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[英] 罗素（Russell B.） 著，戴玉庆 译

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• 教育
• 西方哲学
• 罗素
• 思想史
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• 经典

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100048361

版次：1

商品编码：11109326

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2006-08-01

用纸：胶版纸

页数：310

内容简介

《罗素自选文集》作者伯特兰·罗素是20世纪最伟大的哲学家之一，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。与通常的隐居书斋脱离世事的纯学者不同，罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他终其一生热衷于政治活动和社会事物、并且撰写了大量关于政治和社会方向的著作。他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情，多姿多彩，博大精深。罗素自选文集有选自《神秘主义与逻辑》、《人类为何战斗》和《自由之路》等最能体现他风格的作品。

作者简介

伯特兰·罗素是20世纪最伟大的哲学家之一，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。与通常的隐居书斋脱离世事的纯学者不同，罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他终其一生热衷于政治活动和社会事物、并且撰写了大量关于政治和社会方向的著作。他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情，多姿多彩，博大精深。罗素自选文集有选自《神秘主义与逻辑》、《人类为何战斗》和《自由之路》等最能体现他风格的作品。值得每一位善良、正义、向往美好人生的青年去阅读，去品味。

目录

引言
自由人的崇拜（选自《神秘主义与逻辑》）
神秘主义与逻辑（选自《神秘主义与逻辑》）
论国家（选自《人类为何战斗》）
论教育（选自《人类为何战斗》）
社会主义的科学与艺术（选自《自由之路》）
应该创造什么样的世界（选自《自由之路》）
论教育之目的（选自《教育与幸福生活》）
疑问与问题（选自《中国问题》）
中西文化的比较（选自《中国问题》）
中国人的性格（选自《中国问题》）
造成当前混乱状况的原因是什么?（选自《工业文明之前景》）
道德准则和社会幸福（选自《工业文明之前景》）
决定性的政治力量（选自《布尔什维克主义的实践与理论》）
触觉和视觉：地球与天体（选自《相对论入门》）
当前的趋势（选自《我们关于外在世界的知识》）
词语与意义（选自《心的分析》）
数的定义（选自《数理哲学导论》）

