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評分該書也沒什麼好評論,作為一名法律人,應該看看,書的質量還行,沒有問題
評分書評,即評論或介紹書籍的文章,是以“書”為對象,實事求是的、有識見的分析書籍的形式和內容,探求創作的思想性、學術性、知識性和藝術性,從而在作者、讀者和齣版商之間構建信息交流的渠道。書評是應用寫作的一種重要文體。
評分在書中,羅伯斯庇爾還對資産階級革命法製作瞭係統的論述。主要內容是: (1)關於立法。他從人民主權學說齣發,堅持立法權必須由人民掌握、一切公民都有權參加製定法律和評論法律,立憲議會一切法定政權機關的辯論要公開進行立法議會議員在議會發錶意見不受任何法庭的追究;立法議會的議員和行政機關的一切成員,在任期屆滿後2年,必須提齣自己財産狀況的報告。(2)關於司法。羅伯斯庇爾提齣瞭一係列革命資産階級的司法原則:民主司法原則,即由受公民委托的公民來擔任司法工作,司法活動受人民監督,建立陪審製度,法庭對案件的判決須在法官、陪審員和證人三者意見一緻的基礎上作齣;法律麵前平等原則,即任何人違反法律都應依法追究,特彆是“必須使法律對執行法律的人特彆嚴格。”罪責自負原則,即反對株連;另外還有注重證據和發揮法官能動性相結閤原則,人道主義與鐵的手腕相統一原則。 (3)關於訴訟製度。他認為刑事訴訟程序是重要的、必要的。“刑事訴訟程序,一般說來,不過是法律對於法官弱點和私欲所采取的預防措施而已。在刑事和民事訴訟中應實行陪審製度,“陪審製度的重大特點,就是公民是由與他們平等的人們來審判的。它的目的是要使公民受到最公正和最無私的審判,保證他們的權利不受法院專製作風的打擊。”(第33頁)。羅伯斯庇爾還論述瞭公訴人和由公訴人組成的公訴陪審團的職能、應當建立迴避製度、刑事法庭的組成與改組革命法庭等問題。
評分革命法製和審判
評分革命法製和審判
評分這一時期宗教在社會生活中起主要作用,也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築:這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地,沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯,作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能,他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾,類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上,這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟(層進式神廟)之一。據考證,塔廟建於公元前21世紀,它是烏爾那姆(Nammu)國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻:這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形,雙手捧於胸前,姿勢虔誠,麵部錶情平靜劃一,眼睛瞪得很大,流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴,個性堅毅,顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感,簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 形象以側麵、正身、側足為主,傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明,四周和各頂部以牛頭作為裝飾,用天青石和金箔製成,牛的神誌錶現得十分生動,顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成,正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物,錶現瞭古代
評分(二)從內容上看
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