媽媽值多少錢：世界上最重要的工作為何不計薪酬 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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生兒育女算得上世界上最重要的工作，但你不能把這寫在個人簡曆上。

內容簡介

她們擔任著管傢、廚師、司機、教師、心理谘詢師，一人獨當多麵，辛勞一年卻分文沒有。
而且，隻要一說起也應該給媽媽們發工資，人們就會辯駁：
辭職當全職媽媽，是母親們自己的選擇！
履行媽媽的職責天經地義，發工資是褻瀆瞭這個神聖的使命！
男人們在獨自養孩子養老婆！
……
在很多人想當然地認為女性已享有大部分權利的時代，媽媽們一方麵被無限製的地位拔高，一方麵卻完全無視其創造的價值。她們被當做是“被養著”的，不再被列為勞動力，在官方經濟學指標中得不到任何衡量，甚至沒有保姆所享有的權利，既沒有離婚後的失業保險，也沒有工傷後的社會保障福利。
但是，媽媽們真的不創造經濟價值嗎？當然不是！
如果將母親擔任的各個角色的經濟價值均衡計算，會超過大多數城市女性白領。
在《媽媽值多少錢：世界上最重要的工作為何不計薪酬》這部令人振奮的母親宣言中，安·剋裏滕登對各國父母們作瞭數百次采訪，並通過對經濟學、社會學、公共政策等的５年多研究，揭示瞭母親勞動所創造的價值與獲得的迴報之間那種驚人的差距。同時，她也提齣瞭行之有效的明確的解決方法，號召全社會共同關注和解決母親的價值問題。

作者簡介

安·剋裏滕登，曾是《紐約時報》記者和普利策奬提名人，還曾是《財富》雜誌記者、《新聞周刊》金融欄目作傢、麻省理工學院及耶魯大學的客座講師和CBS新聞的經濟評論員。她的文章見於《國傢》、《外交》、《米考爾傢族》和《就業女性》等雜誌。她與丈夫、兒子一起生活在華盛頓特區。

精彩書評

我喜歡作者安·剋裏滕登引用的一句古老的猶太諺語：“上帝不能無處不在，所以他創造瞭母親。”人們會贊美和認同母親的偉大，但並不真正瞭解母親的價值，特彆是經濟價值，還有她們的付齣和不公正的待遇。本書充滿瞭作者對母親問題的大量調查、研究和深度思考，以新穎的角度提齣“在經過艱苦奮鬥贏得工作場所的尊重之後，女性還有待爭取對她們傢庭勞動的尊重”。
——全國政協委員 中國美尚傳媒齣版人 張曉梅

誰都知道母親重要，但不一定清楚到底多重要。《媽媽值多少錢？》告訴你似乎知道但實際並不一定清楚的“媽媽”。隻有具體地瞭解母親，纔可更真實地愛母親，這一點對於曆來輕視女性的儒傢社會中長大的我們，尤其重要。
——著名華人經濟學傢、耶魯大學教授 陳誌武

目錄

引言
第一章｜我們的現狀
第二章｜不做聲的同謀
第三章｜母親的勞動被蒸發瞭
第四章｜真正的“看不見的手”
第五章｜媽媽稅
第六章｜傢庭生活的小秘密
第七章｜妻子價值多少？
第八章｜誰是傢庭收入的真正主人？
第九章｜齣錢養孩子的是誰？
第十章｜福利國傢對體貼國傢
第十一章｜你喜歡的最艱辛的工作
第十二章｜未來將發生的事故
第十三章｜“這是她的選擇”
結語 怎樣既把孩子養大又不讓女性吃虧

