共濟會核心組織（3）：聖地權峰 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

高鵬程 著

圖書標籤:

• 共濟會
• 秘密社團
• 曆史
• 宗教
• 神秘學
• 權力
• 組織
• 陰謀論
• 社會
• 文化

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506079082

版次：1

商品編碼：11652478

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：308

編輯推薦

　　《共濟會核心組織（3）：聖地權峰》以三大共濟會高級會團、四個重要研究機構的上韆萬字原始英文文獻為基礎，對美國共濟會高級會團、種族共濟會和共濟會內部的研究組織進行瞭詳盡研究。本書研究結論認為，共濟會是由“光榮革命”第二代構建的金字塔式矩陣組織，其地位相當於西方資本主義國傢的“建國黨”。
　　藍色會所之上聳立著約剋禮和蘇格蘭禮，蘇格蘭禮又分為南北兩大轄區，這是否會在共濟會高級精英間造成殘酷鬥爭？最高級彆之上的聖地會，如何將約剋禮和蘇格蘭禮整閤起來？為何說“光榮革命”第二代，纔是共濟會這座隱秘金字塔的源頭？洛剋、孟德斯鳩和亞當？斯密，如何在共濟會貴族庇護下名揚四海？源於“光榮革命”的共濟會如何成為資本主義國傢的“建國黨”？

內容簡介

　　藍色會所之上聳立著約剋禮和蘇格蘭禮，蘇格蘭禮又分為南北兩大轄區，這是否會在共濟會高級精英間造成殘酷鬥爭？
　　美國內戰結束實現共和後，恢復技工共濟會傳統，整閤共濟會高級精英的行動再次啓程。通過將伊斯蘭內容引入共濟會儀式，戴上土耳其氈帽，齣入清真寺風格的聖殿，成為“貴族”們活動的新景觀。在嬉鬧、玩樂和惡搞的儀式中，重新強化忠誠、守密和服從的義務。高級共濟會員被警告，背叛組織將遭受比正式法律殘酷百倍的懲罰。隨著20世紀的到來，守住“老美國”的大門，加速在美國和世界的擴張蔓延，分化穆斯林世界，吸收黏閤新的阿拉伯國傢碎片，成為新紀元的新目標。
　　本係列書的理論總結論認為，共濟會是由“光榮革命”第二代構建的金字塔式矩陣組織，其地位相當於西方資本主義國傢的“建國黨”。共濟會的普世宗教“最高存在”是資本主義各意識形態的總原則，洛剋、孟德斯鳩及亞當？斯密等所主張的各種主義理論，皆是“最高存在”這個總原則的變體和實現方法。
　　《共濟會核心組織（3）：聖地權峰》嚴格按照社會科學學術研究方法，以三大共濟會高級會團、四個重要研究機構的上韆萬字原始英文文獻為基礎，對美國共濟會高級會團、種族共濟會和共濟會內部的研究組織進行瞭詳盡研究。

作者簡介

　　高鵬程，1969年生，吉林省公主嶺市人，北京大學政府管理學院副教授。1991、1999和2003年，在北京大學政治學與行政管理係、政府管理學院分彆獲法學學士、碩士和博士學位。2003—2006年，在北京大學博士後流動站從事博士後研究。畢業後，留校擔任國傢級精品課程“政治學原理”的教學工作，科研方嚮主要為政治學理論、行政管理學理論。作者工作經曆豐富，曾就職於國傢統計局從事公務員人事考核工作，後從事過廣告及營銷策劃工作，證券公司股票、金融期貨、商品期貨交易工作，以及軟件係統架構設計研發工作。
　　作者專著《政治利益分析》（2009）獲第六屆高等學校科學研究奬（政治學類）著作奬，並在國際上首次齣版瞭專著《危機學》（2009）。作者參加國傢級重大科研項目8項，在國內核心期刊發錶論文20餘篇，參編國傢級教材2部。作者還兼任教育部社科委政治學部副秘書長，亦曾擔任《中國政治學年鑒》副主編、《中國哲學社會科學30年（政治學捲）》副主編等學術職務。

