具體描述
內容簡介
錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢寅四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。目錄
序上捲
一 中國文化與中國青年
二 中國文化與中國軍人
三 建國三路綫
四 東西政治精神之基本歧異
五 東西文化學社綠起
六 東西人生觀之對照
戰後新世界
世界文化之明日與新中國
新時代與新學術
中國民主精神
齊魯學報創刊號發列詞
中國固有哲學與革命哲學
中西文化接觸之迴顧與前瞻
中國思想界的齣路
從兩個世界說到兩種文化
如何建立人文科學
新原纔
病與艾
過渡與開創
現狀與趨勢
……
下捲
精彩書摘
惜乎今之大學教育，則違此目的尚遠。姑舉今日一般大學青年之意誌與趨嚮，印其所想望與希求於大學者而言。今日大學青年之想望與希求於大學者，約而言之，不外兩端。一曰職業，一曰智識。求職業者，如應考工、農、商、礦各學院者皆是。外此則大率為求智識者。職業與智識，其事非不相通，求職業必待於修習相當之智識。然投考工農學院之青年，其第一目的在謀職業，而關於工農本身之智識屬其次，故曰其意在求職業。其他學科與職業頗無顯著直接之關係，如投考文學院修習曆史與哲學，此固不與職業直接相關，特彼輩以為苟具相當智識，則職業自可相因而獲，牽連而緻。故其事雖相通，而不害謂此輩之意在求智識。職業與智識，亦為人生中一事，然殊包不盡人生，抑且非人牛之普遍與根本者，且亦非人生之緊要與精采處。何以言之？自昔以來，職業與智識，即為人生所追求，然其間自有分岐。平民與貧者，其誌多在謀職業，而貴族與富人，則其誌多在獲取智識。自富有者視之，職業似不如智識之重要；而在貧乏者之心目中，則智識亦每不如職業之可貴。故此二者，易地互觀，皆不見有普遍之重要性，而實有一共通相似之點，印縱此二者之所趨，則必日陷於狹窄之境，此即今日之所謂專門化。
何以求職業必趨於專門化？緣人事日嚮分工，必專精一技，乃可期於熟練而達於最高之效率。故誌求職業，則為外界條件所限，自必趨於專門。見異思遷，必遭失敗，此事盡人易曉，不煩多論。
何以求智識者亦必趨於專門化？是則稍當申說。夫求知者必懸兩境以為趨赴。一曰在我則為無所不知，二則在人則為一無所知，而後可以盡其求知之能事。否則在己郎多所不知，而在外又盡人共知，此則不足以為我有知。然人生有涯而知也無涯，今既專為智識而求智識，則首先必當劃一範圍，在此範圍內者務求其無所不知，而在此範圍之外者，既已不預我事，雖一無所知，固無害其於我之為有知。而此範圍，就理想言之，又必求其在先尚不為人知者，而後在我之無所不知，又在人為一無所知，庶可以充足錶示其我有知之能事。否則盡人共知者，何得獨曰我有知。故知求智識亦必趨於專門化，而此專門化者又當時時在變動中，實則其事固與求職業者蹊徑相似，意態亦相肖。
故職業在求能，而智識在求知，而「知」與「能」之能事，則必在求知人之所不知而求能人之所不能，夫而後其知能之意義乃顯，其知能之價值乃高。故其求知與能之路嚮與目標，先則求其專，繼則求其新、求其異，求其能齣奇而製勝。
……
前言/序言
用戶評價
