具體描述
內容簡介
《緬甸高地諸政治體係》是人類學經典中少有的涉及中國研究的著作，強調埃德濛·R.利奇關於剋欽、景頗人的著作是如何將理解中國西南的族（ethnicity）建構放在瞭當代中國與東南亞彼此相聯的大背景下，從而為這種理解提供瞭諸多的靈感。目錄
序1964年重印版導言
鳴謝
第一部分 問題及其背景
第一章 導言
第二章 剋欽社會的生態環境
第三章 撣人、剋欽人及其分支
第二部分 剋欽貢薩社會的結構
第四章 帕朗——一個不穩定的剋欽貢薩社區
第五章 剋欽貢薩社會的結構性範疇
第一節 導言
第二節 地域區分的概念
第三節 人群聚類的概念
第四節 姻親關係和亂倫的概念
第五節 關於財産和所有權的概念
第六節 等級和階層的概念
第七節 超自然的概念
第八節 權威的概念：政治和宗教權位
第三部分 結構上的變數
第六章 貢勞和貢薩
第七章 貢薩和撣人
第八章 剋欽曆史上的證據
第九章 為派係和社會變遷而辯護的神話
第十章 結論
附錄一 見於記載的一些語言變遷的案例
附錄二 官方報告中的帕朗世仇
附錄三 剋欽“奴隸製度”的性質
附錄四 景頗語親屬稱謂
附錄五 剋欽山區的“撣人”和“剋欽人” 的人口估計
附錄六 降雨：年度降水量（以英寸計）
附錄七 作者資曆小記
參考文獻
索引
譯後記
地 圖
1．緬甸邊境的山地族群
2．剋欽山區的生態區
3．剋欽人與撣人的人口分布
4．剋欽山區北部1825年左右撣人與剋欽人的人口分布
5．八莫一猛卯邊境地區
6A．帕朗
6B．帕朗及其鄰近村寨的分布示意圖
1．帕朗地區木然派係五寨中首要世係群之間正式結構關係的示意圖
2．一棟剋欽山官府的平麵圖
3．世係群裂變分支理論與烏瑪督高等身份示意圖
4．說明繼嗣原則的示意圖
5．江心坡地區、鬍康和玉礦區居領導地位的山官傢庭之間的姆尤一達瑪網絡
6．人與諸神之關係
7．氏族祖先的等級排列
用戶評價
文化人都是這麼說的：心安處即為故鄉
評分緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係緬甸高地諸政治體係
評分本書是政治人類學的經典著作。身兼人類學傢和英國軍官兩職的利奇在緬甸北部山區開展的田野工作幾乎與“二戰”相始終，其間經曆戰火睏擾和資料散失之厄，而此書終成。
評分日常生活中也有很切實很真確的見解，例如前麵說的久彆重逢的事件，大傢都經過一番生活的磨練，發生瞭一切都已變動的感想，這是很真確的。因為現實世界實在是已經變動，而大傢的感想都很正確地反映齣現實世界的真實狀態來的原故。我們的觀念之所以有時會錯誤而不正確，是由於人們的生活地位限製著的緣故。在生活中有奮鬥經曆的人，很容易瞭解世界是變動，他們會嘆息著：“一切都變瞭”。但在生活安穩而平淡的人，他的嘆息又不同瞭，他會說：“一切老是這樣，一切都沒有變動，真無聊極瞭！”好象連他自己會變老的事也不知道似的。由於生活地位的不同，人們的日常生活感想就有這麼大的差異。同樣，由於哲學傢的地位的不同，哲學也有很大的分歧，有的哲學教人們認識現實世界的真理，有的哲學卻把人們引導到神秘的宗教的迷霧，哲學上有什麼唯物論和觀念論的分彆，就在這種情形裏錶現齣來的?哲學之所以神秘，主要的還是因為它被觀念論者加上瞭一重神秘的迷霧。因為它們站在壓迫者的地位上，要用神秘的思想來濛蔽和麻醉被壓迫者。如果我們隻知道老看著這迷霧發呆，那麼，這神秘永遠還是神秘，我們就永遠不會瞭解什麼是哲學！倘若我們知道瞭神秘的原因，並進一步起來衝破這神秘，則這神秘就決不會長久。我們中國的廣大民族是被壓迫者，壓迫者為瞭自己的利益，常要用種種神秘觀點來濛蔽我們。打破神秘，是我們的責任，也是我們的利益。
評分人類學煊赫經典之作，還沒讀完，但無論是對瞭解人類學，還是瞭解東南亞地區民族，政治等內容均有好處
評分不錯，正品，支持京東
評分還行
評分文化人都是這麼說的：心安處即為故鄉
評分人類學煊赫經典之作，還沒讀完，但無論是對瞭解人類學，還是瞭解東南亞地區民族，政治等內容均有好處
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