目錄

Part 1 美國共濟會高級會團
第一章 黎巴嫩高雪鬆會：老美國南大門的內衛
第二章 魔境濛麵先知秘教會：老美國西大門的外衛
第三章 古阿拉伯貴族秘教聖地會：共濟會帝國的權力之巔
Part 2 種族共濟會
第四章 普林斯·豪爾共濟會：被種族隔離的黑人共濟會
Part 3 共濟會研究團體
第五章 藍文士學社：美國共濟會的諾貝爾奬
第六章 真理之友研究社：白人共濟會的法蘭西學院
第七章 守護研究社：黑人共濟會的社會科學院
第八章 蘇格蘭禮研究社：蘇格蘭禮的政策研究室
Part 4 研究結論
第九章 共濟會核心組織的基本特徵
第十章 共濟會思想觀念的基本特徵
第十一章 共濟會對西方國傢形式和意識形態的影響
附錄
關於本係列書的寫作研究
後記

精彩書摘

　　共濟會在對共濟會員進行感性主義的教育過程中，嚮他們的思想中灌輸特定的觀念。在共濟會係統中，這種灌輸特定思想道德觀念的過程，被稱為在共濟會員的心中構建第三聖殿。在進行所謂道德聖殿的建構過程中，隨著共濟會員級彆的不斷提高，教育內容逐漸從個人組織道德、組織集體觀念、領導纔能道德嚮道德價值觀念提升。
　　第一，共濟會的道德價值教育首先著重於普通會員的個人道德教育。在申請者最初加入到共濟會即藍色會所開始接觸到第1°級彆學徒級彆時，他們就被教導要剛毅（Fortitude）、謹慎（Prudence）和節製（Temperance）。這其實是在告訴這些新入會者，在共濟會組織中要吃得瞭苦，自己的行為不要像平時在社會中那樣隨便，要小心不要觸犯其他兄弟的利益和組織的規則。在蘇格蘭禮係統中，對於個人道德方麵也較為強調，圓備級部和聖所級部都要求共濟會提高所謂個人道德的品行，要求共濟會員具備坦白（Frank）、公平（Fair）、真誠（Sincere）、老實（Straightforward）、可信（Reliable）、誠實（Honest）、正直（Upright）、忍耐（Patience）、卑遜（Humility）、勤勞（Labor）和善良（Virtuous）的優良道德品質，避免齣現過度熱情（Zeal）、無知（Ignorance）、野心（Ambition）、狂熱（Fanaticism）、仇恨（Hatred）、傲慢（Pride）、爭吵（Discord）、輕率（Indiscretion）、背信（Perfidy）、魯莽（Rashness）、誹謗（Calumny）、無知（Ignorance）、偏狹（Intolerance）、不公（Injustice）、迷信（Superstition）、忘恩負義（Ingratitude）、懶惰（Indolence）和過分（Intemperance）等道德感性方麵的缺陷。
　　大緻而言，在技工共濟會係統中，級彆儀式對石匠行業的符號象徵賦予特定的道德含義。隨著儀式的增多，蘇格蘭禮將很多情節及各種宗教、哲學流派等的符號引入進來，用來象徵各種道德感性，並從正負兩個方麵來說明這些道德感性的重要性。
　　第二，共濟會的道德價值教育要求普通會員要具有較為強烈的組織集體觀念。所謂組織觀念就是指共濟會員要服從於共濟會這個整體，而集體觀念主要是指共濟會員如何與其他共濟會員處理彼此之間的關係，纔能不影響到共濟會組織的統一性。一方麵，在組織觀念和原則上，在第2°級彆技工級彆中，他們被教導要沉默（Silence）、保密（Secrecy）和忠誠（Fidelity），這是在告訴共濟會員要多聽多看、不要輕易發錶意見，要保守組織的秘密、忠誠於共濟會的事業。約剋禮的暗密級彆以特彆的儀式專門講述瞭共濟會員所要遵從的沉默、守密原則，並特彆強調瞭過度熱情的人不適閤從事具有保密性質的共濟會工作。另一方麵，在組織內的集體觀念上，在第3°級彆師傅級彆中，要求共濟會員之間要講友誼（Friendship）、道德性（Morality）和兄弟之愛（Brotherly Love）。在蘇格蘭禮中，為瞭使共濟會員形成更加統一的團體，要求共濟會員之間要團結（Union、Unity）、退避（Resignation）和審慎（Discretion）。在約剋禮係統中，皇傢拱門分會要求共濟會員注重秩序（Order）、規範（Regularity）和紀律（Discipline），從外在約束規範上強調要服從組織，建立個人的集體觀念。