《智慧之光：西方哲学家的思想精粹》 序言 人类对世界的好奇与探索，构筑了波澜壮阔的思想长河。在这条长河中，西方哲学犹如一颗颗璀璨的明珠，闪耀着理性与智慧的光芒，照亮了人类认识自身的道路。从古希腊的理性思辨，到近代经验与理性交织的辩论，再到现代哲学的多元探索，哲学家们以其深邃的洞察力，不断挑战人类的认知边界，提出了无数振聋发聩的观点，影响着我们看待世界、理解生命的方式。 《智慧之光：西方哲学家的思想精粹》并非一本史书，也不是一本简单的哲学词典，而是一次精心策划的思想之旅。它旨在带领读者穿越时空的迷雾，走进那些伟大思想家的心灵世界，感受他们思想的脉搏，理解他们对人类存在、知识、道德、社会等根本问题的深刻追问与独特解答。本书精选了西方哲学史上具有代表性的重要哲学家的思想片段，力求以一种深入浅出、引人入胜的方式，呈现这些思想的精髓，让读者在短时间内领略西方哲学博大精深的魅力。 我们相信，真正的哲学并非只属于象牙塔中的学者，而是与每个人的生活息息相关。对真理的渴求，对幸福的追寻，对意义的探索，这些都是人类共有的本能。通过了解这些伟大的思想，我们不仅能够拓宽视野，更能够激发独立思考的能力，形成更成熟、更深刻的人生观和世界观。 本书的内容编排，并非严格按照哲学史的年代顺序，而是试图在逻辑上和主题上建立联系，让不同哲学家的思想相互映衬、补充，从而展现出西方哲学思想发展的内在脉络和演进动力。我们选取的部分，侧重于那些最能代表该哲学家核心思想，且最具启发性的论述。篇幅虽不长，但力求字字珠玑，能够引发读者深入的思考。 这是一次关于思想的盛宴，一次关于智慧的探险。我们希望，《智慧之光》能够点燃您内心深处的求知欲，引导您在哲学这片广袤的海洋中，找到属于自己的航向。 第一章：世界的本源——探寻万物的根基 自古以来，人类的目光便被眼前纷繁复杂的世界所吸引。是什么构成了我们所感知的现实？万物的终极本质是什么？哲学家们对此进行了不懈的追问。 赫拉克利特：燃烧的河流与永恒的变动 “人不能两次踏进同一条河流。”赫拉克利特以其充满诗意的语言，揭示了宇宙最根本的规律——变化。在他看来，万物皆流，没有什么是永恒不变的。我们所见的“存在”不过是流转不息的“生成”过程。火，作为一种具有强大转化力的元素，象征着这种生生不息、昼夜更替的动态过程。理性（Logos）则是支配这一切变化的普遍法则，是隐藏在表象之下的秩序。理解了Logos，也就理解了宇宙的运行之道。赫拉克利特强调，我们应该顺应这种自然的节律，而非抗拒。这种思想，挑战了人们对稳定与静止的认知，预示着一种动态的宇宙观。 巴门尼德：存在之不变与理性之洞察 与赫拉克利特的变化论截然不同，巴门尼德则坚信“存在”是唯一而永恒的。他通过纯粹的理性思辨，论证了“无”是不可能的，“存在”是非生非灭、不可分割、圆满一体的。感官所呈现的万物变动、生灭、差异，在他看来都只是幻觉，是未经理性审视的表象。真正的认识，只能通过理性达到。他提出了“是”与“非”的根本对立，并论证“非存在”是不可思言、不可思议的。巴门尼德的思想，奠定了西方形而上学对“存在”这一根本范畴的探讨基础，也开启了理性主义对感官经验的质疑。 恩培多克勒：四根与二力的宇宙论 恩培多克勒试图调和赫拉克利特与巴门尼德的观点。他提出了“四根”——土、气、火、水——作为构成万物的基本元素，这些元素本身是不变的。然而，世界的万物之所以呈现出如此多样的形态，是因为存在着两种对立的力量：“爱”（Philia）和“恨”（Neikos）。爱将不同的元素聚集在一起，形成各种事物；恨则将它们分离，使事物瓦解。世界的生成与毁灭，就是这两种力量相互作用、此消彼长的结果。这种二元对立的动力学模型，为解释自然界的丰富现象提供了一种更为细致的框架。 德谟克利特：原子论的物质世界 原子论是古希腊哲学中最具科学精神的思想之一。德谟克利特认为，宇宙是由无数不可分割、永恒运动的微小粒子——原子（atomos）——以及空隙构成的。原子有不同的形状、大小和排列方式，它们的运动、碰撞、结合和分离，构成了我们所见的一切事物。所有的变化，所有的现象，都可以归结为原子的聚合与离散。意识、灵魂，也仅仅是特殊的、细腻的原子的运动。原子论提供了一个纯粹物质主义的世界观，极大地影响了后世的科学思想。 第二章：认识的边界——真理的来源与可靠性 我们如何认识世界？我们所认识的知识是否可靠？知识的来源是感官经验还是理性思考？这一系列问题，构成了认识论的核心。 柏拉图：理念论与洞穴寓言 柏拉图认为，我们感官所接触的现实世界，只是一个不完美的、瞬息万变的“现象世界”。真正的现实是永恒不变的“理念世界”。理念是事物的原型、本质，是完美而真实的。我们对具体事物的认识，不过是对这些理念的模糊回忆或模仿。他著名的“洞穴寓言”形象地描绘了这一观点：囚徒们只能看到洞穴中的投影，以为那就是真实，而真正的太阳（理念）却被遮蔽。只有挣脱束缚，走出洞穴，才能看到真实的存在。认识的过程，就是灵魂回忆起其在理念世界的经验，并通过理性得以升华。 亚里士多德：经验与形式的结合 亚里士多德是柏拉图的学生，但他对知识的来源提出了更贴近经验的看法。他认为，知识的起点是感官经验。我们通过感官感知具体事物，然后通过理性对这些经验进行抽象和概括，从而认识事物的普遍本质，即“形式”（Form）。形式并非独立于物质而存在，而是内在于物质之中，是事物之所以是其所是的原因。他提出了“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），强调理解事物需要从多个维度进行。他认为，通过观察、归纳和演绎，人类能够认识到世界的秩序和规律。 