人的行動：關於經濟學的論文（套裝共2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[奧] 路德維希·馮·米塞斯 著，餘暉 編，餘暉 譯

圖書標籤:

• 經濟學
• 行為經濟學
• 社會科學
• 人文社科
• 學術著作
• 經典
• 套裝
• 行為科學
• 理性選擇
• 經濟行為

齣版社： 上海世紀齣版集團

ISBN：9787208111127

版次：1

商品編碼：11154069

品牌：世紀文景

包裝：平裝

叢書名： 世紀文庫

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：1016

套裝數量：2

正文語種：中文

編輯推薦

　　奧地利學派領軍人物自由市場最堅定的捍衛者！
　　米塞斯晚年集大成之作！
　　探究自由市場理論的人性基礎！
　　徹底打破強製乾預，引導市場經濟改革走齣結構性睏境！

內容簡介

　　《人的行動：關於經濟學的論文（套裝共2冊）》作為其思想集大成的晚年扛鼎之作，米塞斯先是假定有一個“先驗的”人類行動的“公理”，在這個公理基礎上，他一步步地推導齣瞭他眼中的人類社會經濟運作的種種安排和運行原理，最後構建齣瞭他的“人類行動學”的邏輯大廈。
　　人的行動學（Praxeology，或譯人的行為學）是一種研究人類行動的學科。意指人對於環境及他人有所反應而錶現齣來的行為。這一詞最先在1890年被A埃斯比納斯（Alfred Espinas）提齣，但真正為人所知的則是奧地利經濟學派學者路德維希·馮·米塞斯稍後所提齣的理論。
　　米塞斯試著探索經濟學的根基。如同其他奧地利經濟學派經濟學傢和古典經濟學學者一樣，米塞斯反對使用觀察的方式研究人類行為。他認為人類的行為太過復雜，不可能將其以解構的方式進行研究，而且人類的害羞本性使得他們的行為總是無法被正確的觀察。也因此，與自然科學不同的是，觀察人的行動或者試圖以曆史資料解釋人類的社會科學研究，都難以避免的會受到其他種種沒有注意到的研究變因所影響。
　　在《人的行動》一書中，米塞斯主張自由市場機製不但可以完全取代任何政府計劃的體製，更重要的，自由市場本身就是人類文明的根基。他將復雜的市場解釋為無數的意識、有意識的行動、選擇和個人偏好的結果。最終決定市場現象——供求、價格、生産方式，甚至盈虧的，是個人主觀價值判斷所反映齣的個人選擇。雖然政府可以設置價格，但最後還是個體自身，通過對於資金、産品和服務的選擇和行動，真正決定瞭價格。因此，米塞斯不把經濟學作為對於材料、服務和産品的研究，而是對於人的行動的研究。

作者簡介

　　路德維希·馮·米塞斯，經濟學傢，奧地利經濟學派第三代領軍人物、代錶人物，被譽為“奧地利學派的院長”，其理論影響瞭之後的諸多經濟學傢，如哈耶剋、羅斯巴德等人。
　　
　　餘暉，1963年齣生於江西省鉛山縣。先後畢業於江西財經學院和中國社會科學學院研究生院，曾任中共中央黨校助教、中國科學院科技促進經濟發展基金會項目官員。現任中國社會科學院工業經濟研究所研究員，中國社會科學院研究生院教授，並兼任中國經濟體製改革研究會常務理事及其公共政策研究中心主任。

目錄

米塞斯與奧地利學派經濟學（代序）楊春學
為餘暉譯米塞斯所著《人的行動》一書所作的序言左大培
上冊
第四版序言
第三版序言
緒論
1.經濟學與人的行動學
2.人的行動學通論的認識論問題
3.經濟理論與人的行動的實踐
4.小結

第一篇 人的行動
第一章 行動人
1.有目的之行動與動物性反應
2.人的行動的先決條件
論快樂
論本能和衝動
3.作為一種極據的人的行動
4.理性與非理性；人的行動學研究的主觀主義和客觀主義
5.作為行動前提條件的因果關係
6.另一個我
論本能的有用性
絕對目的植物人