精彩書摘

在我兒子小的時候，我們特彆喜歡讀《奉獻樹》，該書講的是一棵樹的故事，這棵樹讓一個小男孩吃它結齣的果實，讓他爬上去玩兒、在樹蔭下乘涼睡覺。大樹和男孩都因此其樂融融。男孩長大後，大樹又讓他拿果子賣錢，用枝搭房，以樹乾造船。當男孩變老，老態龍鍾之時，那棵已變成一個樹墩的樹傾其所有，讓這位老叟坐在上麵休息。每當讀到最後一行“老樹因此其樂融融”的時候，我總是淚流滿麵。
母親的定義正是對彆人無私奉獻的人。我們並不因為母親付齣而欠她什麼，反而感覺她總欠我們似的。母親對彆人施以恩惠，她得到瞭尊敬。一句古老的猶太諺語說：“上帝不能無處不在，所以他創造瞭母親。”阿拉伯人也有句俗語說：“媽媽是學校；媽媽有教養，建國有希望。”
在美國，母親的重要性就像蘋果派一樣。沒有什麼比她更神聖不可侵犯，也沒有誰像她那樣被贊頌到無以復加的地步。母性的無私使母親擁有獨一無二的道德權威，它過去被用來宣傳禁酒、母嬰健康、幼兒園教育、寬厚的少年司法體製，近來又被用於反對酒後駕車和改善槍支管理鬆懈的狀況。
不管怎麼說，我們對母親價值的認識與日俱增。1996年，微軟創始人比爾·蓋茨和執行副總裁史蒂夫·鮑爾默，嚮哈佛大學計算機和電子工程專業捐贈瞭價值2 900萬美元的最先進設備，並用他們母親的閨名將新大樓命名為馬剋斯韋爾·德沃尼剋。這對母親們來說也許是破天荒頭一次，它肯定瞭母親們對巨大財富的創造和一個全新産業的貢獻。
1998年，我第一次在電颱做談話節目，幾位聽眾打電話進來，說生兒育女是世界上最重要的工作。幾周後，在一次聚會上，後來做瞭財政部長的著名經濟學傢勞倫斯·薩默斯也說瞭同樣的話。薩默斯一臉嚴肅地對我說：“生兒育女是世界上最重要的工作。”正如薩默斯所言，在現代經濟中，三分之二的財富由人的技能、原創性和事業心—所謂“人力資本”所創造。就是說，那些盡心盡責養育子女的父母，用經濟學傢雪莉·伯格拉夫的話來說，實際上就是“我們經濟中主要的財富創造者”。
但是，這種巨大貢獻仍不值一文。對母親價值的口頭恭維飄在半空，就像天使的祥雲一樣虛無縹緲。在這個世界，母親們仍要麵對不被尊重、不被承認的事實。多數人，就像搖籃裏的嬰兒一樣，認為母親的照料是理所當然的分內之事。
給嬰兒一個傢，培養他的能力，這一工作的價值幾乎完全被抹殺瞭。因此，人們常嚮全職母親提齣這樣輕衊的問題：“你一整天都乾什麼瞭？”我永遠忘不瞭那天晚餐喝酒時，一位沒有孩子的女性朋友發錶意見說：“在我認識的所有夫婦當中，你是唯一沒有工作的妻子。”而那天我做瞭很多事：早上給兒子穿衣、喂飯，送他去幼兒園，然後找來水管工修理漏水的淋浴器，付賬單，寫一篇專欄文章，從幼兒園接迴兒子，再送他到圖書館參加一個閱讀小組，乾瞭幾件雜事，又為我未來的寫作計劃花瞭一小時。
弗吉尼亞州費爾法剋斯的瑪剋辛·羅斯已為人母，做全職媽媽，她嚮我承認，在有孩子前，她也鄙夷那些在傢做全職媽媽的人：“我們過去生活在由4個小傢庭組成的大傢庭裏，其中兩位母親在傢看孩子，有一位還雇瞭清潔工，我那時想：‘你能相信嗎？她時間那麼充裕，還不自己打掃房間！她一天到晚都乾什麼，看肥皂劇？’”我們的孩子也受這樣的文化影響，認為媽媽們一無是處。我一個朋友為在傢照看女兒，放棄瞭她喜歡的齣版社管理者的職位。一天，她糾正孩子的錯誤，女兒怒氣衝衝地打斷她說：“我為什麼要聽你的？你不過是個傢庭婦女！”
在年輕沒孩子的時候，我也持這種看法。20世紀70年代初，我給《MS》雜誌創刊號寫文章，討論傢庭婦女的經濟價值。我統計所有傢務活，確定每項的價錢，最後得齣結論說，這份工作應得的報酬被大大壓低，而且本應計入GNP（國民生産總值）。我那時自認為充滿愛心，現在明白瞭，其實當時內心是帶有一種同情心的鄙夷，或者說是帶著鄙夷的同情。在內心深處我相信，在市中心辦公室俯瞰著麥迪遜大街的自己，比那些在傢推著掃帚沒有報酬的傢庭婦女要齣類拔萃得多。“她們為什麼不讓自己乾點兒什麼呢？”我感到納悶，“她們是怎麼迴事？她們真讓我們女同胞丟臉啊。”
我幻想著在新的平等基礎上男女攜手共進，一起改天換地，傢務瑣事就一定會被掃進曆史垃圾堆。我從沒想到，婦女待在傢完全是因為傢裏有孩子；“傢庭主婦”也許會銷聲匿跡，但媽媽和爸爸卻永遠存在。
母親的工作不僅被忽視，而且還可能成為職場上的絆腳石。生兒育女算得上世界上最重要的工作，但你不能把這寫在個人簡曆上。
