![大师传记馆：福柯思想肖像 [Michel Foucault]](https://pic.qciss.net/11014516/rBEIC0_VYC8IAAAAAACHoSpULhMAAAixAHRdlQAAIe5199.jpg)
具体描述
内容简介
作为特立独行的思想家，福柯及其著作影响世界学术界甚广。他侧重边缘历史的研究，为西方当代文化的发展重新建立了坐标。其知识考古、系谱学、知识－权力理论在当代西方社会科学各个领域依旧具有重大的影响。福柯的个人经历也颇值得关注，他与20世纪60年代以后法国的政治运动紧密结合，在风云变幻之间勾勒出那段时间法国学界的气象；他的同性恋形象也使他迥异于其他学人。《大师传记馆：福柯思想肖像》取精用宏，叙事生动，为中国读者了解福柯打开了一扇大门。作者简介
刘北成，1949年8月生于北京，1981年毕业于北京师范大学历史系，获硕士学位。曾任北京师范大学历史系教授，博士生导师。现为清华大学历史系教授、系主任。长期从事世界近代史和西方思想史的教学与研究，在评介当代西方后现代主义思想、译介国外史学及世界近代史研究方面成就斐然。编著有《福柯思想肖像》、《本雅明思想肖像》等，译有《论历史》、《欧洲近代思想史》、《疯癫与文明》、《白银资本》、《历史学与社会理论》等。内页插图
精彩书评
（20世纪）60年代初，福柯以其《疯癫与文明》突然跃上学术舞台。……从那时起，他就成为一个令人无从捉摸的人物：一个非历史的历史学家，一个反人本主义的人文科学家，一个反结构主义的结构主义者。——美国人类学大师吉尔茨（Geertz）
福柯之谜正在被逐渐揭开。福柯的思想与生活不是令人迷惑不解的“怪胎”，而是现代西方（具体地说是法国）社会和思想所孕育出的一朵“恶之花”。反之，福柯这一类怪异的思想家也正是现代西方社会的最真实的揭露者和象征。
——清华大学历史系教授刘北成
目录
第一章 少年阴霾第二章 巴黎求学
第三章 等待戈多
第四章 浪迹国外
第五章 理性的疯狂
第六章 语言的迷宫
第七章 人的死亡
第八章 逃避喧嚣
第九章 作者是什么
第十章 日常生活革命
第十一章 求知意志
第十二章 忍无可忍
第十三章 规训社会
第十四章 性态的部署
第十五章 伸张正义
第十六章 自我的呵护
第十七章 恶之花
主要参考文献
精彩书摘
在福柯看来，惩罚与犯罪乃是一个互动的矛盾体，是社会权力机制的一个组成部分。从这种角度看，18世纪改革者的批判话语乃是已有机制的进一步要求。18世纪的犯罪情况发生了变化。17世纪的罪犯是因饥寒交迫而冲动的穷人，而18世纪的罪犯则是处于社会边缘的“诡计多端的”罪犯。总的趋势是，从“群众性犯罪”转向“边际犯罪”，从人身攻击转向攫取财物，从暴力犯罪转向诈骗犯罪。
惩罚的暴烈程度也相应地减弱了，但法律更严峻，执法更严密。这种变化“与其说是对犯人的人性的尊重，不如说是追求更精细的司法、对社会实体作出更周密的刑法测定的趋势。……暴力犯罪的起点提高了，对经济犯罪的不宽容也增强了，各种控制变得更彻底了，刑法干预不仅变得更超前了，而且更复杂了”①。
改革者之所以批评王权，固然出于对君主专制的抗议，表达了社会精英因未能分享权力而产生的不满，但更重要的是，他们反对一种效率低下的“糟糕的权力体制”。权力分布杂乱无章，各种权力相互冲突。司法集暴虐和软弱于一身，既耀武扬威又漏洞百出。尤其是在公开处决这种危险的仪式化的暴力中，双方都超出了正当行使权力的范围。暴政面对着叛乱，两者互为因果，形成双重危险。司法惩罚的过分与其说是滥用权力的结果，不如说是权力机制混乱的结果。当然，混乱之源是君主的“无上权力”。