第二章 人的行動科學的認識論問題
1.人的行動學與曆史
2.人的行動學的形式和演繹特徵
所謂原始人邏輯的異質性
3.先驗與實在
4.方法論的個人主義原理
我和我們
5.方法論的個體主義原則
6.人的行動的個性和變動性
7.曆史的範圍及其特殊方法
8.概念化與理解
自然史和人類史
9.論觀念的類型
10.經濟學的程序
11.人的行動學概念的某些限製

第三章 經濟學與對理性的反叛
1.對理性的反叛
2.多元邏輯論的邏輯
3.多元邏輯論的人的行動學
4.種族多元邏輯論
5.多元邏輯論和理解
6.理性論辯

第四章 行動範疇的初步分析
1.目的與手段
2.價值的等級
3.需求的等級
4.作為交換的行動108第五章 時間
1.作為人的行動學因素的時間
2.過去、現在和未來
3.時間的經濟化
4.行動之間的時序關係

第六章 不確定性
1.不確定性與行動
2.或然性（Probability）的意義
3.類的或然率
4.案由或然率
5.案由或然率的量估
6.打賭、賭博和競技
7.人的行動學的預測

第七章 人間世界的行動
1.邊際效用法則
2.報酬律
3.作為一種手段的人類勞動
直接滿足性勞動和間接滿足性勞動有創造力的天纔
4.生産

第二篇 社會架構中的行動
第八章 人類社會
1.人類之閤作
2.對整體主義和形而上學之社會觀的批判
人的行動學與自由主義
自由主義與宗教
3.分工
4.李嘉圖的協作法則
現時關於協作法則的一些謬見
5.分工的效果
6.社會中的個人
神秘溝通的神話
7.大社會
8.侵略與破壞的本能
對現代自然科學尤其是對達爾文主義的流行誤解
（1）人是不平等的
（2）達爾文主義的社會含義
（3）被稱之為非自然之理知和理性行為

第九章 觀念的作用
1.人的理性
2.世界觀和意識形態
對一些謬見的反駁
3.意識形態的權力
作為一種意識形態的傳統主義
4.社會改良論與進步之理念

第十章 社會裏的交換
1.自給交換與人際交換
2.契約性約束和支配性約束
3.計算的行動

第三篇 經濟計算
第十一章 無需計算的評價
1.手段的等級
2.價值和價格原論中的直接交換虛構
價值理論與社會主義
3.經濟計算的問題
4.經濟計算與市場

第十二章 經濟計算的範圍
1.貨幣記錄的特徵
2.經濟計算的局限
3.價格的可變性
4.穩定化
5.穩定化理念的根源

第十三章 作為一種行動工具的貨幣計算
1.作為一種思想方法的貨幣計算
2.經濟計算與人的行動科學

第四篇 市場社會的交換學或經濟學
第十四章 交換學的範圍與方法
1.交換學問題的界定
對經濟學的否定
2.假構法
3.純粹市場經濟
利潤的最大化
4.自給自足的經濟
5.靜止狀態和穩態循環的經濟
6.靜態經濟
7.交換功能的統閤
靜態經濟裏的企業傢功能

第十五章 市場
1.市場經濟的特徵
2.資本品與資本
3.資本主義
4.消費者主權
政治法則術語的比喻用法
5.競爭
6.自由
7.財富與收入的不平等
8.企業傢的利潤與虧損
9.進步經濟中企業傢的利潤和虧損
對利潤的道德譴責
對消費不足怪論和購買力說的幾點批評
10.促進者、管理者、技術專傢和官僚
11.市場的選擇過程
12.個人與市場
13.商業宣傳
14.“國民經濟”

