我是一名对科技发展充满好奇心的读者,尤其对军事科技的进步感到着迷。这本书的“海军战略”主题,自然会让我联想到各种先进的军事装备和技术。我非常希望书中能探讨现代海军所面临的技术挑战和发展趋势,例如隐形技术、无人作战平台、高超音速武器以及网络战在海战中的应用。我猜测作者可能会详细阐述人工智能在海军指挥和决策中的作用,以及未来海洋战场可能出现的智能化、无人化场景。同时,我也对海军如何应对非传统安全威胁,比如海盗、恐怖主义以及海上搜救等任务的战略有所期待。这本书,在我看来,不仅仅是对军事理论的探讨,更是对未来科技如何重塑战争形态,尤其是海上战争形态的一次深刻预演,是理解未来军事发展方向的一把钥匙。
评分作为一名对国际政治和地缘经济学略有研究的读者,这本书的书名立刻引起了我的注意。《海军战略》这个话题,在当前全球海洋权益日益凸显的背景下,显得尤为重要。我期待书中能够深入剖析不同国家的海军发展战略,以及这些战略背后的政治、经济和安全考量。例如,作者是否会分析美国海军在维护其全球霸权的战略意图?又或者,中国海军的崛起对地区乃至全球安全格局会产生怎样的影响?我希望书中不仅仅是简单的描述,更能提供一些深层次的分析,例如海洋资源的争夺、海上贸易航道的安全、以及海底资源的开发等问题,是如何通过海军战略来体现和保障的。这本书或许能为我理解当今世界复杂的海权争夺提供一个更清晰的框架,帮助我把握未来国际关系的发展趋势。
评分这本书的封面设计着实吸引了我,那种沉稳的深蓝色,配合着银色的字体,透着一股历史的厚重感和专业性。翻开目录,我看到了《孙子兵法》在其中的位置,这让我有些意外,也更加期待。毕竟,古老的东方智慧如何与现代的海军战略相结合,本身就是一个极具吸引力的话题。我脑海中浮现出甲午海战的画面,那些曾经在教科书上读到的英雄事迹,似乎可以通过这本书的视角,获得全新的解读。我想象着作者是如何将兵法的“知己知彼,百战不殆”这样的理念,巧妙地应用于波涛汹涌的海洋战场,又如何去阐释“兵者,诡道也”在现代海战中可能展现出的奇诡之处。这本书的出现,仿佛为我打开了一扇通往历史与现实交织的窗户,让我迫不及待地想去探索其中蕴含的深刻见解,或许能从中找到一些解决当前国际海洋冲突的启示。
评分我对历史一直有着浓厚的兴趣,尤其是那些塑造了我们今日世界的重大事件。这本书的标题,虽然指向“海军战略”,但我却从中嗅到了一丝历史的硝烟味。我很好奇,作者会如何描绘那些历史上著名的海战,比如特拉法加海战,又或者日俄海战。我期望书中不仅仅是枯燥的理论,更能融入那些鲜活的历史场景,那些决策者的艰难抉择,那些士兵的浴血奋战。我希望读到关于战术的演进,从风帆战舰时代的机动,到蒸汽时代火炮的威力,再到如今导弹与航空母舰的时代,海军战略是如何一步步走向现代的。我想象着作者会细致地分析不同时代的武器装备对战略的影响,又会如何评价那些在历史长河中脱颖而出的海军将领。这不仅仅是对军事历史的复习,更是一种对人类智慧在残酷战争中如何迸发和发展的探索,是了解一个国家海上力量如何崛起与衰落的重要线索。
评分我一直认为,战争的背后,是人性的博弈和国家意志的体现。这本书的“海军战略”虽然听起来颇为宏大,但我更希望从中看到一些更人性化的视角。我期待作者会分享一些关于海军士兵的生活、训练以及在极端环境下的心理素质。我希望书中能够触及到海军战略决策者所承受的巨大压力,以及他们在制定战略时所面临的伦理困境。也许,书中会穿插一些感人的故事,讲述海军在和平时期维护海上秩序,以及在危难时刻挺身而出的英勇事迹。我渴望从这本书中,不仅仅学到军事的知识,更能感受到海洋的力量,以及守护这片蓝色疆域的那些无畏的灵魂。这本书,对我来说,不仅仅是一本关于军事的书,更是一部关于勇气、责任与奉献的史诗。
评分只能意会不能言传的
评分海军战略 《汉译世界学术名著丛书:海军战略》一书是美国海军学院院长,海军少将,历史学家,理论家艾·塞·马汉所著,由作者在1887年至1911年间在海军学院的讲授海军战略和多年研究而形成的著作,是作者关于海军战略的理论著作的代表作之一,也是世界上第一部海军战略理论著作。
评分我看了这本书籍很好,有不错的感想。认真学习了这本书,给我几个感受
评分沟通中达成共识。
评分图书打折的时候买的,相当划算
评分有些书还是需要珍藏起来的
评分这本书也是同学推荐的,之前买过马汉的海权论,也推荐大家看!
