具体描述
内容简介
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。目录
五华书院中国思想史六讲第一讲 上古
第二讲 孔子
第三讲 孟子和其他儒家
第四讲 墨子
第五讲 道家
第六讲 名家
香港大学校外课程部中国学术思想十八讲
先秦学术思想
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
秦漠学术思想
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
明清学术思想
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
素书楼经学大要三十二讲
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附录
精彩书摘
其实孔子亦和我们差不多，当然他比我们聪明，他一辈子「学」、「问」，还比我们高深，这暂不论。孔子学问的重要处，便在他能承受前代古人的成就。诸位今天不读孔子的书，不读中国古人的书，好自己来创造，上面便无凭藉、无积累。白手起家，一文钱没有，要做一大富翁，那有这么容易！天地间有一巧妙，穷人白手容易赚钱。譬如诸位拿只竹篮，卖点小吃，一百钱容易赚三、四百。等有了一点本钱，要赚大钱便难了。诸位赤手空拳开问小铺子，这容易。但小铺子要改成大厂家，这便不容易了。小铺子永远是一间小铺子，开不大。到开成了大铺子，赚钱又省力。当前的中、西文化比较正如此。
诸位做学问，开始一段是省力的。譬如诸位来听讲经学史，并无基础，听了一句便得一句知识，岂不好？但等诸位有了一点知识，再要往上，便麻烦了。倘使诸位一进大学，如大学像样，有好的先生，有好的凭藉给你，一个极普通的人，到四年大学毕业，不知道可以得到多少东西，一个人立刻变了样。这譬如一个小贩，如今开起店铺了。开了店铺，再要往上，这难了。
我这是说我们做学问须有凭藉，从前人做出的成绩千万不能看轻。任何人的聪明、工夫只有一分，最了不得，或许说一分到十分罢。他要到达十分圆满的阶段，是总该凭藉他人的。则当前人又如何能不凭藉以往古代人而专讲创造开新呢？
……
前言/序言
用户评价
我一直对中国古代哲学思潮很感兴趣，但常常觉得很多著作晦涩难懂，难以入门。《钱穆先生全集：讲堂遗录》的出现，可以说为我打开了一扇新的窗户。钱穆先生以其特有的温润而坚韧的笔触，将那些原本遥不可及的哲学概念，一点点地剥开，展现在读者面前。他不像有些学者那样，喜欢卖弄玄虚，而是循循善诱，将复杂的思想，化作浅显易懂的语言。在阅读过程中，我特别欣赏先生对于“道”的阐释，他没有将其神秘化，而是从人伦日用出发，强调“道”就在我们身边，在家庭、在社会、在个人修养之中。这种贴近生活，关注现实的哲学观，让我觉得中国传统哲学并非是脱离现实的空谈，而是切实指导我们如何生活的智慧。这两册书的内容，给我带来了极大的启迪。我开始重新审视自己的人生观和价值观，更加关注内在的修养和精神的追求。先生那种“温故而知新”的学习态度，也深深地打动了我，让我明白，真正的学问，是需要不断地反思和体悟的。
评分近年来越来越多的人开始关注中华传统文化的复兴，而《钱穆先生全集：讲堂遗录》正是这一浪潮中不可或缺的一本著作。钱穆先生作为一位承载着深厚传统学养的大家，他的思想和见解，对于我们理解和传承中华文化，有着极其重要的意义。书中，他并非简单地复述古籍，而是以现代人的视角，审视传统文化的价值，探讨其在当代社会中的意义。他对于“中国文化是一种生活方式”的论述，让我印象深刻。他认为，中国文化并非是一些抽象的理论，而是体现在我们日常生活的点点滴滴之中。这种强调“生活实践”的文化观，对于当下许多浮于表面的文化热潮，无疑是一种深刻的警醒。这两册书，为我提供了一个更加宏观和深入的视角，去理解和思考中华文化的精髓。我希望能够将先生的思想，内化于心，外化于行，为中华文化的传承和发展，贡献自己的一份力量。
