廣東一隅,史稱嶺南。嶺南文化,源遠流長。采中原之精粹,納四海之新風,融匯升華,自成宗係,在中華大文化之林獨樹一幟。韆百年來,為華夏文明的曆史長捲增添瞭絢麗多彩、凝重深厚的篇章。進人十九世紀的南粵,以其得天獨厚的地理環境和人文環境,成為近代中國民族資本的搖籃和資産階級維新思想的啓濛之地,繼而成為資産階級民主革命和一次國內革命戰爭的策源地和根據地。整個新民主主義革命時期,廣東人民在反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷鬥爭中前僕後繼,可歌可泣,用鮮血寫下瞭無數彪炳韆鞦的史詩。業績煌煌,理當鎸刻青史、流芳久遠。
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評分《補注》較原書增碑188通,配圖149幅,並重擬碑目,添加注釋。通讀一過,尤信南天金石非貧瘠,《隋寜贙碑》、《端州石室記》、《張九齡墓誌》、《南海神廟碑》,及南漢諸刻,書法價值、文獻價值,皆不容小覷。謹根據閱讀劄記,對篇目與注釋兩項,略陳淺見,以奉補注者,兼答瀋展公雅意。
評分據《補注》凡例:“翁著原無目錄及編目,為方便讀者查閱,本書在篇首增編目錄,正文內加插篇目。”此舉甚佳,然待完善處亦多。
評分《詩毛氏傳疏》三十捲,又名《毛詩傳疏》,對詩序、毛《傳》一一疏釋,廣徵古書,發明經義,多采東漢以前舊說,以毛氏之學源齣荀子,而善承毛氏之學者為鄭眾、許慎,故書中多引二傢之言。同時,又大量吸收清代考據學成果,融會貫通,考訂精詳,於文字、聲韻、訓詁、名物諸方麵闡發《毛詩》本義,對毛《傳》訓詁體例和名物製度頗多發明,雖難免麯護墨守,卻不失為清代《毛詩》研究的集大成之作。其“訓詁準諸《爾雅》,通釋證之《說文》,引據賅博,疏證詳明,毛義彬彬,於斯為最。潛研考索之深,駕先儒而上之,洵毛氏之功臣也”。(硃記榮《<詩毛氏傳疏>後序》)故是書得以與鬍承珙《毛詩後箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》並稱,為清代漢學傢研治《詩經》的典範之作。此外,陳奐重視因音以求義,又撰《釋毛詩音》,依《詩經》“四始”分為四捲,用其師段玉裁之學說,於古今音變音轉、詁訓中的雙聲疊韻等,皆詳為注,準以古音,發明通假;又以疏中稱引博廣難明,更舉條例,立錶示圖,總結毛《傳》訓詁體例,為《毛詩說》一捲;仿《爾雅》體例,將毛《傳》詁訓按義類分為十九篇,逐詞注釋,為《毛詩傳義類》一捲;以鄭《箋》多用今文《詩》說改易或申述《毛詩》,考列其用三傢《詩》說之例,為《鄭氏箋考徵》一捲。讀《詩毛氏傳疏》而參以《釋毛詩音》等四種,可謂經緯互見,條貫分明。
評分翁方綱於乾隆十七年(1752年)考中進士,官至內閣學士。乾隆三十八年(1773年),清廷開設四庫全書館。翁方綱被任命為《四庫全書》纂修官,又擔任編修一職。在四庫館任職期間,他與硃筠、錢大昕、桂馥、黃易、丁傑等人常去琉璃廠書肆訪書,所作金石拓本日漸增多。
評分定價貴,把粵東金石材料重新梳理瞭下
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評分梵語Amita,意譯無量。另有梵名Amitāyus ,音譯阿彌多庾,意譯無量壽;梵名Amitābha,音譯阿彌多婆、阿彌嚲皤,意譯無量光。阿彌陀佛係法界藏身,念一佛即等同念無量佛功德。
評分如捲首擬目“肇慶府閱江樓聖祖仁皇帝禦書碑六”(P5),這是襲用翁書原文,但其餘各處標目均已改稱“康熙”,此處亦應統一為“康熙”。
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