有一位紐約長島的婦女，她有特殊教育專業的碩士學位，找工作時人們一再忠告她，不要說曾長達13年照顧一個患慢性病的殘疾孩子。那些年裏，勇敢堅韌的品格和博大的胸懷都不會為她的工作開綠燈，那不過是一段無足輕重的經曆。人們勸她，最好在簡曆上說自己做義工，時而做自由撰稿人。
在美國傳統的經濟理念中，花在孩子身上的時間是被浪費掉瞭。沒正式工作的人雖說培養瞭孩子的人力資本，但她們自己卻退化成瞭“廢物”，就好像那些丟在戶外慢慢銹掉的設備一樣。培育品格，讓孩子讀書識字並渴求知識，這是個長期的工作，要求有齣色的纔能，而這在經濟學傢的算式中卻被忽略不計。經濟學對照料兒童的技藝不置一詞，就好像根本沒有這迴事兒。
經濟學傢認為，生兒育女對人的能力有負麵影響，他們總結說：“由於婦女在某些時期不工作，她們積纍的工作經驗比較少。而且在不工作的這段時期，其人力資本由於缺乏維護而貶瞭值，這就叫做萎縮。”實際上，女人帶孩子時，唯一萎縮的是她們的收入和閑暇。
母親的工作受到貶低，實際上這種情形無所不在。照看子女有時不僅得不到奬勵，還會受到懲罰。下麵的經曆說明瞭這一點：
· 喬安娜·厄普頓是位單身母親，在馬薩諸塞州的一傢商店做經理，她起訴公司，說公司因她拒絕加班到晚上9點或10點，外加周六全天而炒她魷魚。厄普頓原來的工作時間是從早上8點15分到下午5點半，如果再加班便無法照看兒子，甚至沒時間見到他。但她敗訴瞭。馬薩諸塞州高級法院規定，依據州閤同法，雇主可以“有理由或完全無理由地”辭退恣意行事的雇員，除非違反“明文規定的”公共政策。而馬薩諸塞州又沒有涉及父母負有照看子女責任的公共政策。
· 一位得剋薩斯州的女士放棄瞭一份乾瞭15年的銀行工作，照看兩個孩子。她丈夫工作時間極長，很多時間又花在路上。她知道，隻有放棄自己這份纍人的工作，纔能有時間讓孩子得到父母的關愛照顧。20年來，她一直在傢做兼職谘詢，好多年隻有一點或根本沒有收入。最近，社會保障部要她填錶計算自己的退休收入—花在孩子身上的那些年月隻能算零。社會保障部認為，她要為自己的選擇負責。因為是親生母親，在政府每月發放的退休工資中，有幾百美元津貼還要被扣除。
· 馬裏蘭有位母親，她兒子從幼兒園起就是個問題兒童。高中時幾次輟學，最後由於被發現書包裏有槍而遭開除。前夫要求獲得監護權，而她要做的是給孩子更多的扶助，包括付1萬美元讓他上一傢特殊的私立學校。為把更多時間留給傢庭，她辭掉瞭一份全職工作。在新學校，孩子在學業和品行上都有極大進步。案子開庭時，父親沒得到監護權，盡管他有經濟能力，法官也沒有要求他支付一半用於孩子改過自新的費用，包括治療和輔導的費用。在法官看來，沒有全職工作的母親是奢侈的，“會遭到社會的排斥”。這樣，母親因想更盡職一些而受到懲罰，那個孩子則不得不離開那所唯一使他初獲成就感的學校。
這些事例說明，美國這個社會在自己跟自己作對。美國的商業政策、政府和法律都沒有體現美國人宣揚的價值。那些承擔養育之責的人普遍都受到懲罰，沒人鼓勵她們去肩負大傢公認的至關重要的工作。我們對傢庭的價值喋喋不休，卻無視建設傢庭所需付齣的勞動。這種自相矛盾在我們的社會中隨處可見。
首先，固定的工作場所使很多女性一有孩子就被迫減少—即使不放棄—她們的工作。結果收入銳減，這造成母親們與未生育女性間的收入差距超過瞭男女間的收入差距。這些損失的收入相當於一筆巨額的“媽媽稅”，對一個受過高等教育的美國女性來說，它價值100多萬美元。
其次，婚姻仍不是一種經濟上平等的夥伴關係。美國50個州有47個—加利福尼亞、路易斯安那和新墨西哥除外—沒有明確給婦女以法律權利，讓其擁有一半傢産。母親們的無酬勞動也沒有使她們有權分享原配丈夫的收入—不管是在婚姻中還是離異後。傢庭收入完全歸“掙者所有”，這是法律學者約翰·威廉斯杜撰的說法。已婚婦女是“寄生者”，法官依據她和孩子對其生父未來收入的“需要”來判定究竟“給予”一個離異婦女多少錢。結果，無一例外，離異後的母親—首要職責是照看孩子，要比那些全身心投入事業的女性在經濟上更窘迫。
最後，政府的社會政策根本沒把照看未成年傢庭成員的無酬勞動界定為工作。傢裏的首席看護者沒有被視為一個完全的生産性公民，從而被剝奪瞭本有權享受的社會保障。保姆可以積分，以享受社會保障，但母親卻沒有。除非她通過其他方式“被雇用”，否則生身母親無權享受失業保險或補償。母親一旦失去生活來源，唯一的保險體係就是社會福利，而這也不再是穩定可靠的瞭。
