中华现代学术名著丛书：知识论（套装共2册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

知识论是甚么似乎是一非常之容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论的陈述底学问。它是学问，它有对象，有某某套的问题，对于每一套的问题，历来研究这门学问的人也有某某套的答案，而这些答案底综合成一理论的系统。它与别的学问底分别下节即提出讨论。 知识论既以知识为对象，最重要的问题当然是知识究竟是甚么。可是对于这一问题我们现在无从答复，知识论之所以仍称“论”者也许是因为对于这一问题底答案即整部的知识论。假如有人发生这问题而求答案，我们只好请他且听《中华现代学术名著丛书：知识论（套装共2册）》分解。

目录

上册
导言
Ⅰ.知识论是甚么
A.知识论底对象
B.知识底可能问题
C.知识底限制问题
Ⅱ.知识论与别的学问底分别
A.各种不同的学问
B.知识论与记载学底分别
C.知识论与科学底分别
D.知识论与心理学
Ⅲ.本书所要陈述的知识论
A.态度上的种种
第一章 知识论底出发方式
Ⅰ.从甚么地方论起
A.材料问题
B.能
C.所
D.内容的所
Ⅱ.直接或间接地由官觉出发
A.直接间接问题
B.所谓觉底问题
C.暂从不同的觉说起
D.在不同的觉中去找官觉
Ⅲ.从甚么原则出发
A.思想上的攻守问题
B.无可怀疑原则底引用
C.以前类似的出发方式
D.现代类似的出发方式
Ⅳ.此出发方式缺点之一，不能得非唯主的共同
A.唯主学说底共同
B.唯主学说底真假
C.唯主与非唯主的共同底分别
D.何以要非唯主的共同呢7
V.此出发方式缺点之二，对外物底看法
A.所谓外物
B.对于外物之有的安排
C.推论底困难
D.建立外物底困难
第二章 本书出发方式底理由
Ⅰ.对上章出发方式底批评
A.接受命题底态度
B.无可怀疑
C.无可怀疑原则与自我中心观
……
下册

精彩书摘

日常生活中虽然有“相信上帝”这样的话，但是分析起来，它总是相信上帝如何如何，例如“有上帝”或“上帝无所不能，无所不知，无所不在”……等等。所信总是-命题。淘汰-信仰也就是放弃-命题，保留-信仰也就是接受-命题。一本能的信仰底所信大都是一相当基本的命题信仰底保留与淘汰实在也是命题底取舍。2.综合命题底真假。在这里我们不谈分析命题。综合命题有真假。我们现在不谈真假底意义或真假底标准问题，本书底作者对知识论底兴趣就是对真假底兴趣。就这一点说，本书整个就是论真假底书。在这里我们只论真假之为一取舍标准而已。这一取舍标准是非常之基本的，用它作取舍标准本身就是一本能的信仰。显而易见任何的本能信仰都本能地以所信为真。这一本能的信仰是无法淘汰的，因为所用以淘汰底原则淘汰者依然本能地认它为真。本书最后一章回到真假问题，好些应该注重点在这里我们都不提出，有一点我们在这里要特别提到一下。真是一有尊严的原动力，不然不至于有拥护真理而死或寻求真理而牺牲的人。要它保留它底尊严，它至少要满足以下三条件：（一）公而不私，（二）可以寻求，而不能创作，（三）不跟事物底变而变。我们不必讨论这些条件，我们只说这些条件不满足，真底尊严取消，而同时也不成其为原动力了。我们现在回到命题底真假和命题底取舍。无论我们以真假为取舍底标准或以真假为取舍底内在性质（或关系质），我们总有相信及何以相信或知道及何以知道底问题。
……
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挺快，一天

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金岳霖说，知识的对象分两种，一是普遍的，一是特殊的，也就是理与事实，无外乎此。人类求知，是想要达成对理与事实的知识；但即使达不成，理与事实也还是理与事实，所以知识只对人类自己有意义。我们说，这里暴露了一些问题。就是：理并不是什么普遍，而是具体的。理这个字在理学中的使用，与金岳霖使用这个字，中间很有差距，这是须要分别的。而且，真正在知识上完全不可能的，除了神，我们还没有找出别的什么来，这也是须预先说明的。

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活动屯书，还没看，好评。看后追评

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这箱子书需要细细品味着读。

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春宜读诗， 冬宜读史。 黄昏宜读情书， 清晨宜读外语。 月下宜读西厢， 半夜宜读聊斋。 读教材宜考前， 读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐， 读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏， 两三年寿命之书宜借

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