评分《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维利的代表作,是一本毁誉参半的奇书,一直被奉为欧洲历代君主的案头之书,政治家的最高指南,统治阶级巩固其统治的治国原则,人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。自1532年开始印行,迄今470多年,从西方到东方,在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响,被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“政治实验和激烈变革”以及马基雅维利本人多年从政经验的理论性总结。较为完整地阐述了马基雅维利的君主专制理论和君王权术论,它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结,并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现,尽可能深入权术问题,直接向君主提出种种实行办法。[2] 全书讨论了“君主国是什么,它有什么种类,怎样获得,怎样维持,以及为什么会丧失”的问题。对于这一系列问题的探索,作者摒弃了中世纪宗教教条式的推理方法,从历史的经验角度出发,以“人性本恶”的基本假设为依据,认为国家的产生是出于人性本身的需要,并不是上帝的意志,从而否认了君权神授。他大胆地将政治与伦理道德分离,认为政治的基础不再是伦理道德,而应由权力取而代之。全书共26章,前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去,强调有势力保护国家容易、反之则难,君主应靠残暴和讹诈取胜;12—14章阐明军队是一切国家的主要基础,君主要拥有自己的军队,战争、军事制度和训练是君主惟一的专业。后12章是全书的重点,全面论证马基雅维利的术治理论。[1] 书中对不同类型的君主国做了明确的区分:如世袭君主国、混合君主国、依靠自己武力和能力获得的新君主国、依靠他人的武力或者由于幸运而获得的新君主国、市民君主国和宗教君主国等等。启示实行统治的君主们如何参照别国的历史经验,结合本国实际情况,因地制宜地建立适合自己的君主政体。这无疑是一个君主在立国之初首先考虑的原则。君主立国要依靠自己的能力,要把基点放在自身的力量上,凡是这样做的,日后保持自己的地位,就没有多少困难。这是马基雅维利对君主巩固自己的权力地位提出的第二条原则。任何一位君主或政治家要想在事业上获得成功,必须学会政治统治的方法,这就是君主的基本行为原则,既是书中的重点,也是后世争论的焦点。[3] 《君主论》将君王的政治行为和伦理行为截然分开,直言不讳地否定一般公认的道德。它认为,人们必须承认世界上有两种斗争方法,一种是运用法律,一种是运用武力。前种方法是人类特有的理性行为,而后者则是兽性行为。在当时的社会现实面前,前者常常使人力不从心,迫使人们必须诉诸后者。这就要求君王必须懂得如何善于运用野兽的行为进行斗争,做君王的如果总是善良,就肯定会灭亡,他必须狡猾如狐狸,凶猛如狮子。狮子不能防御陷阱,狐狸不能抗拒豺狼,所以,君主做狐狸是要发现陷阱,做狮子是要吓走豺狼。 《君主论》主张一个君主为了达到自己的事业或统治目的,不要怕留下恶名,应该大刀阔斧,使用暴力手段解决那些非用暴力解决不了的事,不必要守信义,伦理道德可以抛弃不管,因为目的高于手段。在守信义有好处时,君王应当守信义。当遵守信义反而对自己不利时,或者原来自己守信义的理由不复存在的时候,任何一位英明的统治者绝对不能,也不应当遵守信义。它还告诉君王:“必须学会将这种品格掩饰好。”必须习惯于混充善者,做口是心非的伪君子。 《君主论》还主张君主应当显得虔信宗教。使宗教在国家中占有显要的地位,这并不是因为宗教的真实性,而在于它是联系社会的纽带。《君主论》中关于教会王国的论述中指出:“教会王国在取得政权以后,便受到宗教习惯的保护,这种君王不需要有军队,因为他们有人心所不能企及的崇高大义所支持。”他们显然是由上帝所树立,也是由上帝所把守着,如果轻易地对它加以评论,那就是狂妄无知的行为。 马基雅维利在《君主论》中比较了各种军队的特点与优劣,强调了建立自己的军队的必要性,同时还描述了君主在军事方面的责任,一针见血地揭露了雇佣军、援军以及混合军对君主的危害,呼吁君主建立自己的军队以保卫国家与人民。马氏在书中还详细描绘了君王的治国之道,强调君主应该是残酷的、令人畏惧的,以及一位贤明的君主在维持国家方面的重要性。 在政治手段问题上,马基雅维利认为,用注定要失败的方法去追求某个政治目标是徒劳的,即使为了一个很好的目的,也必须要选择能够实现它的手段。手段问题不要去管目的的善与恶,而要按照纯粹的科学方式去处理。成功的意义在于达到目的,不管这个目的是什么。假若世界上有一门“成功学”,专门研究恶人的成功,肯定会和研究善人的成功做得同样好。因为恶人成功的事例比圣贤成功的事例并不少,有时反而更多。如果这门学科成立,对圣贤和恶人同样有用,因为圣贤一旦涉及政治,必定同恶人一样,希望自己成功。[
评分还可以吧,包装精良,字迹清晰。
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