具体描述
内容简介
《中华现代学术名著丛书：中国道教史》是国内第一部全面系统论述道教史的著作，论述了道教从东汉孕育诞生，直至近代大约两千年的历史发展过程，涉及的问题包括道教的教团组织、经典、教理、著名我物、内外丹、养生术、符录咒术、斋醮科仪以及道教对民间秘密宗教的影响等。全书以历史唯物主义为指导，以道教历史发展为线索，阐明了道教在不同阶段的特点，以及当时社会背景和思想文化潮流的关系。《中华现代学术名著丛书：中国道教史》对道教思想的研究，补充了以往哲学史的某些缺环；关于道教内外丹和养生学的研究，揭示了道教对中国古代科学，特别是化学、医药学发展的重要贡献。
目录
第一章 绪言第一节 宗教共同之点
第二节 神仙之观念
第二章 外人对于道教史之分期
第三章 诸书所述道教之起源
第四章 道之名义与其演变
第一节 子思中庸宋儒朱子所说之道
第二节 张衡灵宪广雅列子及宋儒周子所说之道
第三节 道家之所谓道
第四节 道经之所谓道
第五章 道教以前之信仰
第一节 古代之巫祝史
第二节 秦汉之方士
第六章 道教之形成
第一节 于吉太平道及张角
第二节 《太平清领书》与《太平经》之关系
第三节 张陵天师道及孙恩
第四节 张天师世系考
第五节 寇谦之改革天师道
第六节 茅山道与武当道
第七章 道教之神
第一节 天地间之神
第二节 人身中之神
第三节 洞天福地
第八章 道教之方术
第一节 符篆祈禳禁劾诸术
第二节 守庚申
第三节 房中行跷变化
第九章 道教之修养
第一节 内丹
第二节 存思
第三节 导引沐浴
第四节 服食烧炼
第十章 道教之规律
第一节 传受
第二节 赏善罚恶
第三节 斋戒及清规
第四节 诵持
第十一章 道佛二教之互相利用
第十二章 道佛二教之相排
第十三章 唐宋两朝之道教
第十四章 道教之流传海外
第一节 新罗之花郎
第二节 日本之山伏
第三节 真腊之八思及其他
第十五章 道教经典之编纂与焚毁
第一节 《汉书·艺文志》
第二节 道教经典之编纂
第三节 元代之焚经
第十六章 道教之分派
第十七章 明清时代之道教
第十八章 现在之道藏与辑要
第十九章 宫观及道徒
第二十章 结论
中国学者的第一部完整的《中国道教史》--读傅勤家《中国道教史》
精彩书摘
含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执仗即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。其次有《玉女隐微》一卷，亦化形为飞禽走兽，及金木玉石，兴云致雨，方百里，雪亦如之。渡大水不用舟梁。分形为千人，因风高飞，出入无间。能吐气七色，坐见八极及地下之物。放光万丈，冥室自明。亦大术也。然当步诸星数十，曲折难识，少能谙之。其《淮南鸿宝万毕》皆无及此书者也。”《杂应篇》云：“郑君云：服大隐符十日，欲隐则左转，欲见则右回也。或以玉粕丸涂人身中，或以蛇足散，或怀离母之草，或折青龙之草以伏六丁之下。或入竹田之中而执天枢之壤，或造河龙石室而隐云盖之阴，或服清冷之渊以过幽阙之径，或乘天一马以游紫房，或登天一之明堂，或入玉女之金匮，或背辅向官，立三盖之下。或可为小儿，或可为老翁。或可为鸟，或可为兽，或可为草，或可为木，或可为六畜。或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火。此所谓移形易貌，不能都隐者也。”《后汉书·方伎传》云：“费长房曾为市掾，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上观之，异焉。因往再拜奉酒脯，翁知长房之意其神也。谓之日：子明日可更来。长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出，翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房日：我神仙之人，以遇见责，今事毕，当去，子宁能相随乎？楼下有少酒与卿为别，长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之，终日不尽。长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之，长房立其傍，而莫之见也。”……
用户评价