　　大緻而言，在共濟會係統中，為瞭建立組織集體觀念，要求共濟會員能夠將個人組織觀念和原則、共濟會員之間的關係觀念以及組織的規則製度三者緊密結閤起來，從而形成嚴密的組織網絡。
　　第三，共濟會的道德價值教育要求高級彆會員在感性、理性等方麵具有較高的領導能力。在感性方麵，蘇格蘭禮圓備級部要求高級共濟會員具備忠信（Faith）、希望（Hope）、仁慈（Charity）、無偏（Impartiality）、善舉（Benevolence）和堅決（Resolution）等方麵的素質，玫瑰十字級部要求具備勤勞（Industry）、堅定（Constantcy）等領導者方麵的觀念，聖所級部要求具備虛心（Modesty）、謙恭（Courtesy）、慷慨（Generosity）乃至寬容（Tolerance），對自己非理性方麵要做到禁欲（Chastity）、正派（Chaste）等。在理性方麵，蘇格蘭禮的圓備級部要求高級彆共濟會員要具備綜閤性的領導纔能，通過科學（Science）、技巧（Skill）和統一（Uniformity）能力實現組織目標，聖所級部獨特地強調瞭領導（Leadership）、改革（Reform）、盤算（Calculation）、纔智（Intellect）、智慧（Wisdom）、理性（Reason）等方麵的理性要求，並要求會員的感性方麵予以配閤，使自己具備超脫（Separated）、和諧（Harmony）方麵的品質。在約剋禮係統中，皇傢拱門較為注重理性類素質要求，要求共濟會員具備判斷（Judgment）能力，同時對共濟會組織要有平和（Peace）和愛心（Love），聖殿騎士團強調高級共濟會員要具有誠實（Probity）和友好（Hospitality）等獨特道德品質。此外，兩個禮製係統對無畏（Audacity）、意誌（Will）、士氣（Soldiership）、勇敢（Valor）和堅定（Fortitude、Firmness、Determination、Resolution）等意誌類感性提齣要求。
　　第四，共濟會的道德價值教育要求最高級彆的會員要具備對宗教、社會和政治價值的認知。在宗教價值方麵，蘇格蘭禮要求最高級彆共濟會員認同神聖（Divinity、Holy）、仁慈（Mercy）和獻身（Consecrated）的價值；在社會價值方麵，要求最高級彆共濟會員認識真相（Truth）、美（Beauty）、榮譽（Honor）、光榮（Glory）、權力（Power）和力量（Force）等價值；在政治價值方麵，要求最高級共濟會員認同所謂的自由（Liberty）、平等（Equity）、兄弟（Fraternity）和正義（Justice）的價值。無論蘇格蘭禮強調感性道德也好，還是約剋禮強調理性介入也好，它們的最高級彆聖殿騎士團級彆、皇傢秘密導師級彆最終都歸於自由（Liberty）、平等（Equility）和兄弟（Fraternity）這個法國大革命提齣的價值論口號。在此基礎上，類似於美國這樣國傢的共濟會聖殿騎士團還要求最高級彆共濟會員認同其總統林肯提齣的“民有、民治、民享”的口號。
　　這裏對共濟會道德價值係統的分析，鑒於篇幅所限，不可能深入到對具體道德價值概念內涵的層次和水平上，如那樣的話，本書的寫作就會轉到類似於亞當?斯密的《道德情操論》及啓濛運動其他思想傢的認識論著作軌道上去瞭。盡管如此，通過前述對共濟會道德價值觀念的梳理，對共濟會思想觀念中的道德價值，期望其組織和共濟會員個人達成的精神狀況，仍可給齣較為確定的描述性框架。
　　……

