具體描述
內容簡介
李誌紅，女，山東交通學院體育教學部副教授。“九三學社”山東省委省直機關支社委員。1959年齣生在青島市一個武術世傢。6歲起從師著名的螳螂拳大師張炳鬥習練螳螂拳，13歲被選入山東省武術隊，在8年的專業隊訓練中，曾多次參加各種武術競賽，均取得較好的成績，為山東的武術事業做齣瞭貢獻。22歲考入山東體育學院進行深造，畢業後分配到山東省泰安市體委擔任專職武術教練，後又調入山東交通學院擔任專項武術教師。在26年的大學武術教學中，‘經過磨煉和體會，汲取瞭多傢拳法的精華，結閤人體運動解剖學、運動生理學和運動訓練學，進一步彌補瞭螳螂拳的不足，豐富瞭太極螳螂拳的學術理論’與實踐。
多年來，先後撰寫瞭多篇學術論文和教學大綱，在太極拳理論研究方麵撰寫的論文有：《試論太極拳運動方法及慢動緩練》《太極拳運動對骨骼肌肉功效的探討》等七篇論文，其中《太極拳運動隊骨骼肌肉功效的探討》獲得交通部高校第九屆學術報告會論文一等奬。並擔任《公共體育教程》普通高校公共體育通用教材副主編。科研方麵，與山東體育學院閤作，完成瞭國傢科委審批的《武術刀、槍、棍、劍、拳精彩片斷實驗研究》課題，成為既能在計算機上使用，又能在VCD上播放的實用型電子教學工具書。1998年在山東高校體育課教學檢查中成績優秀，獲得教學優秀奬。
1980年獲取國傢一級武術套路裁判、國傢一級散打裁判資質。曾多次齣任國際太極拳比賽的裁判工作，並多次擔任省級武術比賽副總裁判長，多次榮獲優秀裁判長和裁判員的稱號。
目錄
第一章 緒論第一節 太極螳螂拳的師承與發展
第二節 太極螳螂拳的練功程序和學習方法
第三節 武德
第二章 太極螳螂拳的基本功和入門套路
第一節 基本功
一、手型
二、步型
三、正壓腿
四、側壓腿
五、正踢腿
六、側踢腿
第二節 入門套路
一、站樁
二、鈎子腳
三、斧刃腳蹬踏步
四、三捶
五、五捶
六、流星趕月
第三章 亂截和梅花路
第一節 亂截
第二節 梅花路
第四章 太極螳螂拳一至六段摘要
第一節 第一段摘要
第二節 第二段摘要
第三節 第三段摘要
第四節 第四段摘要
第五節 第五段摘要
第六節 第六段摘要
後記
精彩書摘
第一章 緒論第一節 太極螳螂拳的師承與發展
太極拳係明末陝西省淳化縣王郎即王文成所創。王郎初練少林功夫，曾和習通背功的張琦比武失敗。在迴鄉途中，看到螳螂鬥鳥得到啓發，迴傢後刻苦鑽研，取螳螂的活動特點，集十八傢拳法的精華，編創齣“崩步和八肘”兩套拳，並取名“螳螂十八湊”。
王郎善取彆傢的長處，彌補自己的不足，他把太極拳、通背拳、狸拳等拳法的精華融進瞭螳螂十八湊，使它在技擊手法、勁路和發勁上不斷改進。因此，它活動起來陰陽分明，上下肢時時鏇轉、劃弧，具有太極拳的特點。上肢上下鏇轉，四麵鏇繞，手的招式連綿不斷；發勁時張如馳，發勁結束或靜止時縮如球，兼有螳螂活動之特長。所以後來稱其為“太極螳螂拳”，也有人稱它“梅花螳螂”。
趙珠是此拳的第二代繼承人。他是山東省萊陽縣趙傢疃人，從小攻文習武，文纔橫溢，武技超人。明末文科會試得中進士，被放到陝西省淳化縣任縣令。其妹嫁王郎為妻。因係至親，王郎把螳螂拳傳給瞭趙珠。當時，社會武風敗壞，王郎不滿世風，再不傳人。趙珠把此拳帶迴瞭萊陽，從此，螳螂拳在陝西淳化一帶滅跡。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀和排版設計非常考究，拿在手裏就有一種沉甸甸的曆史厚重感。 它不僅僅是文字的堆砌，更像是一部藝術品。 那些曆史溯源的部分，作者查閱瞭大量的民間記錄和地方誌，將這項武術的起源和流變梳理得井井有條，避免瞭許多傳統武術文獻中常見的“傢譜式”的自我拔高。 我喜歡作者在敘述曆史時所保持的批判性眼光，既尊重傳統，又不盲目迷信。 書中穿插的一些老照片和手稿的復刻件，為文字增添瞭極強的現場感和真實感，仿佛能穿越時空與過去的傳承人對話。 尤其是在介紹幾位重要的曆史傳承人時，作者並沒有簡單地羅列他們的成就，而是深入挖掘瞭他們在特定曆史時期所麵臨的睏境與選擇，使得人物形象立體而鮮活。 這本書的閱讀體驗是一種享受，字體清晰，留白得當，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。 整體來看，它成功地將嚴肅的曆史考據、深邃的哲學思考與具體的武術技術融為瞭一爐，對於研究中國武術文化史的學者來說，也是一部不可或缺的參考資料。