笛卡尔：理性主义的奠基者与“我思故我在” 近代理性主义的开创者笛卡尔，试图通过“普遍怀疑”的方法，寻找绝对可靠的知识基础。他怀疑一切可疑的事物，包括感官的欺骗、梦境的虚幻，甚至是一位“恶魔”可能在欺骗他。然而，在怀疑一切的过程中，他发现了一个无法怀疑的事实——“我在怀疑”，即“我在思考”。因此，“我思故我在”（Cogito ergo sum）成为他哲学体系的第一个确定无疑的公理。从此，他推导出“上帝存在”以及外部世界的存在，并建立了一个以理性和数学为基础的知识体系。 洛克：经验主义的旗帜与“白板说” 英国经验主义的代表人物洛克，坚决反对天赋观念，认为一切知识都来源于经验。他的著名论断是“心灵是一块白板”（Tabula Rasa）。在出生时，心灵一片空白，所有的观念和知识，都是通过感觉（Sensation）和反思（Reflection）获得的。感觉是将外部世界的对象输入到我们的心灵，而反思则是心灵对自身活动（如思考、知觉、意志等）的认识。洛克强调，经验是知识的唯一来源，并且知识的范围受到我们经验的限制。 第三章：人生的意义——道德、自由与幸福的追寻 作为具有智慧和情感的生命，人类始终在追问：我们应该如何生活？如何才能过上更有意义、更幸福的人生？道德的基石是什么？我们是否拥有真正的自由？ 苏格拉底：认识你自己与美德即知识 苏格拉底通过“诘问法”（Elenchus），引导人们反思自身的观念，认识到自己的无知，从而寻求真正的智慧。他认为，“认识你自己”是所有智慧的开端。他坚信“美德即知识”，也就是说，如果一个人真正认识到什么是善，他就会自然而然地去做善事。恶行源于无知。他一生致力于追求美德，并以此为实现幸福的途径。他的哲学，是一种实践性的、以人为中心的哲学。 伊壁鸠鲁：快乐主义的智慧与心灵的宁静 伊壁鸠鲁所提倡的快乐主义，并非追求感官的纵欲，而是强调一种“安宁”（Ataraxia）和“身体无痛苦”（Aponia）的至高快乐。他认为，人生的终极目标是获得最大的快乐，而最大的快乐来自于摆脱恐惧——对死亡的恐惧和对众神的恐惧。他通过原子论解释世界，认为死亡只是原子的分离，并无意识存在，因此不必恐惧。他提倡简朴的生活，珍视友谊，以理性指导生活，从而获得心灵的宁静与持久的快乐。 斯宾诺莎：泛神论与理性对情感的超越 斯宾诺莎以其独特的泛神论体系，将上帝（或自然）视为唯一实体，而万物都是这一实体的属性或样式。他认为，人类的情感，如爱、恨、喜悦、悲伤，都是由于我们对事物的认识不足所致。通过理性认识到万物的必然性，认识到自身是上帝（自然）的一部分，我们就能够摆脱被动的情感束缚，达到一种理性的自由和心灵的安宁。他强调，理解万物的必然性，就是获得自由。 康德：绝对命令与义务论道德 康德对道德哲学进行了革命性的重塑。他认为，道德的根本在于“理性”本身，而不在于任何外在的目的或情感。他提出了“绝对命令”（Categorical Imperative），认为道德法则必须是无条件的、普遍适用的。其核心表述之一是：“你要这样行事，即你的人性，以及其他人的人性，在任何时候都被当作目的，而绝不仅仅被当作手段。”康德强调，道德行为是出于“义务”（Duty），而非出于倾向或功利。这种义务论道德，奠定了现代伦理学的重要基础。 第四章：社会与政治的秩序——公正、自由与国家 人类并非孤立的个体，而是生活在社会之中。如何构建一个公正、和谐、能够保障个人自由的社会与政治秩序，一直是哲学家们关注的焦点。 亚里士多德：政治动物与城邦的理性设计 亚里士多德认为，人是“天生的政治动物”（Zoon Politikon），注定要生活在城邦之中。城邦的目的是实现“至善”，即公民的幸福生活。他详细考察了各种政体，并提出“混合政体”是相对稳定的，能够将民主、寡头和贵族制的优点结合起来。他强调法律的重要性，认为好的法律能够规范公民行为，培养公民美德，从而促进城邦的繁荣和稳定。 霍布斯：利维坦的契约——秩序至上 在《利维坦》一书中，霍布斯描绘了“自然状态”下，人类生活在“所有人反对所有人的战争”中，生命“孤独、贫困、卑污、野蛮而短暂”。为了摆脱这种状态，人们通过“社会契约”，自愿放弃一部分自由，将权力让渡给一个绝对的主权者（利维坦），以获得安全和秩序。在他看来，即使是暴君，也比混乱的自然状态要好。秩序是社会存在的根本前提。 洛克：自然权利与有限政府的理念 洛克对社会契约论进行了修正，他认为，在自然状态下，人们已经拥有不可剥夺的“自然权利”，包括生命、自由和财产。社会契约的目的不是为了放弃这些权利，而是为了更好地保护它们。因此，政府的权力是有限的，并且必须得到被统治者的同意。如果政府侵犯了人民的自然权利，人民就有权反抗。洛克的思想，是现代自由主义和宪政主义的重要思想渊源。 卢梭：公意与人民主权的宣言 卢梭的《社会契约论》提出了“公意”（General Will）的概念。他认为，真正的自由并非不受约束，而是在服从自己制定的法律中获得。社会契约的目标是形成一个“公意”，它代表着全体人民的共同利益，而非个体私利的简单相加。通过公意，才能实现真正的“人民主权”，国家是人民集体意志的体现。卢梭的思想，深刻影响了法国大革命，并成为现代民主理论的重要基石。 结语 《智慧之光：西方哲学家的思想精粹》仅仅是开启思想大门的钥匙，真正的智慧之光，需要您亲自去探索、去体悟。这些伟大的思想家，如同夜空中的星辰，指引着我们前行的方向，却不取代我们自己的凝望。愿您在这场思想的旅程中，有所启迪，有所收获，最终能够点亮属于自己的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