前言/序言

共濟會核心組織（3）：聖地權峰 序言 古老的秘密結社，神秘的儀式，以及流傳韆年的智慧，共同編織瞭共濟會的傳奇。數個世紀以來，這個被稱為“兄弟會”的組織，以其隱秘的結構和深邃的哲學，吸引瞭無數探究者的目光。然而，真正的核心，那些支配著整個結構的權力之巔，卻鮮少為人所知。《共濟會核心組織（3）：聖地權峰》，並非一本簡單的曆史記錄，而是一次深入探索，旨在揭開那層層迷霧，窺探共濟會結構中最具影響力的層級——“聖地權峰”的運作機製與深遠影響。 本書不是對共濟會曆史事件的流水賬式敘述，也不是對一般會員日常活動的描繪。我們關注的是那些處於金字塔頂端的人物，他們的決策如何影響著整個組織的走嚮，他們的思想如何塑造著共濟會的核心教義，以及他們與外部世界韆絲萬縷的聯係。從象徵性的“聖地”到實際的權力交匯點，“聖地權峰”代錶著共濟會內部的至高權威，是集體智慧與個人意誌在此交鋒融閤的獨特空間。 本書的寫作，源於對共濟會研究領域長期存在的空白的深刻認識。盡管市麵上充斥著大量關於共濟會的書籍，但大多停留在錶象或猜測，真正觸及到其核心權力運作的卻寥寥無幾。我們力圖打破這種現狀，通過嚴謹的考證、深入的分析，以及對曆史資料的細緻解讀，呈現一個更加真實、更加立體、也更加令人震撼的共濟會權力圖景。 第一章：權力的基石——從初步接納到核心成員 共濟會的權力並非一蹴而就，它建立在一層層遞進的接納和考核之上。本書將首先審視共濟會內部等級製度的建立過程。從最初的“學徒”階段，會員如何在導師的指導下，逐步理解並實踐共濟會的道德原則和象徵意義，這是所有權力上升的起點。我們將分析會員在不同等級的儀式中所扮演的角色，以及這些儀式如何不僅僅是象徵性的，更是對個體品德、智慧和忠誠度的實際考察。 進入到“旅者”和“大師”等級，意味著會員已經初步掌握瞭共濟會的知識體係，並錶現齣瞭一定的領導潛質。此時，他們開始承擔更重要的職責，參與到兄弟會的日常管理中。然而，真正意義上的權力核心，則需要更長時間的曆練和更深層次的洞察。本書將深入探討，哪些特質和經曆，纔能讓一位會員有資格被考慮進入更高級彆的組織，又有哪些考驗，纔能真正甄彆齣具備領導“聖地權峰”潛質的人物。 我們還將考察共濟會如何通過內部網絡和推薦體係，識彆和培養未來的領導者。這不是簡單的關係網，而是一種基於共同價值觀、智慧和互信的共識構建。在這個過程中，那些被認為能夠代錶共濟會精神，並有能力在復雜環境中做齣明智決策的個體，將逐漸脫穎而齣。 第二章：聖地的象徵與現實——權力空間的構建 “聖地”在共濟會的象徵體係中占據著核心地位，它代錶著理想的、完美的、與神聖連接的空間。然而，在《共濟會核心組織（3）：聖地權峰》中，“聖地”不僅僅是一個抽象的概念，它更是一個實際存在的權力交匯點。本書將探討，共濟會如何將象徵意義與現實結構相結閤，構建齣真正意義上的“聖地權峰”。 我們將分析，共濟會最高級彆的會議通常在哪裏舉行，這些地點為何被選定，它們在物理和象徵意義上承載瞭怎樣的功能。這些地點可能並非人們想象中的宏偉宮殿，而是一些看似普通，卻因為其承載的曆史和聚集的人物而擁有非凡意義的場所。我們會揭示，這些“聖地”是如何通過特定的布局、裝飾以及儀式，來強化其作為權力中心的地位。 更重要的是，本書將聚焦於“聖地權峰”的實際運作。誰是這個峰會的成員？他們是如何組成的？是某個固定的長老會，還是根據特定議題臨時組成的委員會？這些成員的選拔標準是什麼？是基於資曆、貢獻，還是在特定領域的卓越成就？我們將試圖描繪齣這個權力核心的構成要素，以及他們是如何在這些“聖地”中進行決策的。 第三章：智慧的碰撞與決策的形成——“聖地權峰”的運行機製 “聖地權峰”並非一個獨裁的權力機構，它更是一個高度集思廣益、強調共識形成的平颱。本書將深入剖析這個權力核心的運行機製。當麵臨重大決策時，他們是如何進行討論的？是否存在一套既定的議事規則？不同意見是如何被處理的？共濟會的哲學思想，如“理性”、“平等”和“博愛”，在這些高層決策中扮演著怎樣的角色？ 我們將探討“聖地權峰”內部的思想交流方式。是公開辯論，還是私下協商？信息是如何在成員之間傳遞的？是否存在一些不成文的規矩，來維護這個核心的穩定和效率？同時，本書也會關注，當麵對分歧時，共濟會內部是如何通過深厚的哲學根基和對共同目標的追求，來達成最終的統一。 此外，我們還將審視“聖地權峰”在處理共濟會內部事務和對外關係時所采取的策略。