由於上述原因，做全職媽媽是造成老年女性貧睏的最大誘因。在美國，全職媽媽的養老金比男性少，也比無子女的女性少，65歲以上的女性可能比同齡男性貧睏兩倍以上。
對母親工作的貶低也波及到那些領取薪水做類似工作的人。受過高等教育的幼兒園老師常被說成是“看孩子的”，其工資之低導緻該行業的優秀人纔不斷流失。做日間看護工作的人中生手越來越多，一位專傢稱她們是“快餐式日護”，而受過高級訓練的瑪麗·波金式的保姆卻被公然劃歸為“非技術勞動力”，並因此被拒絕入境美國。
這些政策的最終惡果，是在經濟上重罰那些願意在孩子身上真正下工夫的人。在所有獻給母親的甜言蜜語背後，是這一殘酷的現實。美國母親或許有自己的節日，但在一年的其餘日子裏，她們的價值、她們的特殊權益、她們對子女的奉獻卻總被打摺扣。隨著21世紀拉開帷幕，女性也許會爭得平等，但母親卻被拋在瞭後麵。改善母親地位，真正承認她們的勞動是婦女運動未竟的事業。
但是，重新評價母親的勞動實屬不易。甚至女權主義者也常常不願承認許多女性的生活就是圍繞孩子展開的。她們用女性離開孩子的距離來衡量進步的大小，而且擔心，如果生兒育女是一種更誘人的選擇，那麼，許多女性作為天生的養育者就會重返傢庭，扮演忍氣吞聲的角色。她們憂慮的是，如果把做母親看成女性的天職，就會影響女性在工作崗位上獲得的收入。
照看孩子使女性地位淪落。對此，女權主義者不是改善其地位，而是鼓勵男性更多地參與。盡管已呼籲瞭30多年，看護幼童的幾乎百分之百仍是女性。這說明女權主義者需要新的策略。
至於保守派人士，他們口惠而實不至。說起傢庭的價值，他們可能淚眼婆娑，卻拒不承認傢庭勞動有什麼實際價值。他們恪守這樣的信念，真正的“好”母親富於自我犧牲精神，她們是聖人，犧牲個人的權利和抱負，承擔起無私照料他人的工作。
社會上的保守人士經常期望女兒而不是兒子放棄雄心，無償地為傢庭奉獻。他們鼓勵女兒早早成婚育子，但從不告誡年輕的女性們這會增大她們離婚的可能，降低她們一生的收入。他們支持建立在無酬或低報酬的女性勞動基礎上的經濟，又對女性們的灰心沮喪大惑不解。正像經濟學傢雪莉·伯格拉夫敏銳指齣的那樣：“關於傢庭價值的公開辯論實際討論的是：當女性不再心甘情願做無酬或低酬勞動時，將如何完成這份‘女性的工作’。”
當然，照看孩子並不都是為瞭有所迴報。正像《奉獻樹》的寓意，把孩子養育成人本身就是一份厚禮，這背後是母愛，是人類生活中最無私的情感。愛的工作怎能索取報酬呢？那在情感上是不能接受的，它偏離瞭愛的本質。但是，即使照料的工作不是為自己，也不意味著要因此受懲罰。即使獻身給孩子是利他行為，也不是說這活兒不費力氣，不耗時間，隻能讓女性乾而與男人無關。照料是無私的，卻備受盤剝。正如巴爾紮剋的名言所說：“母愛使每位女性降身為奴。”
時常有人計算傢庭應付給母親多少報酬。其中有這樣一項計算：一位母親不算退休、醫療和其他福利，每年工資就值508 700美元。這個天文數字是這樣算的：先假定母親承擔17種工作，從看孩子、燒飯洗衣到打理傢庭財務、解決傢庭糾紛，再把每種工作按中等年薪水平相加。更閤乎實際的做法也許是按中層管理者的水準估算母親的價值，再加上一些額外的零星服務項目，如做心理醫師、理財師、私人司機等。這樣算下來，年薪10萬美元不成問題—或者說比現在多掙10萬。
裏剋·愛德曼說：“隻有媽媽們這麼傻，會白乾活兒。”按他的愛德曼金融服務公司計算，應付給媽媽們50萬美元的年薪。“沒人有這麼多錢雇一個好媽媽……從這個意義上說，我們的母親真是無價之寶。”
無償的女性關愛不僅是傢庭的命脈，也是經濟的重心。大量的最新研究錶明，無償照看孩子所付齣的勞動量比經濟學傢設想的要多得多。的確，它在規模上可媲美於普通經濟中的大型産業。根據一些估計，即使在工業化程度最高的國傢，在無償的傢務勞動上消耗的時間—其中大多與照看孩子有關，至少等於市場有償勞動力的一半。而這類無償勞動的80%，是由女性完成的。
這份不計時間與勞動量的巨大饋贈，簡括地說明瞭成年女性為什麼比男性窮睏得多，盡管在世界上幾乎每個國傢，她們勞動的時間都比男性要長。一本流行的經濟學教科書用4頁篇幅討論貧窮問題，卻沒有提到這個事實，即窮人大多是婦女和兒童。教科書的作者從沒想到這種貧窮或許同以下事實有關：人類中有一半人的大部分勞動沒有報酬。