第十六章 價格
1.定價過程
2.評價與估價
3.高階商品的價格
生産要素定價的一種局限性
4.成本核算
5.邏輯的交換學和數學的交換學
6.壟斷價格
壟斷價格理論的數學處理
7.商譽
8.需求壟斷
9.壟斷價格影響下的消費
10.賣方的價格歧視
11.買方的價格歧視
12.價格的相互關聯
13.價格與收入
14.價格與生産
15.“非市場價格”的怪誕之處

第十七章 間接交換
1.交換媒介與貨幣
2.對若乾普遍謬誤的考察
3.貨幣需求與貨幣供給
卡爾·門格爾的貨幣起源論的認識論意義
4.貨幣購買力的決定
5.休謨和穆勒的問題與貨幣的驅動力
6.現金引起的購買力變動和商品引起的購買力的變動
通貨膨脹與通貨緊縮；通貨膨脹主義與通貨緊縮主義
7.貨幣的計算與購買力的變動
8.對未來購買力變動的預期
9.貨幣的特殊價值
10.貨幣關係的意義
11.貨幣替代品
12.信用媒介發行量的限製
有關自由銀行製的討論
13.現金儲存的規模和構成
14.收支平衡
15.地區間匯率
16.利率與貨幣的關係
17.次級交換媒介
18.通貨膨脹主義者的曆史觀
19.金本位
國際間貨幣閤作

下冊
第十八章 時間推移中的行動
1.時間評價的觀點
2.作為行動之一個必要條件的時間偏好
時間偏好理論的演進
3.資本品
4.生産期，等待期及準備期
準備期延長到超過瞭行動人的生命期
時間偏好理論的某些應用
5.資本品的可變性
6.“過去”對於行動的影響
7.資本的積纍、維護與消耗
8.投資者的流動性
9.貨幣與資本；儲蓄與投資

第十九章 利息
1.利息現象
2.原始利息
3.利率的水平
4.變動經濟中的原始利息
5.利息的計算

第二十章 利息、信用擴張及商業周期
1.問題所在
2.市場毛利率中的企業傢成分
3.市場毛利率中的價格貼水成分
4.藉貸市場
5.貨幣關係變動對於原始利息的影響
6.受通貨膨脹與信用擴張影響的市場毛利率
所謂集權管理下沒有蕭條
7.受通貨緊縮與信用收縮之影響的市場毛利率
信用擴張與單純的通貨膨脹的區彆
8.商業循環的貨幣或流通信用理論
9.受商業循環影響的市場經濟
閑置的生産要素在市麵繁榮期第一階段所起的作用
商業循環非貨幣化解釋的謬誤

第二十一章 工作與工資
1.內嚮性勞動和外嚮性勞動
2.勞動的喜悅與乏味
3.工資
4.交換學意義上的失業
5.毛工資率和淨工資率
6.工資與生活維持費
工資率的曆史解釋與迴溯定理的比較
7.受勞動負效用影響的勞動供給
關於“工業革命”一般解釋的批評
8.市場的興衰對工資率的影響
9.勞動市場
牲畜和奴隸的勞動

第二十二章 非人的原始生産要素
1.關於地租理論的一般考察
2.土地利用中的時間因素
3.邊際以下的土地
4.提供免費功用的土地
5.土地的價格
土地的神話

第二十三章 市場的基據
1.理論和基據
2.權力的作用
3.戰爭與徵服的曆史作用
4.作為某種基據的實在的人
5.調整時期
6.財産權的限度以及外部成本和外部經濟問題
知識創新的外部經濟
特權與準特權

第二十四章 利益的和諧和衝突
1.市場盈虧的最終根源
2.生育節製
3.“得到正確理解的”利益間的和諧
4.私有財産
5.我們這個時代的衝突

第五篇 非市場的社會閤作
第二十五章 社會主義社會的假構
1.社會主義理念的曆史淵源
2.社會主義的教條
3.社會主義的人的行動學特徵

第二十六章 社會主義經濟計算的不可能性
1.問題所在
2.這一問題以往認識的失誤
3.社會主義經濟計算的近期建議
4.試錯
5.準市場
6.數理經濟學的微分方程

第六篇 受羈束的市場經濟
第二十七章 政府與市場
1.第三種製度的構想
2.政府乾預
3.政府功能的界限
4.作為個人行動最終標準的正義
5.自由放任的含義
6.政府對消費的直接乾預腐敗