初翻開這套《錢穆先生全集》（繁體版），心頭湧起的是一種久違的親切感，仿佛與一位智者隔著時空對話。這套書的裝幀古樸典雅，字裏行間流淌著溫潤的墨香，無不透露齣嚴謹而深厚的學術底蘊。我尤其鍾情於其中對中國傳統文化精神的梳理與闡釋，錢先生以其卓越的洞察力，將那些看似零散的曆史片段、哲學思想、文學藝術，編織成一張宏大的精神圖譜。讀他的文字，總能讓人在繁復的世事中找到一條清晰的脈絡，理解中華文明為何能綿延數韆年而不絕。尤其在“文化與教育”這個專題下，錢先生對教育本質的探討，對師道尊嚴的強調，對人格培養的重視，在當今這個信息爆炸、價值多元的時代，顯得尤為珍貴。他並非空談理論，而是引經據典，結閤具體的曆史人物和事件，深入淺齣地分析教育在文化傳承與發展中的關鍵作用。我曾在一個下午，沉浸在他關於“傢庭教育”的篇章中，細細品味他對父母責任、子女教養的懇切叮嚀，這讓我重新審視瞭自己對下一代的教育理念，受益匪淺。這本書不僅僅是學術研究的寶庫，更是一本能夠觸及心靈、啓迪智慧的人生指南。
評分《錢穆先生全集》（繁體版）的“文化與教育”篇章，仿佛一次深刻的思想洗禮。錢穆先生以其淵博的學識和對中國傳統文化的深情，為我們勾勒瞭一幅理想教育的藍圖。他並非隻停留在對傳統文化的贊美，而是深刻地剖析瞭傳統文化中的精華，以及如何在現代社會中傳承與發展。我印象最深刻的是他對“君子人格”的描繪，他認為教育的最終目標，是培養齣具有高尚品德、博大胸懷的君子。這與當下許多功利性的教育目標形成瞭鮮明的對比。他對於“生活教育”的強調，也讓我耳目一新。他認為教育並非僅僅發生在課堂之上，而是滲透在生活的方方麵麵，包括傢庭、社會，甚至是通過對自然景物的觀察和感悟。他用許多富有詩意的語言，描述瞭中國傳統文人的生活情趣和精神境界，讓我不禁對那個時代的教育充滿瞭嚮往。這本書不僅是學術的盛宴，更是一次精神的旅行，它引導我重新審視教育的價值，以及如何在紛繁復雜的現代生活中，保持一份對知識的敬畏和對人生的熱愛。
評分最近手捧《錢穆先生全集》（繁體版），尤其是“文化與教育”這一捲，讓我對“知識”的意義有瞭全新的體悟。錢穆先生的文字，不同於當下許多快餐式的知識輸齣，他娓娓道來，字字珠璣，不急不緩地引領讀者進入一個更為深邃的精神世界。他對於中國文化“源頭活水”的追溯，特彆是對儒傢思想在塑造民族精神方麵的深遠影響，進行瞭深刻的剖析。我一直對“教育”抱有一種模糊而美好的想象，認為它是知識的傳遞，技能的培養。但錢先生在這本書中，顛覆瞭我原有的認知。他強調教育的根本在於“做人”，在於培養健全的人格，在於喚醒個體內在的生命力，使其能夠獨立思考，明辨是非。他用許多生動的例子，闡釋瞭何為真正的“德育”，以及如何在日常生活中，通過言傳身教，將這些寶貴的品質傳遞給下一代。我尤其被他對“曆史感”的培養所打動，他認為一個沒有曆史感的人，就像無根的浮萍，無法理解當下的處境，也無法規劃未來。這讓我開始反思，我們今天的教育，是否過於注重短期的功利性目標，而忽略瞭對學生人文素養和曆史縱深的培養。
評分翻閱《錢穆先生全集》（繁體版）中的“文化與教育”捲，我感受到瞭一種源遠流長的文化自信。錢穆先生的文字，沒有華麗的辭藻，卻有著直抵人心的力量。他以其獨特的視角，解讀瞭中國傳統文化的核心價值，並闡述瞭教育在傳承和發展這些價值中的重要作用。他對於“通纔教育”的推崇，讓我看到瞭不同於當下專業化分工的另一種教育可能性。他認為，真正的教育，應該培養齣能夠全麵發展、融會貫通的人纔，而非狹隘的“專纔”。我尤其贊賞他對“曆史情懷”的重視，他認為一個民族的文化，離不開對其曆史的深刻理解和熱愛。他通過講述曆史故事，分析曆史事件，將枯燥的曆史變得生動有趣，並強調瞭曆史對於指導當下、啓迪未來的重要意義。讀他的書，仿佛在和一位飽經滄桑的長者對話，他娓娓道來的話語中，充滿瞭智慧和對人生的洞見。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一部關於如何成為一個完整、有思想的人的指南。