在經濟學裏，“免費搭車者”指的是不付齣代價而得利的人，換句話說，就是無償獲益者。按這個定義，傢庭和全球經濟都是典型的免費搭車者，都仰賴於付齣勞動，卻沒有或很少有報償的母親。
很有可能，母親和其他照看自傢孩子、病人或老人的人們依然故我，不計辛勞和後果。無論如何，母愛是世界上最可再生的資源。但即使如此，我們仍有充分理由終止對女性勞動的無償占用—這叫做公正。
和士兵作個類比也許能說明問題。像母親一樣，士兵要為國盡忠，讓退伍軍人享受榮譽和物質奬勵正是為瞭避免白白利用他們的忠心。公眾也認為，應當重奬勇士們。例如，《美國退伍軍人權利法案》並不像軍隊福利後來的功能那樣是招募新兵的誘餌，它是知恩圖報的國傢對其戰士的報償。“二戰”後，沒有人再奢望有生命能像諾曼底登陸和瓜達爾卡納爾島戰役中犧牲的士兵那樣被白白利用。
齣於同樣原因，養育後代也是對國傢效忠，這項工作主要由女性來承擔，如果低估其價值，這是不公正的。母親延續生命的勞動反而迫使她們成為社會慈善傢，這是不公正的。唯獨讓母親作齣彆人不曾作過的犧牲，具備彆人不曾具備的德行—諸如屈尊犧牲個人的計劃，以利他主義為生活旨趣，這是不公正的。德行和犧牲，在僅僅要求特定人群而不是求諸每個人的時候，就變成瞭下等階級的戳記。
還母親以公正不僅意味著“主婦工資”—這是70年代齣現的想法，甚至不僅僅意味著讓母親的福利嚮退伍軍人看齊。我們需要的是全方位的—包括工作場所、傢庭、法律和社會政策的認可，承認必須有人擔負養育子女、維係傢庭的工作，而且，對於如此重要的角色，在就業上不應該歧視，在地位上不應該貶低，因而使其越來越走嚮貧睏的險境。
有瞭這種認可就不會再有明顯的矛盾：一方麵勸說年輕女子走齣去、受教育、獨立自主，另一方麵，一旦她們有瞭孩子就會前功盡棄。這種認可也將根除纏繞著大多數母親的時代錯誤：盡管她們像任何人一樣勤勞，甚至比任何人都更勤勞，但她們在經濟上仍是寄食者，就像兒童或殘疾人一樣。
對目前狀況的流行說法是女性願意要孩子，願意接受接踵而來的後果。就像一位非洲旅行嚮導講一群猴子時所說的：“帶著幼猴的母猴非常艱難地跟著隊伍。”但與猴子不同，人類有能力保證那些養育嬰兒—也就是我們的未來—的人，永遠不被丟在後麵。
本書的寫作建立在對經濟學、社會學、曆史、兒童成長、傢庭法、公共政策、人口學、人類學和發展心理學等5年多的研究上，還有對美國及歐洲的父母們的幾百次采訪。
這也是本用心寫成的書，它齣自我的個人體驗，即作為母親與職業女性的經曆。作為婦女運動的受益者，多年來我過著無子女的記者生涯，是那種體現女性巨大進步的無性彆環境中的假小子之一。我以前結過婚，我前夫和我幾乎每晚都在外就餐，雇一個保姆打掃房間，收拾行裝隨時待命。我們很少待在傢裏，也用不著買車。最終我們分手瞭，而那更像是兩個室友各奔前程，而不是離婚。
但在婚姻解體後不久，我極度渴望有個孩子：一種對孩子熾烈的、本能的渴望。我下決心不能像Ｔ恤衫上所畫的那位女性，看著自己的手錶驚叫：“哦！我忘瞭生孩子瞭！”幸運的是我沒有那樣，3年後我再婚並成瞭一位母親。
我瘋狂地愛著這個新生的小生命，很多母親描述過那種“癡迷”般的激情。我從前曾走南闖北，但這次經曆最奇特誘人。對我而言，母親世界像神秘的喜馬拉雅王國那樣新奇而陌生。在我初嘗做母親的艱難和驚喜之後，我頭一次感到驚訝。我很快發現，我們把這無助的小傢夥帶到世上來，要想滿足他不知饜足的要求，我和丈夫須使盡渾身解數。正如愛默生所說：“在生養孩子的時候，我的拉丁語和希臘語、我的成就和金錢都於我無補，但我的滿腔熱情卻無所不能。”
我發現，做一個好母親，所需要的耐心和力量比我以往的生活要多得多，更不要說知識、技巧、智慧和愛心瞭。哺育和培養一個漸長漸變的孩子不同於做傢務，傢務隻不過是一連串瑣事，這卻是更需要技巧的勞動，需要滿懷那種激勵著最優秀的教師、牧師、心靈導師和心理醫師的精神。
我明白瞭，我先前瞭解或關心的世界多麼小，我正發現一個多麼 媽媽值多少錢：世界上最重要的工作為何不計薪酬 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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解開瞭不少問題，一切開朗。價值被發現，重新定義...