我花了一段时间才啃完这套书，最大的感受是作者的“冷静”与“克制”。在处理那些常常被渲染得神乎其神或被过度污名化的历史阶段时，作者始终保持着一种近乎田野调查般的客观描述。他似乎刻意避免使用带有强烈价值判断的形容词，而是专注于呈现历史事实的“是什么样”，而非“应该是什么样”。这种冷静，反而使得那些原本扑朔迷离的教团兴衰、教义分歧，变得清晰可辨。比如，在讨论某些道教派别被朝廷打压的时期，作者没有进行情绪化的控诉，而是冷静分析了政教关系的博弈逻辑和道教内部未能及时适应政治环境变化的结构性因素。这种近乎冷酷的理性分析，反而赋予了历史叙事一种更深沉的力量，让读者在阅读后，能对中国宗教史形成一种更为成熟、去浪漫化的认知。
评分坦率地说，这本书的视角非常新颖，它突破了以往将道教简单等同于炼丹术或符箓法的传统窠臼。作者显然拥有非常开阔的国际学术视野，引用的参考书目横跨中、日、欧美等多种语言的研究成果，这使得他的论证显得相当立体和全面。我特别欣赏他对于“地方性宗教实践”与“国家正统道教”之间互动的探讨。很多研究只关注主流派别，但这本书却深入挖掘了那些在民间广为流传、但在官方记载中难以见影的信仰形式，并试图还原它们在特定地理区域内的生命力与传承方式。这种由下而上的视角，极大地丰富了我对中国宗教生态的理解。它不仅仅是在讲述一个宗教的历史，更是在讲述一种文化如何在广袤的土地上，适应不同地域环境而生长、变形的动态过程。这种细致入微的观察，着实令人佩服。
评分这部作品的作者显然是下了大功夫的，资料的搜集和梳理工作量惊人。我尤其欣赏他对史料的细致考辨，不同时期文献的交叉印证，使得论述的根基非常扎实。读来能感受到那种严谨的治学态度，绝非泛泛而谈。它不像很多流行的通俗读物那样追求耸人听闻的轶事，而是专注于对核心思想流变、组织形态演化的深入剖析。例如，对于魏晋玄学对早期道教的影响，作者没有停留在简单的因果罗列上，而是深入挖掘了哲学思辨如何转化为宗教实践和教义体系构建的内在逻辑，这一点对于想要真正理解中国思想史脉络的人来说，价值极高。虽然有些段落的专业术语密度稍大，需要反复咀嚼，但一旦跟上作者的思路，那种豁然开朗的感觉是其他同类书籍难以提供的。它更像是一份深度研究报告，而非轻松的阅读材料，适合那些希望建立系统、扎实知识框架的读者。
评分这本书的结构安排，充分体现了作者深厚的史学功底。它并非采用简单的编年体叙事，而是围绕几个核心概念进行层层递进的结构展开。比如，对“神仙信仰”的谱系梳理，就不是简单地罗列神祇名字，而是将其视为一种社会阶层对永恒与超越的渴望在不同历史阶段的具体投射。作者通过对文献中“神”的概念进行语义学的分析，揭示了早期道教如何吸收和改造本土信仰的过程，这个过程的分析极其精妙。阅读这本书，感觉就像是跟着一位经验老到的向导，穿越迷雾重重的历史丛林，每到一个关键节点，作者都会清晰地指出前人留下的路径标记，并指出哪些标记是可靠的，哪些可能是后人误植的。对于希望深入了解中国古代哲学与宗教交互作用的读者来说，这本书提供了极具价值的参照系。
评分我拿到这本书时，本以为会是一本沉闷的学术专著，毕竟“中华现代学术名著丛书”这个名头就带着一股子厚重感。但实际阅读体验却出乎意料地流畅，这主要归功于作者高超的叙事技巧。他似乎很擅长将复杂、跨越千年的历史脉络梳理得井井有条，阅读过程中，时间感和空间感都非常清晰。举个例子，当我们谈论某个时期的道派纷争时，作者不是孤立地描述事件，而是巧妙地将地方政治气候、上层统治者的态度作为背景板，让读者能体会到道教在不同权力场域中的生存策略和演变。这种将宗教史融入社会史、政治史的写法，让整个阅读过程充满了“历史的张力”。我甚至在一些关于唐代宫廷与道教关系的章节中，读出了某种戏剧性的冲突感，作者对人物心理和动机的捕捉，也颇具功力，让冰冷的教义背后有了鲜活的人间烟火气。
评分脸盲东哥加油，国际泽天加油
评分帮别人买的，说是狠毒人推荐
评分书的装帧质量很好！内容上需要慢慢研读。
评分其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在长期流迁演化
评分其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。
评分书的内容还不错，只是有点简略。
评分经典的书籍，非常值得珍藏！而且包装也非常好！
评分包装几乎没有，只装到一个京东塑料袋里，书少许受损。
评分购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题
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