台前幕后：1949-1989年的国共关系 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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马振犊 编

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510811821

版次：1

商品编码：11120997

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：360

内容简介

　　《台前幕后：1949-1989年的国共关系》集中介绍1949-1989年海峡两岸半个世纪的国共关系发展，以比较全面、详细，更符合历史事实的记述，为读者了解这段历史提供了帮助。

作者简介

　　马振犊，男，1961年生，南京人，中国共产党党员，现任中国第二历史档案馆副馆长，研究员。著有《血染辉煌》（广西师范大学出版社1993年版）、《国民党特务活动史》（九州出版社2008年版）等。

目录

第一章
大厦倾 国民党兵败退孤岛
追穷寇 解放军部署攻台湾
蒋介石怆然别大陆
解放军雄师逼台湾
“白皮书”美国推责任
台湾岛一片哀叹声
第二章
朝战起 国际上风云际会突变
求美援 国民党偏安局势得保
朝鲜半岛战火突起
蒋介石“绝处求生”
志愿军出师卫国
两岸进入军事对峙
第三章
困孤岛 蒋介石痛定思痛
镇美蒋 解放军炮轰金门
蒋介石大清洗“改造”国民党
国民党苦心经营保台湾
共产党反偷袭沿海集重兵
解放军万炮齐发轰金门
第四章
守金马 蒋介石坚持喊“反攻”
打又谈 毛泽东牵着美蒋转
蒋介石“病急乱投医”
共产党首倡“和平统一祖国”
台北密使悄赴北京
再轰金门有炮外之音
神秘“白团”悄然而终
“国军救火队”胎死腹中
第五章
“绝交部”国民党渐成“国际孤儿”联合国 五星红旗驱走“青天白日”
“反攻”，“反攻”再成幻梦
“蒋总统八十不退”
尼克松访华起旋风
“处变不惊”与“处惊要变”
蒋经国摸了一下莫斯科的手
第六章
惧两弹 蒋介石反攻梦破灭为民族 两岸仍怀一致共识
中国共产党自力更生求统一
蒋介石反攻不成心不甘
反台独，蒋经国访美遭暗刺
深藏心底的民族情结
国民党完成父子传位
第七章
求统一 共产党号召“和平统一祖国”应变化 蒋经国最终“欲向历史交待”
北京设计“和平统一”最佳模式
蒋经国主台政“以不变应万变”
开党禁，民进党出世抢政权
国民党内外交迫“以变应变”
春暖日融两岸关系坚冰渐开
蒋经国临终“欲向历史交待”