这本书最打动我的，是它贯穿始终的人文关怀，这份关怀隐藏在冰冷的逻辑表象之下。它关心的并非抽象的“真理”，而是“真理如何能服务于人类的福祉”。那些关于教育、和平以及社会公正的论述，绝非空洞的说教，而是基于对人类行为模式深刻洞察的务实建议。它提醒我们，最高的智慧必须与最彻底的人道主义结合起来，否则，理性本身也可能沦为压迫的工具。我尤其欣赏作者那种对“知识的局限性”的清醒认识，他既推崇科学的严谨，也警惕科学被神化。这种适度的谦卑，使得整部文集在保持尖锐批判性的同时，依然散发着一种温暖而坚定的力量，让人在思考世界的同时，也反思自己作为世界一分子的责任。

评分☆☆☆☆☆

我对这本选集的第一印象是，它展现了一种跨越时代的、近乎预言家的智慧。书中的某些篇章，尤其是探讨政治和社会变革的部分，仿佛是昨天才写就的，其对人性弱点和权力运作机制的剖析，精准得令人不安。读到某些关于教育或道德困境的论述时，我甚至会产生一种强烈的代入感，仿佛作者正坐在我对面，以一种略带嘲讽却又充满善意的口吻，与我进行一场深入的午后谈话。这种文风的魅力在于它的坦诚和不加修饰，他从不试图用华丽的辞藻去粉饰太平，而是直面世界的真相，即便是那些粗粝的、令人不适的真相。对我而言，它更像是一面镜子，映照出我们自身的认知盲区和思维惰性。看完之后，我发现自己对日常新闻和公共讨论的解读方式都有了微妙的转变，少了一些情绪化的冲动，多了一些基于证据和逻辑的审视。

