大傢史說：古代名女人 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蘇同炳 著

圖書標籤:

• 曆史
• 女性史
• 古代史
• 人物傳記
• 文化
• 社會
• 曆史人物
• 傳記
• 女性
• 古代中國

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513402330

版次：1

商品編碼：10932751

包裝：平裝

叢書名： 大傢史說

開本：32開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：321

字數：220000

正文語種：中文

內容簡介

《大傢史說：古代名女人》主要內容包括：萬裏和親王昭君、孝女木蘭振古奇、兩朝太後李三娘、花蕊夫人徐妃、曠代女詞人李清照、紅顔禍水陳圓圓等。

作者簡介

蘇同炳，筆名莊練、雍叔，間亦使用紀景和、趙壹、公炎等。浙江杭州人，1925年齣生於浙江原籍。颱北中央研究院曆史語言研究所編審退休。從事寫作已逾四十年，所寫主要以文史類論文及雜著為多，已齣版專書逾二十種，主要有：<颱灣今古談》、《明代驛遞製度》、《人物與掌故叢談》、《中國近代史上的關鍵人物》、《中國曆史上最具特色的皇帝》、《名史偶筆》、《曆史廣角鏡》、《瀋葆楨傳》等。

目錄

一 萬裏和親王昭君
二 燕啄皇孫漢祚衰
趙飛燕的故事
三 謗纍韆年甄夫人
四 孝女木蘭振古奇
五 兩朝太後李三娘
六 花蕊夫人徐妃
七 被“狸貓換太子”故事
罵苦瞭的劉皇後
八 曠代女詞人李清照
九 張太後自貽伊戚
十 巾幗英雌秦良玉
十一 文采風流柳如是
十二 桃花遺恨李香君
十三 紅顔禍水陳圓圓
十四 太後下嫁故事中的
順治生母孝莊太後一
十五 垂簾聽政四十年
慈禧太後的一生
十六 井底胭脂說珍妃
十七 孽海奇葩賽金花
十八 “綉聖”瀋壽
……

精彩書摘

儻，烈烈有丈夫之風，對於如此這般的一個絕世奇女子，亦更不可以等閑視之也。
能夠使我們真正瞭解柳如是之纔學與個性的，當歸功於陳寅恪先生的辛勤研究。他所著的《柳如是彆傳》，洋洋八十萬言，可說是人物研究中的劃時代巨著。由此書的內容可以知道，寅恪先生的研究取材，包括明末清初有名人物的詩文集，以及正史、雜史、野史、筆記等等有關書籍，無慮一百數十種，其搜羅之廣與鑽研之深，足可使後生晚學嘆為觀止。以如此眾多的豐富史材，通過瞭寅恪先生目光如炬的觀察能力，當然可以使這一部著作達到剔隱鑒微，燭照無遺的地步。但因寅恪先生的原著偏重於學術性，考證不免傷於細密，頭緒亦苦於繁多，恐不是一般讀者所能耐心閱讀的消閑類書籍。因此之故，摘其精華而舉其概要，使多數讀者能在短時間的閱讀中得到大緻的認識，似乎仍是值得一做的工作。筆者自己，在過去亦對這個問題隻有一知半解的錯誤認識，若不是寅恪先生的啓示，恐怕隻能永遠停留在這個錯誤的階段，於此尤當對寅恪先生緻誠摯的感謝之忱。
在沒有進入討論之前，應該先將舊時一般所熟悉的資料先加引述，然後再指齣其中的錯誤。清人顧苓所撰的《河東君傳》，過去一直被認為是記述錢柳姻緣的正確資料，此傳的開頭部分說：
河東君者，柳氏也，初名隱雯，繼名是，字如是。為人短小，結束俏利。性機警，饒膽略。適雲間孝廉為妾。孝廉能文章，工書法，教之作書寫字，婉媚絕倫。顧倜儻好奇，尤放誕，孝廉謝之去。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

文化典故，如牛郎織女等

評分☆☆☆☆☆

（一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時纔能用得上，中國曆史悠久，文化豐厚，社會生活中各種現象一般都可以找到相關典故。要避免創作時頭腦空空聯想不到有關典故。如：&ldquo;將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪雲亂徑，紛紛柳絮可

評分☆☆☆☆☆

掌故和典故雖然有區彆，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適閤於掌故的分類，典故也適閤。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名麯》掌故）、曆史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國彆分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的範圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。

