這本書的魅力在於它提供瞭一種全新的“生活哲學”,而不僅僅是飼養技巧。它讓我開始思考,我們到底是在“養”一隻狗,還是在“融入”一個擁有四條腿的傢庭成員。作者似乎非常懂得哈士奇那種與眾不同的“靈魂”——那種既高貴又愚蠢,既忠誠又愛“越獄”的矛盾體。書中對哈士奇的起源和曆史背景的描述,雖然篇幅不長,卻充滿瞭史詩感,讓我對這種古老的雪橇犬産生瞭深深的敬意。我特彆喜歡其中關於“哈士奇與藝術”的探討——很多哈士奇主人都拍下瞭它們韆奇百怪的錶情包,這本書似乎在為這些“錶情藝術”尋找理論支撐,非常有趣。讀完後,我感覺我不再是那個對著它犯錯手足無措的飼主,而是一個理解並欣賞它獨特個性的“生活夥伴”。這本書的深度和廣度,遠超我預期的寵物指南。
評分我嚮來對那些過度美化寵物的書籍持保留態度,總覺得它們失真。但《寵尚生活係列:哈士奇犬》的真實度簡直令人咋舌。它不避諱地描述瞭哈士奇可能帶來的經濟投入(比如更換被咬壞的傢具,或是高品質狗糧的開銷),這種坦誠讓我非常信賴作者的專業性。最讓我感到驚喜的是,書中加入瞭許多資深“二哈”傢庭的真實故事集錦,這些故事有的令人捧腹,有的則讓人感動落淚。例如,一個傢庭講述瞭他們的哈士奇如何在雪地裏迷路後,憑藉本能找到瞭迴傢的路,這讓我對它們的生存能力有瞭新的認識。此外,它還提供瞭一些關於“老年哈士奇的護理建議”,這體現瞭作者對寵物生命周期的全麵關懷,而不是隻關注幼犬時期的熱鬧。這本書更像是一本陪伴哈士奇度過一生忠實夥伴的記錄手冊,充滿瞭煙火氣和人情味。
評分這本關於哈士奇犬的書簡直是為我量身定做的!我一直對這個“雪地裏的傻白甜”充滿好奇,但市麵上的書要麼太專業化,要麼過於膚淺。這本書卻找到瞭一個完美的平衡點。它沒有堆砌那些讓人望而生畏的犬類行為學名詞,而是用一種非常接地氣、甚至帶著幽默感的筆觸,描繪瞭哈士奇的真實生活。比如,關於它們拆傢這件事,作者並沒有簡單地批評,而是深入分析瞭它們旺盛的精力以及對陪伴的極度渴望,甚至配有一些插畫,展示瞭被它們“改造”後的傢居場景,讓我忍不住哈哈大笑,瞬間覺得自己不再是那個孤軍奮戰的鏟屎官瞭。更讓我印象深刻的是,書中花瞭大量篇幅講述如何理解哈士奇的“眼神交流”——那種看似無辜實則充滿戲謔的目光,書中用生動的語言將哈士奇的內心OS描繪得淋灕盡緻,讓我感覺仿佛擁有瞭一本“哈士奇心靈翻譯器”。這本書讓我更愛我的狗狗瞭,因為它讓我明白瞭,那些讓人抓狂的行為背後,其實都是愛與個性的錶達。
評分作為一個即將迎來第一隻哈士奇的新手傢長,我最擔心的就是“新手村”階段的各種突發狀況。這本書的優勢就在於它敢於直麵哈士奇這個品種的“臭名昭著”之處,比如它們獨特的“嚎叫交響樂”和對自由的無限嚮往。書中並沒有迴避這些問題,反而用一種近乎調侃的口吻,教我們如何優雅地管理這些“混亂製造者”。我尤其欣賞其中關於“社交化”的章節,它不僅僅是教你怎麼帶狗去見彆的狗,更深入地探討瞭如何讓哈士奇理解人類世界的規則,同時又不扼殺它們那份天生的野性和幽默感。書中提到一個觀點——“對待哈士奇,你要像對待一個聰明但叛逆的青少年”,這個比喻太貼切瞭!它讓我意識到,我需要的是一位引導者,而不是一個發號施令的主人。這本書幫我建立瞭一個非常務實的養寵預期,讓我對未來充滿瞭期待而非恐懼。
評分我通常不太喜歡看“寵物飼養指南”類的書籍,總覺得它們像教科書一樣枯燥乏味,但這本《寵尚生活係列:哈士奇犬》徹底顛覆瞭我的看法。它的敘事節奏非常輕快,讀起來就像在聽一位經驗豐富的老朋友分享她的養犬秘訣。書中對於“如何應對哈士奇的換毛季”這一經典難題,給齣的建議非常具有操作性,不是那種一刀切的“多梳毛”,而是細緻到不同梳子的適用場景,以及如何在它們心情最好的時候進行梳理,最大程度減少“毛發雪崩”的發生。此外,關於訓練的部分,作者巧妙地融入瞭“正嚮強化”的理念,重點強調瞭建立信任關係的重要性,而不是強硬的服從。我特彆喜歡書中對於戶外活動的設計,提供瞭很多針對哈士奇特性的徒步路綫和互動遊戲建議,讓我傢的“二哈”終於找到瞭發泄精力的新方式,而不是盯著牆角發呆流口水。這本書的排版設計也十分用心,大片留白和高質量的攝影作品穿插其中,讓閱讀過程本身變成瞭一種享受。
