無聲息的歌唱 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

[無聲息的歌唱]是星雲大師把佛教裏二十秘常見的法物器具，用散文的體裁和各物自語的口氣寫齣，寓褒貶，彆善惡，於徽言中見大義，於法語中見本懷，為佛教科益人間的精神留下一個縮影。
我寫［無聲息的歌唱]的本懷，就是希望我們佛教徒革除這些陋習，我知道這是我太大的奢望瞭。不過，據我所知，確有不少人看瞭本書而認識瞭很多的是與非。看瞭本書而認識佛教、同情佛教，甚至信仰瞭佛教。

內容簡介

為什麼用木頭做成魚的形狀，在誦經時敲打呢？唐朝李白的詩雲：“翩翩舞廣袖，似鳥海東來”是指哪一種法器？大鍾、木魚、蒲團、紙箔等，有何利眾的功用？星雲大師藉物抒懷，以擬人化的手法，深情為佛教裏二十種常見的法物器具代言，並搭配百餘幅彩色人文照，並輔以法器簡介，是一本富含文學之美的佛教普及讀物。

作者簡介

星雲大師，江蘇江都人，1927年生。星雲大師著作等身，總計二韆萬言，並翻譯成英、日、西、葡等十餘種文字，流通世界各地。於大陸齣版的有《迷悟之間》、《佛光菜根譚》、《釋迦牟尼佛傳》、《佛學教科書》、《往事百語》、《金剛經講話》、《六祖壇經講話》、《人間佛教係列》、《星雲大師人生修煉叢書》、《另類的財富》等五十餘種。星雲大師自1989年訪問大陸後，便一直心係祖國的統一。近年迴宜興復興祖庭大覺寺，並捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鍾，期能促進祖國統一，帶動世界和平。2010年獲“中華文化人物”終身成就稱號。

內頁插圖

目錄

序 我寫物語的話
大 鍾
木 魚
大 磬
簽 筒
香 爐
蒲 團
燭 颱
牌 位
戒 牒
文 疏
紙 箔
緣 簿
佛 珠
海 青
袈 裟
香 闆
僧 鞋
鉢 盂
經 櫥
寶 塔

精彩書摘

我寫物語的話
《無聲息的歌唱》這本小冊子上的二十篇文章，是我兩年來從忙亂的日子中寫成的，曾連載於《覺生月刊》（第十期起至二十七期止）及《菩提樹雜誌》（第三期起至第七期止），這是把佛教中日常所見到的法物及非法物，用散文的體裁及各物自語的口氣寫成的文章，所以在發錶的時候分“物語之一”、“物語之二”的刊載下去，有少數讀者，對於用“物語”一詞的意義，還沒有十分明白。
原因沒有彆的，“物語”在日文中是小說或故事的意思，而我現在所寫的既不是小說又不是故事，當然有些讀者就誤解在這裏瞭。其實，隻要對中國文字稍微有點修養，都懂得“物語”者是用物的口氣所講的話，像這種文章，作者要站在“物”的立場上去代它說話，我國除瞭藝術傢豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》中，有寫過一兩篇，還有文學傢陳衡哲女士的《小雨點》外，其他的作傢們還不多用過這種做法。
記得那是在一九四六年的春天，我無意中用物語的口氣寫過一篇《鈔票的話》刊登在鎮江《新江蘇報》的副刊上，大概因為文學的意義是在錶情達意，而這樣寫法，更能夠生動地把情意錶達齣來，因此，我起初雖沒有受誰的啓示，但我覺得這樣寫法沒有錯。
這裏所收集的二十篇“物語”，都曾在雜誌上發錶過的，發錶過瞭本來不一定急急地齣什麼集子，但是，說來真非常令人感動：當我“物語”還隻寫到第十四篇的時候，喜事天上來，我最敬仰的慈航老人托人帶瞭一筆款子給我，記得老人信上這樣嚮我說：“你的'物語'還要繼續寫嗎？我先送給你一些錢把它趕快齣版吧！”
像我這樣兩袖清風的一個青年僧，在這樣的年頭，從來就不敢打什麼齣書的妄想，然而這位老人傢的慈悲，他能關心到這些微末的地方，叫我又怎麼能辜負這位老人的一片好意呢？所以我在齣版瞭《普門品講話》之後，還能有這本小書和讀者見麵。
我感到很慚愧，這些文章內容寫得實在不夠充實，但這又不無原因：第一我自己的智慧貧乏，學力有限；第二沒有一本參考書，完全憑自己的想象；第三每次發錶時，無形中受一頁篇幅的限製。說起這些原因來，再想想我寫物語的經過，我就會為我們這一代青年僧所遭遇的環境而感慨！
我迴憶起當初開始寫第一篇物語，是我正給一位老和尚叫我替他看守山林的時候。齣傢人不能離開瞭生活中食住的需要，在這種流浪逃亡的日子中，我不得不嚮生活低頭，為瞭一宿三餐，我就開始廉價地齣售青春與勞力。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　《論曆史及其他論文》是歐剋肖特最少被人關注的著作之一，但卻決不是他最不重要的著作。歐剋肖特雖然以政治哲學名世，但他對曆史的哲學反思與他的政治哲學一樣，在20世紀的曆史哲學中獨樹一幟。歐剋肖特不但是一個深刻的哲學傢，同時也是一個齣色的政治思想史傢。他對政治的哲學思考始終與他對曆史的思考與觀察結閤在一起。他認識到，“曆史”一詞有其暖昧性，它既指過去的事情，又指我們對過去事情的知識。他對曆史的闡述方式也圍繞這兩個方麵展開：什麼是過去的事情？我們關於過去的知識是怎樣的一種知識？它是如何構成和獲得的？這些問題構成瞭《論曆史及其他論文》一書的中心論題。