評分這套《錢穆先生全集》（繁體版）的“文化與教育”捲，如同一盞明燈，照亮瞭我對教育的迷茫。我曾一度認為，教育就是讓孩子掌握更多的知識和技能，以便在未來的社會競爭中獲得優勢。然而，錢穆先生的文字，讓我看到瞭教育更為宏大而深刻的意義。他並非簡單地羅列教育方法，而是從中華文化的根本齣發，探討教育如何纔能真正培養齣具有民族精神、獨立人格的國民。他對於“通識”的強調，讓我意識到，真正的教育，並非局限於某個狹窄的專業領域，而是要拓寬視野，融匯貫通，培養學生對整個世界的理解能力。我尤其欣賞他對“體悟”的重視，他認為知識的獲得，不僅僅是通過書本的學習，更重要的是通過親身的體驗和思考，從而將知識內化為自己的智慧。這讓我聯想到當下許多應試教育的弊端，我們過於注重分數和排名，而忽略瞭學生內在的成長和心智的成熟。錢先生的觀點，如同一股清流，滌蕩瞭我心中對教育的浮躁與功利，讓我重新思考教育的初心和使命。
評分她獨自到無人的荒地去焚毀那箱圍巾，那些濃煙和火焰升騰著照亮瞭她的臉頰，她的臉色陰鬱怨恨。
評分我常常會看著華美盛放的它們忘掉瞭最初種植的意義。它們並不是為欣賞而生的，每一朵花都自有自己的性味。韆草韆味，用以入藥或者煉毒。
評分那一年的鼕天非常寒冷。
評分不錯，價格實惠，包裝好，一直信賴京東自營。很好正版
評分國學宗師錢穆的都是經典，買瞭很多這個係列的，打算慢慢收，慢慢看。相信會收獲頗多的。
評分錢穆先生經典之作，可認真研讀
評分惜乎今之大學教育，則違此目的尚遠。姑舉今日一般大學青年之意誌與趨嚮，印其所想望與希求於大學者而言。今日大學青年之想望與希求於大學者，約而言之，不外兩端。一曰職業，一曰智識。求職業者，如應考工、農、商、礦各學院者皆是。外此則大率為求智識者。職業與智識，其事非不相通，求職業必待於修習相當之智識。然投考工農學院之青年，其第一目的在謀職業，而關於工農本身之智識屬其次，故曰其意在求職業。其他學科與職業頗無顯著直接之關係，如投考文學院修習曆史與哲學，此固不與職業直接相關，特彼輩以為苟具相當智識，則職業自可相因而獲，牽連而緻。故其事雖相通，而不害謂此輩之意在求智識。
評分大約世間的女子，對容貌總有著某種不可言說的苛求。即使我一直都明白，人的一生中，還有很多更值得去追尋的東西，但執著又敏感的女兒心事，始終未能真正放開。
評分1922年鞦，錢穆在無锡縣立第一高等小學任教一月後，便轉往廈門集美學校，任該校高中部師範部三年級畢業班國文課。此時，錢穆已治學多年，對中國文學史自有心得。第一堂課就講授曹操的《述誌令》，提齣曹操在中國文學史上有特殊地位，言之有據，新意迭齣，深得學生的稱譽。這一時期的積纍，對於後來錢穆寫作《近三百年學術史》《史記地名考》《莊子纂箋》等史學著作均有幫助。後由於發生學潮事件，由於校方處置有失公允，錢穆返迴瞭傢鄉。
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