评分☆☆☆☆☆

这套选集在结构上的编排堪称一门艺术，它没有采用简单的时间顺序或学科分类，而是似乎遵循着一种内在的“心智流动图”。初读时或许会感到知识点的跳跃性，但随着阅读的深入，你会发现不同主题之间存在着精妙的呼应和回响。比如，他对数学基础的探讨，其严谨性会潜移默化地影响到你对后面关于自由意志论证的理解。这种无缝衔接的智力体验，远超于阅读任何单一主题的专著。特别值得称赞的是，选集中收录的那些关于科学哲学和日常迷信的辨析，逻辑链条清晰得如同最精密的机械装置，让人对那些看似玄乎的现象有了清晰的认识框架。它并非要将所有事物都简化为冰冷的公式，而是要赋予我们工具，去辨别哪些是可验证的知识，哪些仅仅是舒适的错觉。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，初次接触这本书时，我被其中对传统观念的猛烈抨击所震撼。这绝非那种温和的改良主义者的声音，而是一位真正的思想巨人，用逻辑的铁锤敲碎了那些陈旧的偶像。这种挑战权威、追问本质的勇气，在今天的学术界和公共领域都显得尤为珍贵。书中对语言的精微分析，尤其是对那些模糊不清、容易被滥用的词汇的解剖，让我意识到我们日常交流中有多少误解源于词义的不确定性。阅读这些文字，就像是接受了一次彻底的思维“排毒”。虽然有些论点可能需要反复推敲才能完全消化，但这正是其价值所在——它强迫你走出舒适区，去主动建构自己的知识大厦，而不是被动接受现成的结论。它不提供简单的答案，它提供的是更优良的提问方式。

评分☆☆☆☆☆

这本精选集简直是思想的盛宴，让人欲罢不能。作者以其标志性的清晰、精准和洞察力，带领我们穿梭于哲学、伦理学乃至社会评论的广阔天地。我尤其欣赏他那种毫不妥协的理性精神，面对那些看似棘手、人人避之不及的复杂议题，他总能抽丝剥茧，提供令人耳目一新的视角。比如，他对传统形而上学概念的解构，简直像一位技艺精湛的外科医生，精准地切除了那些积累了千年的哲学赘瘤，留下的骨架坚实而优美。阅读过程中，我时不时会停下来，反复咀嚼那些逻辑严密的论证链条，那种豁然开朗的智力快感，是很多当代作品难以给予的。这并非那种故作高深的晦涩文本，恰恰相反，它的难得之处在于，能够用最朴素、最精确的语言，表达最深刻的见解。对于任何渴望提升自己思辨能力、不满足于人云亦云的读者来说，这无疑是一份不可多得的指南，它教会你如何思考，而非简单地告诉你思考什么。

评分☆☆☆☆☆

张文对戴译评价之高实属罕见。读罢我想，何种译文才是“译笔典雅、富有激情、读来有莎士比亚遗风”呢？这么好的入门读本不读岂非憾事？笔者学识浅薄，就算读不懂罗素的大著宏论，用译本和原文对照，学学英汉翻译也好啊。

评分☆☆☆☆☆

罗素精华都在这本书里。大家品质，值得信赖。

评分☆☆☆☆☆

很不错很不错很不错很不错很不错很不错很不错很不错很不错

评分☆☆☆☆☆

。美美。。。。。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

喜欢的回答：因为长大了以后我们面对三千世界里的无数美景时，

评分☆☆☆☆☆

。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

好书质优价格实在～～～

评分☆☆☆☆☆

罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他终其一生热衷于政治活动和社会事物、并且撰写了大量关于政治和社会方向的著作。

评分☆☆☆☆☆

在日常生活中，我们想象有许多事物是真确的；但是仔细加以观察，就可以发现它们却是如此之充满了显明的矛盾，以至于唯有深思才能使我们知道什么是我们真正可以相信的。在探讨真确性时，我们自然是从我们现有的经验出发，而且在某种意义上，知识无疑地就是从这些经验派生出来的。但是，直接经验使得我们知道那个东西究竟是什么，有关这一点，任何陈述都很可能是错误的。我觉得我此刻正坐在一张椅子上，面前是一张某种形状的桌子，我看到桌上有一些字纸。我转过头来，便看到窗子外边的建筑物，还有云彩和太阳。我相信太阳离地球约为9，300万英里；我相信它是一个比地球大许多倍的炽热的天体；我相信由于地球的自转，太阳便每天早晨升起，并且未来它仍将继续如此。我相信，如果有个正常的人走进我的房里，他也会像我一样地看到这些椅子、桌子、书和纸；而且我相信，我所见到的桌子就是我的手压着的这张桌子。这一切，似乎都如此之显然，以至于几乎不值得一提，除非是为了答复一个怀疑我是否能有所知的人。可是，在我们还不能确定我们已经能以完全真确的形式把它们加以说明之前，我们对于一切都有理由怀疑，并且所有这些都需要有许多次审慎的讨论。