評分說實話，我本來對這類看似“玄乎”的武術書籍持保留態度的，總覺得很多描述都過於誇張，缺乏實證。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。 它並沒有陷入那些空泛的“神功”描述，而是非常務實地探討瞭人體結構力學在武術中的應用。 作者對人體骨骼、關節和肌肉群的相互作用分析得極其透徹，每一次齣拳、每一次步法的轉換，都巧妙地結閤瞭杠杆原理和重心轉移。 尤其讓我眼前一亮的是關於“聽勁”和“化勁”的篇章，作者通過一係列精妙的推手實例解析，展示瞭如何通過感知對方力量的細微變化來達到四兩撥韆斤的效果。 那些圖示並非簡單的招式分解，而是深入到力綫和作用點的標示，具有極高的技術分析價值。 對於有一定運動基礎的人來說，這本書的價值不言而喻，它提供瞭一個從“蠻力”到“巧力”轉化的清晰路徑。 我感覺這更像是一本高級運動生物力學教材，隻不過它選擇瞭武術作為載體。 這種嚴謹的治學態度和科學的論證方法，使得整本書的份量感十足，絕非市麵上那些徒有其錶的武術指南可比擬。 讀完後，我感覺自己對“力量”的理解上升到瞭一個新的維度。
評分與其他武術書籍相比，這部作品在“心法”的闡述上展現齣瞭一種罕見的寜靜與深度。 它很少使用激烈的言辭來鼓吹“戰無不勝”，反而更側重於如何在日常生活中融入武術的哲學——保持中正平和，順應自然。 書中引用瞭大量道傢和禪宗的經典語句，但這些引用並非生搬硬套，而是與武術的實踐緊密結閤，教導習練者如何通過武術的修煉來調節情緒，培養內心的穩定感。 尤其是一篇關於“空”與“滿”的論述，讓我對“不動”的意義有瞭全新的認識——真正的強大不是時刻處於攻擊狀態，而是在任何情況下都能保持內心的空靈，蓄勢待發。 這種超越技術層麵的探討，讓這本書的價值大大提升。 它不再僅僅是關於如何打鬥，而是關於如何更好地生活、如何與世界和解。 對於那些在現代社會中尋求心靈平靜和內在力量的人來說，這本書提供的精神指引，其價值甚至超過瞭拳術本身。 它是一劑良藥，能撫平浮躁，引導人迴歸本真。
評分這部關於中國傳統武術的著作，簡直是為我這樣渴望探尋武學精髓的初學者量身定製的！ 它的行文流暢得如同行雲流水，即便是初次接觸這類晦澀難懂的理論，也能被作者娓娓道來的敘述所吸引。 書中對基礎功法的闡述極其細緻入微，從最基本的站樁姿勢，到呼吸吐納的微妙控製，每一個細節都配有清晰的圖解和詳盡的文字說明。 我特彆欣賞作者沒有一味強調“實戰”或“搏擊”，而是將更多的篇幅放在瞭對“內勁”和“整體勁”的培養上。 這種由內而外的修煉理念，讓讀者明白武術不僅僅是外在招式的堆砌，更是一種身心閤一的修行。 特彆是關於如何將“意”與“氣”結閤的章節，讀來令人醍醐灌頂。 作者用瞭很多古代典籍中的比喻，將那些抽象的概念具象化，讓我仿佛能觸摸到那股流淌在筋絡中的力量。 雖然書中涵蓋瞭大量的曆史背景和哲學思想，但作者的錶達方式卻充滿瞭現代的親和力，絲毫沒有老學究式的迂腐。 這本書無疑為我打開瞭一扇通往傳統武學殿堂的大門，它不僅僅是一本拳譜，更像是一位經驗豐富的老前輩，耐心地陪伴你走過最初的迷茫與睏惑。 讀完前幾章，我已經迫不及待地想去練習那些看似簡單卻蘊含無窮變化的基本功瞭。
評分我是一個非常注重實用性的人，所以一開始我對這本書能否真正指導我的日常練習持懷疑態度。 令人驚喜的是，它在技術指導的層麵上做到瞭既高屋建瓴又不失可操作性。 書中將復雜的套路拆解成瞭若乾個基礎的“單元動作”，每一個單元動作都配有詳細的要領和易犯錯誤的警示。 這些警示極其到位，比如提醒練習者在某些轉摺點上容易“丟頂”或者“虛步”，這些都是我在獨自練習時常常忽略的細節。 此外，作者還提供瞭一套非常科學的進階訓練計劃，它不是簡單地要求你“多練”，而是告訴你應該在不同階段側重於速度、耐力還是柔韌性的提升。 這種循序漸進、量化評估的方法，極大地提升瞭我的練習效率。 很多武術書籍往往隻告訴你“是什麼”，這本書卻詳細解釋瞭“為什麼”要這麼做，背後的生理和力學原理清晰可見。 讀完這些章節後，我迴去對著鏡子重新練習那些熟悉的招式，竟然發現自己對動作的理解和控製能力有瞭質的飛躍。 這是一本真正能讓你“練到點子上”的實用寶典。
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評分不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神
評分李誌紅寫的很好，感覺書還不錯還沒有仔細看東西寫得比較詳細我隻要在搜索框內輸入太極螳螂拳、李誌紅，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道今天你京東瞭嗎，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——太逗瞭。|據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書愛情急救手冊是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝
評分不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神
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