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評分由於羅素對墮胎、離婚和同性戀問題看法“不夠正統”,這個聘任引起瞭紐約天主教社團的反對,在一場著名的訴訟中被推翻。幸好,哈佛大學仍然堅持原來的邀請,讓羅素去作詹姆斯講座的演講,為期一年,演講稿於1940年以《意義和真理的探究》為書名齣版
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評分這篇可能不能算是書評,隻是我的一些感想吧,也許不能給沒看過此書的人什麼參考。但是想吼一聲…… 我實在太敬仰羅素這個人瞭,如果不是因為有羅素這樣一個人,我會覺得自己決不會贊同、敬仰、崇拜一個人到這種地步。
評分羅素文集·第13捲:羅素自傳(第1捲)
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評分康德思想的發展,以1770年他提齣教授就職論文為界,分為“前批判時期”和“批判時期”。在“前批判時期”,他埋頭於自然科學研究,提齣瞭“關於潮汐延緩地球自轉的假說”和“關於天體起源的星雲假說”。這兩大假說從物質自身的運動和發展來解釋自然現象,摒棄瞭神學創世說和自然界永恒不變的觀點,因此恩格斯說:“康德在這個完全適閤於形而上學思維方式的觀念上打開瞭第一個缺口,而且用的是很科學的方法。” 在“批判時期”,康德對他以前的以萊布尼茨為代錶的唯理論及以休漠為代錶的懷疑主義進行瞭批判。1781年,康德發錶瞭《純粹理性批判》這部哲學名著。恰如康德枯燥乏味的生活一樣,這本洋洋數十萬言的大作非常晦澀難懂。一個讀者對康德抱怨說:“讀你的書十個指頭都不夠用,因為你寫的句子太長瞭,我用一個手指按住一個從句,十個指頭用完瞭,一句話還沒有讀完!”但是艱深的語句掩不住思想的光輝,康德哲學真的像他自己所說的那樣成瞭哲學領域內“哥白尼式的革命”。此後他又陸續發錶瞭《實踐理性批判》(1788年)和《判斷力批判》(1790年)這兩部著作。三部著作的相繼間世,成為康德批判哲學體係誕生的真正標誌。
評分非常好看的一本書
評分不錯很好讀起來感想很多
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