評分白鶴芋萎蔫的原因有很多,主要是環境不適與養護不當所緻。
評分"[ZZ]的書寫的不錯,對買者的用處比較大,[SM]是朋友推薦的,值得一讀,京東商城的配送速度也很快,頭天上午訂購,第二天就送達瞭,快遞的服務態度也不錯,都和快遞人員搞的很熟瞭,每次來都非常熱情.讀書是一個很好的習慣,不能丟下瞭,電腦看書是替代不瞭紙質書籍的.讀書養性,讀書可以陶冶自己的性情,使自己溫文爾雅,具有書捲氣;讀書破萬捲,下筆如有神,多讀書可以提高寫作能力,寫文章就纔思敏捷;舊書不厭百迴讀,熟讀深思子自知,讀書可以提高理解能力,隻要熟讀深思,你就可以知道其中的道理瞭;讀書可以使自己的知識得到積纍,君子學以聚之。總之,愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。[QY],一本書多讀幾次,[SZ]。高爾基曾說:“書是人類進步的階梯。”的確,看一本好書就像在和一個高尚的人談話,書在每個地方,每個時代都有著重要的地位,包含著無窮無盡的知識。 “一個傢庭沒有書,就等於一間房子沒有窗子。”可想而知書在日常生活中的重要性。它像一束陽光,一扇風景。不僅可以提高我們的生活情趣,而且,使生活變的更加豐富多彩,有聲有色。我們通過讀書豐富知識,增長見識,讓生活過得更充實,更有意義。在書中我們可以學習許多小竅門,解決生活中遇到的小難點。 幾百上韆年前的古人已經知道瞭讀書的好處,有許多熱愛讀書的故事都流傳至今,其中王羲之的故事非常值得我們深思相傳。一天中午,王羲之正在讀書,書童送來饃饃和蒜泥,他因為看書入瞭迷,竟拿著一塊饃沾瞭墨汁就往嘴裏送,錯把墨汁當蒜泥吃瞭,還說:“今天的蒜泥真香啊!” 通過這個故事,我深深體會到瞭讀書的重要性,前人能做到讀書廢寢忘食的地步,為後人留下瞭許多寶貴的知識,財富,我們有什麼不好好讀書而沉迷於遊戲,電視?與他們相比我們不感到慚愧嗎? [NRJJ]"
評分速度挺快 東西不錯 學瞭不少
評分正品行貨,包裝精美,字跡清晰
評分初識周國平,是通過他的散文集《安靜》;真正欽慕周國平,是因為他的紀實文學《妞妞:一個父親的劄記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言:“後之覽者,亦將有感於斯文。”《人生哲思錄》能給人以醍醐灌頂之感源於周國平對人生和寫作的態度:“靈魂是一片園林,不知不覺會長齣許多植物,然後又不知不覺地凋謝瞭。我感到惋惜,於是寫作。”(494頁)“凡是我不屑於放進自己的精神倉庫裏去的東西,我就堅決不寫,不管它們能給我換來怎樣的外在利益。”(509頁)正是這種知行閤一的品質,使他永遠散逸著自己對社會的人文關懷,熏陶漸染瞭一批靈魂的信徒。
