头涌起的是一种久违的亲切感，仿佛与一位智者隔着时空对话。这套书的装帧古朴典雅，字里行间流淌着温润的墨香，无不透露出严谨而深厚的学术底蕴。我尤其钟情于其中对中国传统文化精神的梳理与阐释，钱先生以其卓越的洞察力，将那些看似零散的历史片段、哲学思想、文学艺术，编织成一张宏大的精神图谱。读他的文字，总能让人在繁复的世事中找到一条清晰的脉络，理解中华文明为何能绵延数千年而不绝。尤其在“文化与教育”这个专题下，钱先生对教育本质的探讨，对师道尊严的强调，对人格培养的重视，在当今这个信息爆炸、价值多元的时代，显得尤为珍贵。他并非空谈理论，而是引经据典，结合具体的历史人物和事件，深入浅出地分析教育在文化传承与发展中的关键作用。我曾在一个下午，沉浸在他关于“家庭教育”的篇章中，细细品味他对父母责任、子女教养的恳切叮咛，这让我重新审视了自己对下一代的教育理念，受益匪浅。这本书不仅仅是学术研究的宝库，更是一本能够触及心灵、启迪智慧的人生指南。

评分☆☆☆☆☆

这套《钱穆先生全集》（繁体版）的“文化与教育”卷，如同一盏明灯，照亮了我对教育的迷茫。我曾一度认为，教育就是让孩子掌握更多的知识和技能，以便在未来的社会竞争中获得优势。然而，钱穆先生的文字，让我看到了教育更为宏大而深刻的意义。他并非简单地罗列教育方法，而是从中华文化的根本出发，探讨教育如何才能真正培养出具有民族精神、独立人格的国民。他对于“通识”的强调，让我意识到，真正的教育，并非局限于某个狭窄的专业领域，而是要拓宽视野，融汇贯通，培养学生对整个世界的理解能力。我尤其欣赏他对“体悟”的重视，他认为知识的获得，不仅仅是通过书本的学习，更重要的是通过亲身的体验和思考，从而将知识内化为自己的智慧。这让我联想到当下许多应试教育的弊端，我们过于注重分数和排名，而忽略了学生内在的成长和心智的成熟。钱先生的观点，如同一股清流，涤荡了我心中对教育的浮躁与功利，让我重新思考教育的初心和使命。

评分☆☆☆☆☆

最近手捧《钱穆先生全集》（繁体版），尤其是“文化与教育”这一卷，让我对“知识”的意义有了全新的体悟。钱穆先生的文字，不同于当下许多快餐式的知识输出，他娓娓道来，字字珠玑，不急不缓地引领读者进入一个更为深邃的精神世界。他对于中国文化“源头活水”的追溯，特别是对儒家思想在塑造民族精神方面的深远影响，进行了深刻的剖析。我一直对“教育”抱有一种模糊而美好的想象，认为它是知识的传递，技能的培养。但钱先生在这本书中，颠覆了我原有的认知。他强调教育的根本在于“做人”，在于培养健全的人格，在于唤醒个体内在的生命力，使其能够独立思考，明辨是非。他用许多生动的例子，阐释了何为真正的“德育”，以及如何在日常生活中，通过言传身教，将这些宝贵的品质传递给下一代。我尤其被他对“历史感”的培养所打动，他认为一个没有历史感的人，就像无根的浮萍，无法理解当下的处境，也无法规划未来。这让我开始反思，我们今天的教育，是否过于注重短期的功利性目标，而忽略了对学生人文素养和历史纵深的培养。

评分☆☆☆☆☆

《钱穆先生全集》（繁体版）的“文化与教育”篇章，仿佛一次深刻的思想洗礼。钱穆先生以其渊博的学识和对中国传统文化的深情，为我们勾勒了一幅理想教育的蓝图。他并非只停留在对传统文化的赞美，而是深刻地剖析了传统文化中的精华，以及如何在现代社会中传承与发展。我印象最深刻的是他对“君子人格”的描绘，他认为教育的最终目标，是培养出具有高尚品德、博大胸怀的君子。这与当下许多功利性的教育目标形成了鲜明的对比。他对于“生活教育”的强调，也让我耳目一新。他认为教育并非仅仅发生在课堂之上，而是渗透在生活的方方面面，包括家庭、社会，甚至是通过对自然景物的观察和感悟。他用许多富有诗意的语言，描述了中国传统文人的生活情趣和精神境界，让我不禁对那个时代的教育充满了向往。这本书不仅是学术的盛宴，更是一次精神的旅行，它引导我重新审视教育的价值，以及如何在纷繁复杂的现代生活中，保持一份对知识的敬畏和对人生的热爱。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《钱穆先生全集》（繁体版）中的“文化与教育”卷，我感受到了一种源远流长的文化自信。钱穆先生的文字，没有华丽的辞藻，却有着直抵人心的力量。他以其独特的视角，解读了中国传统文化的核心价值，并阐述了教育在传承和发展这些价值中的重要作用。他对于“通才教育”的推崇，让我看到了不同于当下专业化分工的另一种教育可能性。他认为，真正的教育，应该培养出能够全面发展、融会贯通的人才，而非狭隘的“专才”。我尤其赞赏他对“历史情怀”的重视，他认为一个民族的文化，离不开对其历史的深刻理解和热爱。他通过讲述历史故事，分析历史事件，将枯燥的历史变得生动有趣，并强调了历史对于指导当下、启迪未来的重要意义。读他的书，仿佛在和一位饱经沧桑的长者对话，他娓娓道来的话语中，充满了智慧和对人生的洞见。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一部关于如何成为一个完整、有思想的人的指南。

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读历史学博士的可以下手了！

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1922年秋，钱穆在无锡县立第一高等小学任教一月后，便转往厦门集美学校，任该校高中部师范部三年级毕业班国文课。此时，钱穆已治学多年，对中国文学史自有心得。第一堂课就讲授曹操的《述志令》，提出曹操在中国文学史上有特殊地位，言之有据，新意迭出，深得学生的称誉。这一时期的积累，对于后来钱穆写作《近三百年学术史》《史记地名考》《庄子纂笺》等史学著作均有帮助。后由于发生学潮事件，由于校方处置有失公允，钱穆返回了家乡。

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第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要像读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。

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那也是一个秋天，薛师姐的围巾已经织好。她用红线在那条洁白的围巾上绣好了自己的名字：鹊。她在把字绣上去的时候唇边含笑，面颊生春。

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钱穆有一种具体的直感，直入问题核心

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很不错！原汁原味没有被删改，确实如出版说明所言，对个别地方做了些技术处理，主要是对49年后的纪念改用公元纪念，其它的基本未作改动，繁体竖排钱穆先生的书就应该是这样的，很喜欢！

评分☆☆☆☆☆

第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速

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大师的作品，拜读一下

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现在应该到了文化和教育一并重视的时候了。