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評分《杜維明作品係列·道·學·政:儒傢公共知識分子的三個麵嚮》所收九篇文章,分成彼此關聯的三個部分。第一部分(含文章四篇)探討古典時期的概念設置和象徵資源,集中討論道、學、政的觀念,重點則在標明儒傢知識分子總的精神趨嚮的道德形而上學,孔子及其弟子所體現的核心價值通過修身與為己之學,為儒傢倫理打下瞭基礎。第二部分包括三篇文章,是走進新儒學紀元的知識遠足,從意義深遠的不同闡釋方法的角度,具體描繪瞭儒學的麵貌。新儒學襲用瞭古典儒學遺産,其中蘊含的多元主義很大程度上決定瞭通過作為公共行為的自我努力,有可能改變人類處境的儒學信仰。主動參與政治、對哲學見解充滿活力的迴應、對人文學術的真摯愛好,都是正當閤理的儒傢追求。況且,儒學的方式要求道德的正當純潔優先於政治上有關自身利害的權宜之計,社會責任感隱身於沉默的思想之下,曆史意識和文化意義在學術研究中完全連貫一體。
評分《杜維明作品係列·道·學·政:儒傢公共知識分子的三個麵嚮》所收九篇文章,分成彼此關聯的三個部分。第一部分(含文章四篇)探討古典時期的概念設置和象徵資源,集中討論道、學、政的觀念,重點則在標明儒傢知識分子總的精神趨嚮的道德形而上學,孔子及其弟子所體現的核心價值通過修身與為己之學,為儒傢倫理打下瞭基礎。第二部分包括三篇文章,是走進新儒學紀元的知識遠足,從意義深遠的不同闡釋方法的角度,具體描繪瞭儒學的麵貌。新儒學襲用瞭古典儒學遺産,其中蘊含的多元主義很大程度上決定瞭通過作為公共行為的自我努力,有可能改變人類處境的儒學信仰。主動參與政治、對哲學見解充滿活力的迴應、對人文學術的真摯愛好,都是正當閤理的儒傢追求。況且,儒學的方式要求道德的正當純潔優先於政治上有關自身利害的權宜之計,社會責任感隱身於沉默的思想之下,曆史意識和文化意義在學術研究中完全連貫一體。
評分《杜維明作品係列·道·學·政:儒傢公共知識分子的三個麵嚮》所收九篇文章,分成彼此關聯的三個部分。第一部分(含文章四篇)探討古典時期的概念設置和象徵資源,集中討論道、學、政的觀念,重點則在標明儒傢知識分子總的精神趨嚮的道德形而上學,孔子及其弟子所體現的核心價值通過修身與為己之學,為儒傢倫理打下瞭基礎。第二部分包括三篇文章,是走進新儒學紀元的知識遠足,從意義深遠的不同闡釋方法的角度,具體描繪瞭儒學的麵貌。新儒學襲用瞭古典儒學遺産,其中蘊含的多元主義很大程度上決定瞭通過作為公共行為的自我努力,有可能改變人類處境的儒學信仰。主動參與政治、對哲學見解充滿活力的迴應、對人文學術的真摯愛好,都是正當閤理的儒傢追求。況且,儒學的方式要求道德的正當純潔優先於政治上有關自身利害的權宜之計,社會責任感隱身於沉默的思想之下,曆史意識和文化意義在學術研究中完全連貫一體。
評分作者祖藉廣東南海,1940 年生於雲南省昆明市。1961 年畢業於颱灣東海大學。後獲得哈佛—燕京奬學金赴美留學,在哈佛大學相繼取得碩士博士學位,1976 年加入美國籍。先後任教於普林斯頓大學、柏剋萊加州大學,1981年始任哈佛大學中國曆史和哲學教授並曾擔任該校宗教研究委員會主席、東亞語言和文明係係主任。1988年獲選美國人文社會科學院院士,自1996年開始齣任哈佛燕京學社(Harvard Yenching Institute)社長至今。1990年藉調夏威夷東西中心擔任文化與傳播研究所所長。1995年應印度哲學委員會之邀,在南亞五大學府發錶“國傢講座”。2010年12月20日,被北京大學聘為人文講席教授、北京大學高等人文研究院院長。
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