精彩书摘

　　半小时以后，在“太康”号兵舰舰长房舱内，蒋介石斜靠在椅背上听着各地的战况汇报，蒋经国站在一幅不大的挂图前，根据手中电报，一边比划着一边讲解：“五月十二日，共军三野第九、十兵团对上海外围发起进攻，浏河、太仓、昆山、嘉定、平湖等外围据点发生激战；十四日，共军向我五十二军防守之狮子林、月湖、杨行、浏行一线全面进攻，战况空前激烈，共军损失惨重；上海工商界在国际饭店组织劳军，发给五十二军军长青天白日旗及勋章；十六日，我第一线外围守军第五十一、一二三军放弃阵地，撤向市区；十七日，战况全面趋烈，汤司令调整主阵地布置，浦东地区增配防守部队五十四军第一九八师，与原守军十二军、三十七军、五十军组成浦东兵团，由五十一军军长阙汉骞指挥；浦西地区由石觉副司令长官直接指挥，第七十五军守苏州河以南，第五十四军（缺一九八师）任真如、大场之守备，第五十二军守吴淞要塞，第一二三军及第二十一军一部守江湾。”
　　“汤恩伯在哪里？”蒋介石欠身问道。
　　“汤司令现在市区总指挥部。因战况紧急，不能脱身。”
　　“好的，继续讲下去。”
　　“二十日，我守高桥第十二军受到重创；二十一日，上海对外航空联络中断，吴淞口已在共军火炮有效射程之内；二十二日，以交警总队接替第七十五军苏州河一线阵地，七十五军则调防高桥增援；二十三日，在金家桥一带我五个团兵力与共军激战肉搏反复冲杀，死伤惨重。共军进入苏州河以南地区。”
　　“什么，这么说共军已经攻占了苏州河以南地区？”蒋介石惊问。
　　“是的。”回答是一声低低的几乎听不清的声音。
　　“完了，完了。”蒋介石心口一阵发冷，他连忙对俞济时吩咐道：“赶快电令汤恩伯、石觉，尽量把部队撤出来”。
　　“我立即去办。”俞济时转身欲走。
　　“慢着，告诉他们：如果船只不够，尽量撤退战斗和指挥人员，运输、勤务、杂色人等一律留下，带不走的重武器、车辆、辎重要彻底破坏，投入黄浦江中，决不能留下一件给共产党！”
　　人去屋空，蒋介石独自久久坐在靠椅上，进入一种沉思状态，脑中不禁浮现出几天前他告别溪口老家时的情景，这是他一生中永难忘怀的一幕……5月24日下午，蒋介石在奉化溪口慈庵故居房间内来回踱着步，蒋经国在一旁低声报告说：“父亲，‘太康号’军舰已抵象山港待命，您看何时起身？”蒋介石仍不做声，继续踱步。侍卫长王世和匆匆进屋报告：“总裁，宁波来电，共军连陷上虞、余姚，现在已到慈溪，请总裁示下，是否马上放弃宁波？”“把所有运输工具，大小船只，连同码头在内，都拖到定海去”，蒋介石接着问道：“嵊县情况如何？”“共军已经过了嵊县。”“唉”，蒋介石深深叹了一口气，转脸对蒋经国说：“把你屋里的都叫来，到祖母坟上去祭拜告别，我们准备走吧！”
　　蒋介石带着儿子、媳妇、孙子、孙女一行走出大门，穿过两座天井，沿着山路拐上一条山径向上攀登了20余分钟，才来到位于浓密松林之中的蒋母墓前。
　　蒋介石面对着刻有孙中山题字的墓碑，伫立片刻，撩起长衫衣襟，颤抖地慢慢跪下去，行了三拜九叩大礼。礼毕，一种“深深的离愁涌上心头”，他忍不住呜咽起来，口中念叨着：“不肖之儿瑞元，现在拜别母亲大人，不知何时才能再来为您扫墓……”
　　侍从扶起蒋介石，他转脸对着儿子经国说：“你们也来行个礼吧，爱伦、爱民，多给太婆磕几个头。”蒋经国领着爱伦、爱民在墓前跪下，叩头行礼，他的妻子蒋方良站一旁，只朝蒋母墓鞠了一躬，便站着不动了。蒋介石见了，心中顿然不快，但此刻又不便发作，只好怒目而视，哼了一声。
　　“俄国人真不懂规矩！”
　　不一会儿，侍从跑过来报告：“总裁，车子准备好了。”
　　蒋介石凄然再望一眼母亲的墓，又以无限依恋的眼光览视一阵四周山色，然后无可奈何地说了声，“走吧！”
　　载着蒋氏一家的车队，离开了蒋母墓，离开了丰镐房，离开了溪口镇。当雄伟的武岭山脉从车窗外即将消失之际，蒋介石的眼睛有些湿润了。他最后望了一眼家乡的景色，缓缓拉上了车窗帘，低声叹了一口气，心里的滋味真是难以用语言来表达。
　　车队经过奉化县城，蒋介石改乘竹轿来到象山海边，“太康”号军舰已停泊在狮子港内等候。蒋介石早料到解放军进兵浙江时会首先占领镇海以阻止宁波国民党守军下海逃逸，故而他决定选择这僻静处下海，以保万全。
　　象山港形如布袋，岸边地广人稀，港外几座岛屿是天然的港口屏障。此时正值退潮时节，“太康”号开不进码头，泊于距岩不远处。蒋介石让蒋经国一家先行上船，他还想独自一人在海边多走几步，像是要最后再享受一下故乡土地的气息。他恋恋不舍地来回走着。
　　“总裁，上船吧……”俞济时低声催促着，蒋介石没有吭声，心事重重地环顾四野。最后，在蒋经国一再催促之下，才非常不情愿地登上帆船，再由帆船转上兵舰。
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前言/序言