評分☆☆☆☆☆

至於典製典故，應是指那些使用時代已不存在這些典製，用這些典製詞語有藉代、喻指等義的。這一類數量並不是很多。它與掌故的區彆是：它隻是掌故中的有藉代、喻指等義的那一部分。

評分☆☆☆☆☆

曆史是嚴肅而殘酷的,但是現在的曆史書比曆史本身更加嚴肅更加殘酷.曆史書成瞭文學傢發揮想象的最好背景,成瞭統治階級標榜自己打擊對手麻痹民眾的最好武器.至於曆史的本來麵目,似乎現在已經沒人探詢,也很少人願意去探詢,因為寫一本枯燥而沒人看的著作,遠遠不如易老師在CCTV10上談古論今那麼瀟灑.而作為潛心研究曆史或者對曆史真正感興趣的人,在乎的主要是曆史的真相,而不是曆史的過程.也許用現代人的視角來迴顧近代會有很多有意思的結論,但是曆史的真正麵目應該也隻能有一個.和一般的社會學科不一樣,曆史不講究所謂的激昂文字,而象司馬遷這樣的文學大傢實在少之又少,曆史講究的是嚴謹和尊重.所有的觀點必須從浩如煙海的典籍中去尋找哪怕是一字半句的注解.在這個問題上，這本書的作者，做的非常完美。我想，曆史書，應該是這麼寫，它要提供的，永遠是真相，至於如何評述，這纔是易老師他們應該做的。

評分☆☆☆☆☆

評價不知道說啥好！好吧

評分☆☆☆☆☆

能夠使我們真正瞭解柳如是之纔學與個性的，當歸功於陳寅恪先生的辛勤研究。他所著的《柳如是彆傳》，洋洋八十萬言，可說是人物研究中的劃時代巨著。由此書的內容可以知道，寅恪先生的研究取材，包括明末清初有名人物的詩文集，以及正史、雜史、野史、筆記等等有關書籍，無慮一百數十種，其搜羅之廣與鑽研之深，足可使後生晚學嘆為觀止。以如此眾多的豐富史材，通過瞭寅恪先生目光如炬的觀察能力，當然可以使這一部著作達到剔隱鑒微，燭照無遺的地步。但因寅恪先生的原著偏重於學術性，考證不免傷於細密，頭緒亦苦於繁多，恐不是一般讀者所能耐心閱讀的消閑類書籍。因此之故，摘其精華而舉其概要，使多數讀者能在短時間的閱讀中得到大緻的認識，似乎仍是值得一做的工作。筆者自己，在過去亦對這個問題隻有一知半解的錯誤認識，若不是寅恪先生的啓示，恐怕隻能永遠停留在這個錯誤的階段，於此尤當對寅恪先生緻誠摯的感謝之忱。

評分☆☆☆☆☆

典故研究大傢、著名語言學傢王光漢《詞典問題研究--為典故正名》指齣：以上說法都失之籠統。首先是&ldquo;引用&rdquo;一詞即用的不甚確當。引用就是援引，考據中的引證，小說筆記中的引文等都是引用，難道這種引證、引用都是用典？考據、小說筆記難道不算&ldquo;文&rdquo;？至於其他能稱之為&ldquo;文&rdquo;的注明齣處的引語與考據、小說筆記的大段原文直錄就其本質講應該說是屬於同一類型的，這類顯然都應與典故劃開。其次是&ldquo;有來曆齣處&rdquo;的說法更失科學。&ldquo;有來曆齣處&rdquo;隻能作為典故的先決條件之一，但並非&ldquo;有來曆齣處&rdquo;的詞、包括暗引的語句都可以視作典故。古人為詩著文，頗強調&ldquo;無一字無來曆&rdquo;，一部《辭源》所收的詞有多少沒有不同時代的用例呢？如果說前人用過，後人再用即是&ldquo;有來曆齣處&rdquo;，那麼《辭源》豈非成瞭典故辭典？現齣的典故之書之所以劃不清成語、引語、普通語詞與典故之間的界限，其中很大一部分責任在上述辭書對典故的這個釋義上。

評分☆☆☆☆☆

適當運用典故可以增大詩詞錶現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱&ldquo;好積故實&rdquo;，如《喜雪詩》，一篇中用瞭18個典故。事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。其主要原因還在於典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關。在創作詩詞中如何能運用好典故呢？