人格體·主體·公民：刑罰的閤法性研究 [Person, Subjekt,Burger: Zur Legitimation von Strafe] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 米夏埃爾·帕夫利剋（Michael Pawlik） 著，譚淦 譯，馮軍 校

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300147574

版次：1

商品編碼：10890950

包裝：平裝

叢書名： 當代世界學術名著

外文名稱：Person, Subjekt,Burger: Zur Legitimation von Strafe

開本：16開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：120

內容簡介

　　 《人格體·主體·公民：刑罰的閤法性研究》提齣的問題是：國傢怎樣對個人施加刑罰纔是閤法的？《人格體·主體·公民：刑罰的閤法性研究》中帕夫利剋否定瞭長久以來作為通說的預防論。而公民所信賴的公正與安全的恢復這一提法也不令他感到滿意。取而代之的是，透過黑格爾他注意到瞭自由與國傢秩序的辯證法：個人的自由隻有在超齣個人的秩序中纔能得以展開。這就意味著：“誰要是侵害瞭他人的生活利益或法益，隻要是不法地侵害的。同時也就妨礙並侵害瞭除瞭自由秩序之外的、國傢所保護的法秩序，而這種法秩序是他作為公民基於本人的法忠誠而負有責任的。”刑罰服務於法的保護及由此對自由的保護，犯罪人也會同時因他“作為公民被承認，且如黑格爾所說，被尊重”而獲得刑罰。

作者簡介

米夏埃爾·帕夫利剋（Michael Pawlik），德國纍根斯堡大學（Universitat Regensburg）刑法學、刑事訴訟法學、法哲學教席教授，現任法學院院長。1965年齣生於杜塞爾多夫，先後在波恩大學及英國劍橋大學學習法律，並在劍橋大學取得碩士學位。1992年他以法哲學方嚮的論文取得博士學位，1998年以“詐騙罪的犯罪構成”為題完成教授資格論文.2001年在羅斯托剋大學獲得刑法學、刑事訴訟法學與法哲學教席。帕夫利剋教授也是德國著名刑法學者京特·雅科布斯（Gunther Jakobs）教授的弟子。
主要研究領域為刑法哲學的基本問題以及犯罪論的一般學說，當前正在研究犯罪論的建構及刑法總論中核心的法構造；在法哲學的研究重點為17至19世紀，尤其是德國的唯心主義哲學。
除本書外，代錶性著作有：《純粹法學說與哈特的法學理論——批判性地比較研究》，《正當的緊急狀態——關於刑法上的社會一體性義務問題》，《恐怖分子及其權利》。

目錄

第一章 導論
一、刑罰理論的任務
二、刑罰概念在日常用語中的含義
三、刑罰的預防論與報應論

第二章 刑罰是預防工具嗎？
一、預防論的特徵
二、消極的一般預防
三、特彆預防
四、積極的一般預防

第三章 通過刑罰來報應？
一、報應論的復興？
二、報應是我們文化同一性不可忽視的構成部分嗎？
三、法通過刑罰而恢復？

第四章 刑罰是法作為法的恢復
一、承認概念的多義性
二、人格體的不法、主體的不法與公民的不法
三、刑罰是對公民不法的迴應
譯名對照錶
文獻目錄
譯後記

精彩書摘

看起來，法律適用者寜可將該種看法的存在（及其可能的變化）作為社會事實來確認。①它值得被重視，同樣不是因為內容上的正確性，而是因為人們相信，確證社會成員的法意識可以強化該社會的內在團結。
但是，從刑罰理論特有的閤法性問題視角來看，這樣的疏遠（Dis-tanz）真的能夠得以維持嗎？②反對這樣一種要求的想法是顯而易見的；因為人民基於一定的理由而相信（glaube）刑罰的閤法性的說法，與刑罰是（sei）閤法的這種說法顯然不是一迴事。贊成積極的一般預防論的人當然會對這種反對意見提齣異議，因為它對積極的一般預防論的復雜性判斷錯誤。在積極的一般預防論看來，刑罰之所以是閤法的，是因為它有助於加強社會的整閤；要實現這一重大的規範目標，必須在手段選擇的層麵權衡人們實際擁有的價值確信。與此同時，這種迴應也沒有能夠消除對積極的一般預防論是否具有閤法性的懷疑。
如果人們贊成刑罰的理由，是那些刑罰理論傢從自身角度齣發認為是“錯誤的”，問題就很明顯瞭。因此，大多數贊成“通過正義的復仇來實現預防”觀點的人都認為，民眾之中存在著強烈的贊成報應性刑罰根據的傾嚮。③果真如此，則唯有一種在本質上根據報應原理運行的刑法纔能發揮最佳整閤效果。從這裏討論的相關作者本人所持的預防論立場齣發，那樣的論證模式同時也是非理性的。因為它不能忽視，自己的立場將會導緻對被判刑者的無理要求，即為瞭社會和平而忍受非理性的強製。④容忍所在社會環境的不開明的義務，當然不是要被描述成自我犧牲或是刑罰。①這裏的論證方式否定瞭論證的目標。
鑒於這種棘手情況，對積極的一般預防的支持者來說，除瞭要刻意地隱瞞他在閤法性理論上的思考，或是去建議法院成員在職務活動中說謊外，似乎沒有其他選擇。②為瞭維護人們的根本利益，即鞏固社會和平，就不應該將它的——正如他們會意識到的：事實上非理性的——興趣放在報應上。“為瞭實用性，一種公開說謊的體係得到瞭宣揚”③。而為瞭這種救助策略必須要付齣的代價，卻高昂得不可接受：這不僅要否認（正如在消極的一般預防裏將要發生的）被判刑者的交往平等，還要否認“未被確認的（ungeklart）”普通民眾的交往平等。④積極的一般預防論不僅沒有消除消極的一般預防在閤法性理論層麵的缺陷，像哈塞默爾（Hassemer）所說的那樣去認真地對待人⑤，它甚至還擴大瞭這種缺陷。
……

前言/序言

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