评分这是一部厚重的著作，捧在手里就能感受到分量。拿到《钱穆先生全集：讲堂遗录》时，我怀着一种近乎虔诚的心情，期待能在这两册书中寻找到大师的思想精髓。钱穆先生的名字，在中国近现代史学界如雷贯耳，他的著作我虽未曾尽读，但每一次接触，都能被其深厚的学养和独特的洞见所折服。这次的《讲堂遗录》更是让我眼前一亮，不同于系统性的学术专著，它更像是先生在课堂上的娓娓道来，将那些抽象的理论，化作生动的故事和深入浅出的讲解，让历史的脉络和文化的精魂，跃然纸上。读罢，我仿佛亲临了先生的课堂，与同窗一起，在历史的长河中遨游，感受着中华文明的博大精深。其中关于中国历史的起源和发展，关于士大夫精神的传承，关于传统文化在现代社会中的价值，先生的论述都极具启发性。他并非空谈理论，而是将宏大的历史叙事，与具体的历史人物、事件相结合，使得枯燥的历史变得鲜活有趣。这种“讲堂”的形式，也恰恰体现了先生“教学相传”的教育理念，将学术的智慧，以最直接、最有效的方式传递给后人。两册书的内容，互相辉映，既有宏观的史观，也有微观的细节，从各个角度展现了钱穆先生的思想体系。
评分作为一名历史爱好者，我阅览过不少关于中国历史的书籍，但《钱穆先生全集：讲堂遗录》带给我的震撼，是前所未有的。钱穆先生的史学观，与众不同，他并非仅仅关注政治军事的变迁，而是将目光投向了中国文化的深层结构。他强调“中国历史，乃是一个有机的整体”，这种整体观，让我对中国历史的理解，进入了一个全新的维度。在书中，我看到了先生对于中国历代王朝兴衰的深刻剖析，他不仅仅看到了表面的原因，更看到了隐藏在政治制度、经济发展背后的文化因素。他对于中国古代社会结构的解读，对于“家族”和“乡里”在维持社会秩序中的作用的论述，都极具洞察力。读这两册书，感觉就像是跟随着钱穆先生，亲历了一遍又一遍的历史现场，感受着中华文明一路走来的不易与辉煌。先生那种“温情敬意”的治史态度，也让我深思，在评价历史人物和事件时，我们应该保持怎样的心态。
评分我是一名文学爱好者，一直以来，都对中国古代文学的演变和发展感到好奇。偶然间接触到了《钱穆先生全集：讲堂遗录》，才发现，原来文学的历史，与中国的文化史、思想史，是如此紧密地联系在一起。钱穆先生在书中，并未将文学孤立出来，而是将其置于整个中国文化的大背景下进行解读。他对于诗经、楚辞，乃至唐诗宋词的论述，都充满了深刻的见解。他不仅分析了文学作品的艺术特色，更重要的是，他揭示了这些作品所反映的时代精神和社会风貌。我特别喜欢先生对于“风雅”精神的解读，他认为，“风雅”是中国文学的灵魂，它代表了一种超脱世俗，追求精神自由的境界。这两册书，让我对中国文学的理解，不再局限于文字的堆砌，而是上升到了精神层面。我开始更加关注文学作品背后所蕴含的文化意义，以及它们在中国社会发展中的作用。
评分此次增补的内容，原为先父生前笔录的札记，分散在各处，后经检选整理，名为《松堪小记》，体例与《骨董琐记》略同。原刊在1982年《文史》十六、十七两辑中，这些条目如“明代坊里均役碑”，原碑在江苏江阴，可从各衙门铺陈、轿伞、卷箱、桌椅等多项什物定例中，考见明中叶后江南的物价。又如“张献忠题诗”条，封建史书中尝污蔑张献忠妄杀，读此知张献忠固不妄杀，而且不杀节妇、诸生和廉吏等，可为佐证。再如“戊戌政变实录”条，述及史书上所记政变内情，每多传闻之辞，时日先后，不免颠倒，此所述政变实由庆亲王奕勖听慈禧太后令旨，亲手布置，当较为可信。又“刚毅与崇禄交恶”条，实因皆奔走李莲英门路，讨邀慈禧太后宠信，以致二人冰炭不相容，由此可知清季官场之弊端。
评分好书值得分享
评分这本书的作者钱穆，大名鼎鼎，其对中国文化的理解是经过其个人的思考的，所以他的认识十分深刻。但是书中看得出作者对于西方的了解是有限的，对于科学的议论也是胡说八道。钱穆对于新文化运动是持否定态度的，诸如此类的观点不少，所以在读的时候要注意甄别，对书中提到的问题要有自己的理解。
评分钱先生的全集，难得大陆出版，买了
评分一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。��
评分秦家占地极广，一幢幢房屋之间，都用走廊相连，数百栋房屋，都连成了一片，秦逸走了差不多一顿饭的功夫，这才来到了议事厅门前。
评分其实孔子亦和我们差不多，当然他比我们聪明，他一辈子「学」、「问」，还比我们高深，这暂不论。孔子学问的重要处，便在他能承受前代古人的成就。诸位今天不读孔子的书，不读中国古人的书，好自己来创造，上面便无凭藉、无积累。白手起家，一文钱没有，要做一大富翁，那有这么容易！
评分读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。
评分说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
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