改革者中的首要推动集团也不是人们所想象的那些启蒙思想家。事实上，改革的酝酿工作大部分是由法律机制内的一些司法官员完成的。是他们规划了改革的基本原则，即审判权应独立于王权，而依赖于具有连续效果的公共权力。无论是伏尔泰那样的启蒙思想家，还是布里索、马拉那样的报人，实际上都以不同形式的斗争策略体现这些基本原则。他们的共同目标是：“使对非法活动的惩罚和镇压变成一种有规则的功能，与社会同步发展；不是要惩罚得更少些，而是要惩罚得更多些；或许应该减轻惩罚的严酷性，但目的在于使惩罚更具有普遍性和必要性；使惩罚权力更深地嵌入社会本身。”①
从法国大革命到19世纪初，改革得以实行。其根本原因在于，随着现代资本主义社会新秩序的建立，出现了新的威胁、新的非法活动。西方的历史教科书上，往往把法国大革命描绘成各社会阶层联合起来反抗王权、争取自由的斗争取得胜利的历史。福柯从惩罚权力同非法活动的关系演变看到的却是阶级的对立。他认为，17世纪，各个阶层的非法活动维持着互助和共谋的关系。从18世纪后半期起，形势逆转。下层民众的非法活动从争取权利转变为侵犯财产，这使资产阶级感到严重威胁。“换言之，非法活动结构也随着资本主义社会的发展而改造。财产的非法占有和权利的非法行使相互分离。这种区分体现了一种阶级对立，因为一方面下层阶级最能接受的是对财产的非法占有--所有权的剧烈转移，而另一方面资产阶级则要为自己保留权利的非法使用，即规避规章和法律，巧妙地利用法律空隙，以使自己获得巨大的经济活动地盘。”②阶级结构和财产关系的变化导致非法活动的变化，从而使新的法律和新的权力技术得以施展。改革也就从设计阶段进入制度化阶段。
改革的理论是社会契约论。罪犯被视为契约的破坏者。他不是反对国家，而是反对社会。惩罚权力从君主的报复变成保卫社会的手段，但是，这依然是一种不平等的斗争。一方拥有一切权力，成为“无上权力”的回归，因此变得十分可怕。这种理论困境导致了为惩罚权力确立一种“适度原则”的必要性，从而迫使改革者诉诸“人道”或“人性”原则。“这不是由于考虑到罪犯身上隐藏着某种人性，而是因为必须调控权力的效果。‘人道’是给予这种经济学和锱铢计算的一个体面名称。”③
……
前言/序言
用户评价
《大师传记馆：福柯思想肖像》这个书名，让我充满了一种期待，一种想要深入了解这位曾经在思想界掀起巨浪的法国哲学家——米歇尔·福柯的期待。他的名字本身就带着一股难以言喻的吸引力，仿佛蕴含着对权力、知识、社会结构等一系列核心议题的深刻洞察。我一直觉得，要真正理解一位思想家，不仅要研读他的著作，更需要了解他的人生轨迹，他所处的历史语境，以及那些塑造了他独特视角和思考方式的经历。这本书如果能在这方面做得出色，那将是一笔宝贵的财富。我希望这本书能够清晰地阐释福柯那些看似晦涩的理论，例如他关于权力运作的“微观物理学”或是对“话语”的分析，并将其与他的人生经历联系起来，从而帮助读者更全面、更深刻地理解他的思想体系。
评分这本书的名字《大师传记馆：福柯思想肖像》光是听着，就让人觉得内容会非常厚重。福柯这个名字本身就带有某种神秘感和思考的重量，总感觉他是一个永远无法被完全解读的谜团。我一直对那些能够深刻影响后世思想的哲学家充满好奇，而福柯无疑是其中最难以绕开的一位。他的理论涉及权力、知识、话语、身体等等，这些概念如同多棱镜，从不同的角度折射出我们所处的世界。我期待这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我走进福柯的思维迷宫，帮助我理清那些错综复杂的思想脉络。我想知道，究竟是怎样的经历和思考，才造就了福柯这样一位独树一帜的思想巨匠？他的思想肖像，会是怎样一幅斑斓而深刻的画卷？书中是否会深入剖析他那些极具颠覆性的理论，并用清晰易懂的方式呈现出来？我更希望，这本书不仅仅是罗列事实和理论，更能触及福柯作为一个“人”的维度，了解他的生活、他的挣扎、他的激情，以及这些如何最终融入了他的思想体系。