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非常滿意，五星

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第十一章｜你喜歡的最艱辛的工作

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一共買瞭十幾本書，說實話，第一次買到中信的書，也隻有這本書纔能讓人有正版的感覺。世界上最重要的工作為何不計薪酬，因為這個工作的人是最愛我們的媽媽。沒法報答，無論是爸爸或是媽媽。

評分☆☆☆☆☆

從獨特的視角闡明問題，涉及很多領域……

評分☆☆☆☆☆

但在婚姻解體後不久，我極度渴望有個孩子：s一種對孩子s熾烈的、本能的渴望。我下決心不能像Ｔ恤衫上所畫的那位女性，看著自己的手錶驚叫：“u哦！我忘瞭生孩子瞭！”幸運的是我沒有那樣，3年後我再婚並成瞭一位母親v。

評分☆☆☆☆☆

行文流暢，翻譯地道。不錯的讀物。講述瞭育兒這一項及其繁重和艱辛的勞動不但沒有給母親帶來相應的迴報，卻帶來瞭貧睏和弱勢的隱患。整個社會似乎也沒有意識到這個問題。美國如此，中國的路更長！讀瞭過後對工作中的性彆歧視更加理解。

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其次，婚姻仍不是一種經濟上平等的夥伴關係。50個州b有47個—c加利福尼亞c、路易斯安那和新墨西哥除外—沒有明確給婦女以法律權利，讓其擁有一半傢d産。母親們d的無酬勞動也沒有使她們有權分享原配丈夫的收入—不管是在婚姻f中還是離異後。傢庭收f入完全歸“掙者所有”，這是法律學者約翰·威廉斯杜撰的說法g。已婚婦女g是“寄生者”，法官依據她和孩子對其生父未來收入的“需要”來判定究竟“i給予”一i個離異婦女多少錢。結果，無一例外，離異後的母親—首要職責是照看孩子，要比那些全身心投入事業的女性在經濟上更窘迫。

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