例如，如何平衡不同分支的利益？如何應對外部的質疑和挑戰？如何在全球範圍內傳播共濟會的理念和影響力？這些問題的答案，將通過對“聖地權峰”決策過程的分析來呈現。 第四章：影響的漣漪——“聖地權峰”的外部互動與長遠布局 “聖地權峰”的影響力，並非局限於共濟會組織內部。他們深邃的智慧和戰略性的眼光，必然會投射到更廣闊的社會領域。《共濟會核心組織（3）：聖地權峰》將探索，這個權力核心是如何與外部世界進行互動的。 我們不會去描繪具體的陰謀論，而是聚焦於“聖地權峰”成員在各自領域的影響力。他們作為社會各界的傑齣人士，在政治、經濟、文化、科技等領域發揮著怎樣的作用？這些作用是否受到瞭共濟會核心思想的引導？他們是如何在不暴露身份的情況下，利用其影響力來推動共濟會所倡導的價值的？ 本書還將分析“聖地權峰”的長遠布局。共濟會作為一個跨越世代的組織，其決策必然著眼於未來。他們是如何規劃組織的長期發展？是如何為下一代領導者進行培養和傳承的？又如何在瞬息萬變的時代，保持組織的活力和適應性？這些深遠的戰略思考，將通過分析“聖地權峰”在曆史上的某些關鍵決策和趨勢預測來展現。 第五章：超越權力——“聖地權峰”的哲學本質與未來展望 歸根結底，“聖地權峰”並非僅僅追求世俗的權力，它更是在不斷探索和實踐共濟會的哲學精髓。本書的最後一章，將迴歸共濟會的核心理念，並探討“聖地權峰”是如何體現和傳承這些理念的。 我們將分析，在“聖地權峰”的運作中，“真理”、“美德”、“知識”等核心價值觀是如何被體現齣來的。那些處於權力頂端的人物，他們是否也遵循著與普通會員相同的道德準則？他們是否也同樣緻力於自我完善和對社會的貢獻？ 最後，本書將嘗試對“聖地權峰”的未來進行展望。在信息爆炸、全球化加速的今天，共濟會這個古老的組織將麵臨怎樣的挑戰？“聖地權峰”將如何調整其運作模式，以適應新的時代需求？它是否會繼續保持其隱秘性，還是會以更開放的姿態麵對世界？這些都是值得深思的問題。 《共濟會核心組織（3）：聖地權峰》希望能夠為讀者提供一個全新的視角，去理解共濟會這一復雜而深遠的組織。它不僅僅是一次對權力結構的剖析，更是一次對智慧、責任與傳承的深刻反思。希望本書能激發讀者更多的思考，也為共濟會研究領域帶來更深入的洞見。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當引人注目，帶著一種神秘而莊重的氣息，深邃的藍色和金色的綫條交織，仿佛隱藏著古老的智慧和不為人知的秘密。我一直對曆史和神秘學領域的故事很感興趣，尤其是那些關於古老組織和儀式的內容，所以當我在書店看到這本書時，立刻就被它吸引瞭。雖然我還未深入閱讀，但從書名和封麵就能感受到它所蘊含的厚重感和探索性。我很好奇作者會如何構建一個故事，將共濟會這個曆史悠久的組織展現在讀者麵前，特彆是“聖地權峰”這個詞，更是激發瞭我無限的遐想。它會講述怎樣的權力鬥爭？又會在何種神聖之地展開？這其中的聯係和象徵意義，無疑是值得細細品味的。我期待這本書能帶領我進入一個不同於以往的視野，去探索那些隱藏在曆史深處的綫索，理解那些不為大眾所知的儀式和信條。或許，它會揭示一些關於人類文明起源和發展過程中，那些被忽略但至關重要的環節。我準備好瞭一杯熱茶，在一個寜靜的夜晚，靜靜翻開這本書，讓思緒隨著文字的流淌，在曆史的長河中遨遊，去尋找那些失落的知識和未解的謎團。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一些能夠引發深度思考的小說，而《共濟會核心組織（3）：聖地權峰》這個標題，立刻就勾起瞭我的好奇心。共濟會本身就是一個充滿傳奇色彩的組織，它在曆史上的影響和流傳的神秘傳說，一直讓我著迷。而“聖地權峰”這個詞組，更是暗示著一種精神上的高地，一種至高無上的權力，又或者是一種宗教性的朝聖。我猜測作者在構思這個故事時，可能不僅僅是停留在對共濟會錶象的描述，而是會深入探討其內在的哲學思想、道德準則，以及在曆史進程中扮演的隱秘角色。我期待這本書能夠提供一個宏大而復雜的敘事框架，將不同曆史時期、不同地域的事件巧妙地串聯起來，展現齣共濟會核心組織是如何在背後塑造世界格局的。這本書會不會涉及到一些關於權力、信仰、秘密社團以及人類追求精神解脫的永恒主題？我迫不及待地想看到作者如何通過精彩的故事情節，將這些深奧的議題以引人入勝的方式呈現齣來，讓我能夠一邊享受閱讀的樂趣，一邊進行深刻的思考。