评分当我在书店里看到《大师传记馆：福柯思想肖像》这本书时，我的内心立刻被一种强烈的求知欲所点燃。福柯，这个名字本身就象征着一种颠覆性的思想力量，一种对现有社会秩序和知识体系的深刻质疑。他的理论，无论是关于权力如何渗透到日常生活的细枝末节，还是他对“正常”与“非正常”界限的挑战，都对我们理解现代社会产生了深远的影响。我特别好奇，这本书将如何描绘这位思想巨匠的“思想肖像”？是会聚焦于他某一个时期的核心理论，还是会试图勾勒出他思想的整体发展脉络？我期待的是，它不仅能提供扎实的学术梳理，更能让我感受到福柯作为一个人，他的思考是如何在时代浪潮中涌动，又是如何受到他个人经历的影响。
评分拿到《大师传记馆：福柯思想肖像》这本书，我脑海中立刻浮现出无数关于福柯的碎片信息：他与权力运作的尖锐对话，他对“疯癫”与“理性”边界的解构，他对身体的细致审视，以及他那些如迷宫般精妙的论述。这本书的名字本身就充满了探索的邀请，似乎要揭开这位二十世纪思想巨擘身上层层神秘的面纱，呈现一个更为立体、更为真实的福柯。我一直觉得，理解一位思想家的核心，不仅在于掌握他的理论体系，更在于窥探他思想的源泉，他所处的时代背景，以及那些塑造了他独特视角的个人经历。这本书如果能做到这一点，那将是无与伦比的。我特别希望书中能够展现福柯思想的演变过程，从早期的哲学探索到后来的历史学、社会学式的研究，看他是如何一步步构建起自己那宏大而又充满挑战性的思想大厦。
评分《大师传记馆：福柯思想肖像》这本封面朴素的书，却承载着一个足以撼动思想版图的名字——米歇尔·福柯。每当提起这位法国思想家，我总会想到他那充满力量的质疑，他对权力、知识、身体、疯癫的解构，以及那些如丝网般蔓延开来的复杂概念。我一直认为，要真正领会一位哲学家的思想，就如同要拼凑一幅精密的拼图，需要将理论的碎片与他的人生经历、他所处的时代背景巧妙地结合起来。因此，我对于这本书的期待，不仅仅在于它是否能清晰地阐释福柯的那些经典理论，更在于它能否以一种生动而富有洞察力的方式，展现福柯作为一位思想家的独特“肖像”，包括他的求索之路、他的灵感来源，以及他那些充满争议的观点是如何形成的。
评分同其他学科领域一样，在确定研究方向和检验研究成果时，语言学将标准确立在自然性、简约性、精致性、解释性等几项指标上。由于柏拉图的问题(即为何人类不必事事亲历便能获得对世间事物的认知。反映在语言能力上，就是为何儿童不必有人教就能独立操控自己的母语。)
评分终于能买到了，算是福柯导读本。
评分“当学术腐败变成了很多人的事情。很多人参与其中，共同在这样一个潜规则里玩这个游戏的时候，那么真相一旦暴露，牺牲品就是那个突然裸露在光圈照射里的倒霉蛋。”
评分经典之书，支持
评分“当一个人有了社会知名度，酒不是你去找机会而是机会来找你了。”