　　作者手记
　　经过多年搜集素材，特别是近几年来孜孜不倦地从各种报刊书籍中探寻一鳞半爪的点滴资料，我们运用在民国史编研方面的专长及对国共两党关系历史的熟解，反复易稿，终于完成了这本书稿。希望广大读者，通过这本小作，对国共两党隔海相望40年的关系，有一个初步的印象与了解，对我们国家这一段历史及其中的经验教训，有所感悟，从而更加坚定致力于祖国最终统一大业的信念。
　　有一点我们需要特别声明的是，本书中虽然有些段落采取了传记文学的写作手法，但其内容却都是各有凭据、有史书为证的，其中绝无任何虚构的成分。特别是有关中国共产党在这40年里的对台方针及其秘密工作，海峡双方的秘密交往，在本书中所引用的事实每一件皆摘自于公开出版的书刊、报纸与杂志，有据可寻，并无任何不能公布或尚未公布于世的秘密在内。唯其中可取者在于将这些历史事实以一线索贯穿一气，给读者提供了解读这40年国共关系历史的一个比较完整的剖面，并由此对相关的历史上国共关系史实背景做一介绍，使读者能够知其然亦知其所以然，更由此明了祖国的统一是历史的必然与人心之所向，每一个炎黄子孙都应为此而努力。如果达成这一目的，那就是实现了我们的写作意图。
　　本书之写作由马振犊策划拟纲，并任第1~5章、尾声写作，虞亚梅、陈宝珠分任6~7章写作，最后，由马振犊统稿修改完成。再版时许海芸参加校阅工作。
　　在本书的写作过程中及完成后，台湾政局与海峡两岸局势又发生了许多变化。对于蒋氏父子统治后的台湾及两岸关系之变化，本书碍于篇幅未能继续展开，有待今后再续补充。但我们希望，在坊间许多有关台湾岛现代历史的专题著述中，我们的书能够在集中介绍海峡两岸半个世纪以来的关系方面，以比较全面、详细、更符合历史事实的记述，为读者了解这段历史提供帮助。这也是本书区别于其他同类著作的特点所在。是否如此，相信读者翻阅本书之后，会有一正确的结论。

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　　　源自于希腊语，意即“热爱智慧”。同时，在著名的科技融合体模型中，哲学处于该模型的顶端，汇聚并指导了具体科学，与科学有着密不可分的关系。最早使用智慧和这两个词语的是毕达哥拉斯。据蓬托斯的赫拉克利德在《论无生物》中记载，当毕达哥拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了爱智慧这个词语，并且把自己称作爱智者。毕达哥拉斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而爱智者生来寻求真理。他明确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家。不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于：这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。苏格拉底、柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦理学的问题，至今依然。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。换言之即使数千年后，我们依旧在试著回答他们所提出的问题，这也代表着我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表，而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。 在东方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为），而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。十九世纪末至二十世纪初，随着新学的兴起，“哲学”一词开始在我国书报杂志中使用，并且很快取代了“玄学”、“形而上学”等不准确的名词，成为通用术语。“哲学”即使人聪慧之学。哲学的定义一直存有争议，这个领域随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。对哲学的主题亦存在许多看法。一些人认为哲学是对问题本身过程的审查；另外一些人则认为实质上存在着哲学必须去回答的哲学命题。虽然哲学源自西方的传统，但许多文明在历史上都存在着一些相似的论题。东亚和南亚的哲学被称之为东方哲学，而北非和中东则因为和欧洲密切的互动，因此常被视为是西方哲学的一部分。后现代主义把哲学定义为创造概念的学术。

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给同学买的，据说很有趣

评分☆☆☆☆☆

这本书全面介绍了新中国台湾美俄多家博弈过程，我相信，如果历史重演，依旧是这个结果

评分☆☆☆☆☆

反台独，蒋经国访美遭暗刺

评分☆☆☆☆☆

书很不错哦，很快就收到了，老爸很喜欢。

评分☆☆☆☆☆

值得一看。

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困孤岛 蒋介石痛定思痛

评分☆☆☆☆☆

自己没看，应该还不错。

评分☆☆☆☆☆

打又谈 毛泽东牵着美蒋转