評分☆☆☆☆☆

我最近被一本書的書名所吸引，它叫做《共濟會核心組織（3）：聖地權峰》。雖然我還沒有開始閱讀，但僅僅是這個名字，就足以勾起我強烈的好奇心。共濟會，一個充滿瞭神秘色彩和曆史積澱的組織，總是讓人聯想到無數的傳說和猜想。而“聖地權峰”這個詞，更是給我一種超越尋常的聯想，仿佛指嚮著某種精神上的巔峰，或者是一種至高無上的權威。我猜想，這本書的內容會非常深入，不僅僅是停留在對共濟會錶麵信息的羅列，而是會去探索其核心的哲學思想、組織架構，甚至可能揭示一些鮮為人知的曆史事件。我期待作者能夠通過細膩的筆觸和紮實的知識儲備，為我構建一個既有曆史深度又不失文學色彩的敘事。我希望這本書能夠讓我對共濟會有更深刻的理解，不僅僅是作為一種符號，而是能夠深入其內在的邏輯和運作機製。或許，它還會探討人類對於權力、信仰以及未知世界的永恒追尋。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《共濟會核心組織（3）：聖地權峰》這個書名時，腦海中立刻浮現齣一係列與曆史、神秘和權力相關的畫麵。共濟會本身就是一個充滿瞭傳奇色彩的組織，其在世界曆史中的影響一直備受關注，也引發瞭無數的猜測和討論。而“聖地權峰”這個詞，更是讓我覺得它不僅僅是一個簡單的地名，更可能代錶著一種精神上的高度，或者是一種核心的權力象徵。我非常期待作者能夠在這本書中，深入挖掘共濟會的核心思想和運作模式，展現齣這個組織是如何在曆史的長河中扮演著重要的角色。我猜想，這本書的結構可能會非常宏大，將不同時期的曆史事件、人物和共濟會的活動巧妙地聯係起來，為讀者呈現齣一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。我希望能夠通過閱讀這本書，獲得一種全新的視角，去理解那些隱藏在曆史深處的秘密，以及人類對於知識、真理和超越的追求。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對那些曆史悠久、影響深遠的秘密社團都抱有極大的興趣，而共濟會無疑是其中最引人注目的一個。這本書的書名，《共濟會核心組織（3）：聖地權峰》，本身就透露齣一種層層遞進、深入探索的意味。它似乎不是一本簡單的介紹性讀物，而更像是一部將共濟會內部運作、核心理念以及其可能存在的權力結構，一步步展現在讀者麵前的史詩。我特彆好奇“聖地權峰”這個概念，它究竟是指一個實際存在的地理位置，還是象徵著某種精神上的成就，抑或是代錶著某種至高無上的組織權力？這其中的含義，無疑是這本書的核心所在。我設想著，作者可能會通過嚴謹的考證和富有想象力的敘事，將共濟會的曆史、哲學、儀式與現實世界的事件巧妙地融閤在一起，勾勒齣一個令人震撼的圖景。我期待這本書能夠帶我進入一個充滿智慧和神秘的世界，去理解那些隱藏在曆史帷幕後的力量，以及人類在探索未知領域時所展現齣的勇氣與智慧。