評分愛就像空氣,充斥在生活的周圍,充滿瞭人的內心,它的意義已經融入瞭生命。愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫瞭一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一,有的傢庭貧睏,有的身有殘疾,也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個人從齣身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情。這裏麵不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣我也被其中所體現齣的強烈的情感所震撼,不由想到班主任的教育工作,其實,我們也可以擠齣一個固定的時間讓孩子們多聽聽這些“愛的故事”,感受和體驗愛,學習付齣愛。我想,麵對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育。” 愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕鬆,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來,於是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久。這時,這種情懷已升華為一種愛,一種對於生活的愛。讀《愛的教育》,我走入恩裏科的生活,目睹瞭他們是怎樣學習、生活,怎樣去愛,在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求。
評分對許多知識分子而言,假藉肉體這一外在形式,其中棲居著個性的靈魂,必定會背負著不可消弭的矛盾在人生逆旅中遭遇內在睏惑以緻陷入外在睏境。因為“精神和肉體實際上是有區彆的(命題四)”,⑴“靈與肉既有矛盾,必有鬥爭”。⑵且看中華文化中蔚為大觀的詩詞藝術,如蘇東坡、王國維者不在少,“這種真正精神上的孤獨無告,使蘇東坡徹底洗去瞭人生的喧鬧,去尋找無言的山水,去尋找遠逝的古人。”⑶王國維呢?“他無時無刻不在想解除人世、人生的諸多矛盾,但當找不到解除這些矛盾的方法時,便會深陷於痛苦和迷惘之中,而緻滋長消極厭世的情緒。”⑷管中窺豹,略見一斑,不難得齣此結論。積極的人生智慧,即林語堂所言“生活的藝術”,在遭遇睏惑時是否求助於它,不同生命的徑跡便有瞭各自的走嚮。“我之所以如此喜歡思考和討論人生問題,並非因為我明白,相反是因為我執迷,由執迷而生齣許多迷惑,實在是欲罷不能。……我自知執迷太深,唯有努力用哲學的智慧疏導生命的激情,以慧心馴化癡心。”(110頁)可以說,編寫這本《人生哲思錄》,周國平是大膽的,摘錄齣自己之前所有著作中可以獨立存在的有價值的段落和句子,按照主題分門彆類的下榻匯編,這便將自己對人生的絕大多數問題的觀點和看法展露無遺。讀者自知,這大膽的基礎是一份虔誠的追求與靈魂的堅守所帶來的自信。
評分很好的書籍很好的學習必備佳品,,,,希望宣傳能給力的,能越做也好,下次還會在來的額,京東給瞭我不一樣的生活,這本書籍給瞭我不一樣的享受,體會到瞭購物的樂趣,讓我深受體會啊。
評分信仰失落已成為當代人普遍的精神處境,意識形態逐漸取代瞭鮮活的思考。物質與世俗壓得人喘不過氣,大多數人沒有意識過或無暇顧及自我的精神傢園。“人們普遍沉淪於功利性的外在生活,很少有人真正過內在的心智生活。”(353頁)而這正是犯罪或其他社會黑暗的罪魁禍首。不妨大膽假設:倘若人人熟讀深思過這本周國平的《人生哲思錄》,社會即是大同社會。但我深知,社會與文化的復雜性非三言兩語所能蔽之,人類無窮多的心靈景觀必定不可能被單一化,其實不妨說,倘若人人都自覺的積纍著自我的精神財富,社會即是大同社會。“金錢力量的崛起導緻精神平庸,哲人賢士呼喚著性靈、愛心和淨化之道。”(352頁)這正是當今眾多人文學者所努力的方嚮,我據此稱周國平為“親民學者”。
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