评分马克·吐温曾说过：历史不会重演，却自有其韵律。忘掉那些将生命看做掷骰子或是巧克力盒的比喻，把自己想象成处于自动驾驶状态的做着美梦的机器人，你就会更加接近真相。书收到了，质量很好。 记得小时候，老爸在教育我们兄妹几人要好好读书时，常常说的那一句话：“万般皆下品，唯有读书高”。直到后来我才知道这句话并非老爸的杜撰，而是借用古人 所言。不管怎样，这句话当时对我们确实起到了一些作用。在我们那幼小的心灵里，从此便播下了读书的种子，我们总是有意无意地把读书看作是一件很高尚、很美 好的事情，再后来便觉得读书是自己的责任和义务了。时值今日，那句古训似乎已经过时，早已被时代所淘汰了。在今天如果再有人在众人面前提及那句古训时，一定会引来人们的讥笑或者非议。读书这一行固然很 好，但你也不能说其它的各行各业就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施于人”嘛。所以，随着时代的发展，人们的思想观念是应当不断 更新。我想，站在今天的角度上，这句话是不是可以改为：“万般皆上品，还有读书高”呢？因为我们只要努力去做，每一个行业一定都会很不错的，都能成为“上 品”。正所谓“三十六行，行行出状元”，不是吗？当然，读书也还依然是很高尚、很美好的事情。又有古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。在今天，这句话也早为世人所不齿，如果你当众提及此话，说不定还会招来他人的冷眼甚至是漫骂呢。 瞧，当今社会上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一个不是读书人？哪一个没有接受过高等教育？然而，他（她）们的“颜如玉”又在哪里呢？再说那所谓的“黄 金屋”也并非书中才有的啊。让我们再来看看当今社会上那些财大气粗的大老板们吧，他们中大部分都没有多少文化，也谈不上什么学历，但是他们的房子却一套接 着一套，身边的女人也一个接着一个的。这难道不正是对这句古话的有力回击与嘲讽吗？也许正是因为如此吧，在世人眼里，读书不如打工划算，教书不如开书店挣钱多。所以，有许多家长宁愿让他们的孩子早点出去打工挣钱，然后早点回来盖房 子，娶媳妇。要不是“义务教育”这顶“紧箍咒”的帽子戴在每个人的头上，也许在农村的那些中小学校里早就没有多少学生了。在这个经济建设的大浪潮中，有许多人被冲昏了头脑。没有目标，没有方向，只好听任大浪潮的摆布，冲到哪里就是哪里。如果这样下去，只怕永远都不会有到 达彼岸的那一天；如果这样下去，我真的不知道国家的前途、民族的希望又在哪里。国家要富强，民族要振兴，无论如何都离不开教育。所以，我们应当明白这样一个道理：充实大脑比充实口袋更为迫切，也尤为重要。书中尽管没有黄金屋，也 没有颜如玉，但是，我们也还是要好好地读书。因为书中有祖国灿烂的文化，书中有前人的经验和教训，书中还有取之不竭的智慧…… “书是人类进步的阶梯。”就让我们沿着这个阶梯一级一级地往上爬吧。只有这样，我们才能到达那个光辉的顶点，才能看到更远、更广阔的天空。
评分很好，很好的书！很好，很好的书！很好，很好的书！很好，很好的书！很好，很好的书！
评分下面是我摘录的一些话：
评分“在一个上帝已经死了的时代里，人们已经，矮化成小爬虫——人变成了自恋到极点的小东西，人变成了姿势崇拜自己的，膜拜自己喜欢自己的小东西，这就是真人秀的实质。也许这还是整个人类的不同处境，一切神圣和稳固的东西都在烟消云散，一切伟大的东西都在变得渺小，没有伟大的人物了，没有神圣的事物了，也没有巨大的纪念碑和伟大的战役，没有了伟大的爱情和永恒的信念，人们都开始蝇营狗苟，都矮小成了侏儒，被人消费。”
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