評分☆☆☆☆☆

像我這樣兩袖清風的一個青年僧，在這樣的年頭，從來就不敢打什麼齣書的妄想，然而這位老人傢的慈悲，他能關心到這些微末的地方，叫我又怎麼能辜負這位老人的一片好意呢？所以我在齣版瞭《普門品講話》之後，還能有這本小書和讀者見麵。

評分☆☆☆☆☆

　　不過，幸好是宮部美幸，我們不用擔心看到淒淒慘慘的場麵，不會看到分屍與大篇幅的血腥場麵，她的作品永遠有辦法讓你覺得很愜意——有一點陽光，但不會像伊阪幸太郎那樣讓你熱血沸騰，難以自抑；有齣乎意料的轉摺，但不會像東野圭吾一樣把你之前的感覺完全顛覆，或者給你一個全然沒有想到過的新角度思考問題；雖然這三者是我當下最佩服最喜愛的作者瞭，但他們長得完全不像，也幸好完全不像。

評分☆☆☆☆☆

星雲大師受聘山東大學名譽教授

評分☆☆☆☆☆

本文集收入瞭歐剋肖特大部分作品，其中包括在他生前發錶的著作——《政治中的理性主義》（節選本）（1962）、《論人類行為》（1975）、《論曆史及其他論文》（1983）和《人文知識的聲音：邁剋爾·歐剋肖特論教育》（1989），也包括在他去世後，由彆人給他整理齣版的著作《宗教、政治與道德生活》（1993）和《信念論政治與懷疑論政治》（1996）。

評分☆☆☆☆☆

像我這樣兩袖清風的一個青年僧，在這樣的年頭，從來就不敢打什麼齣書的妄想，然而這位老人傢的慈悲，他能關心到這些微末的地方，叫我又怎麼能辜負這位老人的一片好意呢？所以我在齣版瞭《普門品講話》之後，還能有這本小書和讀者見麵。

評分☆☆☆☆☆

　 聽作者怎麼說，很有點魔術揭秘的味道。鄧安慶關於思考人生與寫作的篇章，讓我們更深入地瞭解他的創作思路。寫作的同時，也反思寫作，文學之路纔能越走越寬廣。《柔軟的距離》中他寫到：“我也願意把自己變成人肉DV，用筆去記錄村莊、傢人、親友。我對他們有我自小的情感，提起他們，我腦中翻騰著無數關於他們的細節，溫暖的、沉痛的、好玩的、難過的，都曆曆在目；而在寫他們的時候，我又希望我是相對客觀的，隻負責呈現細節，不因為我的個人情感而去遮蔽瞭他們的個性。”《冒牌福爾摩斯在旁觀》中他直言自己的審視生活：“我無法確認我的觀察符不符閤真實。真實，在這裏無法證明，它隻能是懸空的。反過來問我自己：她所呈現給我的，會引發瞭我什麼樣的思考、情緒、感受呢？作為旁觀者，我既需要觀察她，也同時在觀察作為旁觀者的我自己。我在問：她是誰？同時我也在問：觀察她的我是誰？”對生活的好奇與追問，對瑣事的探究與體悟，對人事的超然與通透，使鄧安慶的心思愈發敏銳，文筆愈發犀利，也形成瞭冷靜客觀的敘述體，形成瞭他筆下“柔軟的距離” ：“與親人，我距離過近，因此我走遠一些來寫；與陌生人，我距離過遠，因此我走近一些來寫。我希望把距離定位在一個適閤的距離，同時也是一個柔軟的距離，用情度之，用理解之，因此纔有瞭這些勉力為之的粗糙文字，隻希望把他們的片段留下。”（《柔軟的距離》）

評分☆☆☆☆☆

　　所謂的社會派推理從鬆本清張、森誠成一以降從五十年代到八十年代後期，新本格齣現之前，儘管隨著時代變遷，反映的社會與人性關注漸漸不同，但其書寫的格式總體而言是近似的，相去不遠的。

評分☆☆☆☆☆

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