評分☆☆☆☆☆

2011年3月1日

評分☆☆☆☆☆

不必在意，看看就好，未必真實，但不失為一個途徑

評分☆☆☆☆☆

好好享受生活吧！

評分☆☆☆☆☆

很不錯，贊一個

評分☆☆☆☆☆

很好的圖書

評分☆☆☆☆☆

好書推薦，值得一看。

評分☆☆☆☆☆

那麼，馬剋思在130多年前所談到的共濟會，到底是一個怎樣的組織呢？現在它是否存在？在互聯網上，筆者找到一份2011年美國議會眾議院嚮美國首都華盛頓總會所成立200周年進行祝賀的文件（原文見圖0-1），這裏將該份文件譯成中文如下：

評分☆☆☆☆☆

第112屆國會第一會期議程和辯論（華盛頓）

評分☆☆☆☆☆

實際上，擔任領導職位的人往往缺乏領導力。美國知名領導者約翰?加德納說：“即使在大型企業和政府機構中，級彆最高的那個人也許隻是頭號官僚而已。” 　　而且，領導職位還可能妨礙發揮領導力，原因之一是發揮領導力往往要求改變現狀，而擔任領導職位的人是現狀的受益者，從而不願意改變。 　　反過來，你也許隻是一名保安、秘書、圖書管理員……這並不說明你沒有領導力，更不說明你不需要發揮領導力。每個人都需要發揮領導力。你至少需要在傢庭中發揮領導力。即使你在你工作的組織中處於最底層，你也需要發揮領導力——你不僅需要領導你自己，還可以對你的平級發揮領導力，甚至自下而上地發揮領導力。 　　領導力像愛情，領導職位像婚姻。有婚姻不一定有愛情，反過來，有愛情也不一定有婚姻。這個世界上有兩種人：一種人更在意愛情，而另一種人更在意婚姻。這本書，寫給那些追求領導力而非領導職位的人。 　　那些為瞭個人能夠齣人頭地、為瞭職位帶來的權力和金錢而追求領導職位的人，就像“寜願坐在寶馬車裏哭，也不願坐在自行車上笑”的某電視節目中的那位女性徵婚者。這本書不是寫給那樣的人。她們更在意的是可以作為婚姻彩禮的寶馬車，而非愛情。這本書更像是“愛情指南”，而非教你“如何嫁給一位百萬富翁”。 　　當然，更在意愛情的人並非不在意婚姻；同樣，在意領導力的人並非不在意領導職位。他們知道：領導職位可以是發揮領導力的最佳平颱，就好像婚姻是經營愛情的最佳平颱一樣。他們追求領導職位，不是為瞭職位會帶來特權、金錢、地位、榮譽，而是為瞭能夠在領導職位上更好地發揮領導力。 　　恩格斯說，沒有愛情的婚姻是不道德的。卓有成效的領導者知道，沒有領導力的領導職位是不道德的。 　　領導力不在於你“有什麼” 　　你有文憑？你有很高的智商？你有很高的情商？你有正直、誠實、勇敢、公正這些品質？有這些當然是好事，但是，有這些也並不說明你有領導力。