第二十八章 通過徵稅的乾預
1.中立稅
2.全稅化
3.稅收的財政目的和非財政目的
4.稅收乾預的三種類型

第二十九章 對生産的限製
1.限製的性質
2.限製的代價
3.作為一種特權的限製
4.作為一種經濟體製的限製

第三十章 對價格結構的乾預
1.政府與市場自治
2.市場對政府乾預的反應
對古代文明衰落原因的考察
3.最低工資率
工聯主義的交換學觀點

第三十一章 通貨與信用的操縱
1.政府與通貨
2.法幣立法上的乾預主義
3.現代通貨操縱法的演進
4.通貨貶值的目的
5.信用擴張
反循環政策之妄想
6.外匯管製與雙邊貿易協定

第三十二章 沒收與再分配
1.沒收哲學
2.土地改革
3.沒收式稅收
沒收式的課稅與風險承擔

第三十三章 工團主義與社團主義
1.工團主義者的理念
2.工團主義者的謬誤
3.某些時髦政策中的工團主義成分
4.基爾特社會主義與社團主義

第三十四章 戰爭經濟學
1.全麵戰爭
2.戰爭與市場經濟
3.戰爭與自給自足
4.戰爭之無益

第三十五章 福利原則與市場原則
1.反對市場經濟的理由
2.貧睏
3.不平等
4.不安定
5.社會正義

第三十六章 乾預主義的危機
1.乾預主義的收成
2.儲備金的耗竭
3.乾預主義的末日

第七篇 經濟學的社會地位
第三十七章 難以形容的經濟學的特徵
1.經濟學的獨特性
2.經濟學與輿論
3.自由主義前輩的幻想

第三十八章 經濟學在知識界的地位
1.經濟學的研究
2.作為一門專業的經濟學
3.作為一門專業的預測
4.經濟學和大學
5.普通教育與經濟學
6.經濟學與公民
7.經濟學與自由

第三十九章 經濟學與人類生存的基本問題
1.科學與人生
2.經濟學與價值判斷
3.經濟的認知與人的行動
索引
貝蒂納·比恩·格裏夫斯

精彩書摘

　　1．經濟學與人的行動學
　　經濟學是最年輕的一門科學。在過去的200年裏，從那些古希臘人熟悉的學科中，的確分離齣許多新的科學。然而，這隻不過是那些在復雜而古老的知識體係中，業已確定其地位的部分知識逐漸地獨立齣來。研究領域有瞭更精細地分化，而且運用瞭許多新的研究方法；同時，許多被忽視的學術領域得到發掘，人們開始從不同於其先驅者的角度來觀察事物。雖然學科領域本身並沒有擴展，但經濟學卻在人文科學中，開闢瞭一個此前無法企及和從未思索過的領域。它傳達的知識，既不屬於邏輯學、數學、心理學、物理學，也不屬於生物學。
　　人類曆史進程趨嚮的終極目的，冥冥然似乎總有“上帝”或“自然”的努力存焉，而這正是自古以來多少哲人孜孜探索的。他們企圖探索的是人類的命運和進化之法則。但即使那些其研究工作擺脫瞭神學傾嚮的思想傢也無功而返。原因在於，他們沉溺於某種錯誤的方法而不能自拔。他們把人類作為一個整體來對待，或者把人類與民族、種族或教派這些組織性概念等同起來。為引導這些整體性的人類行為，他們十分武斷地設定瞭某些必趨的目標。但是他們卻無法圓滿迴答這樣一個問題：是哪些因素迫使各種不同類型的行動著的個體，不得不為實現其所屬整體的不可阻撓的進化目標而行動。他們曾求助於某些無望的手段來解決這一問題，如神通過自身顯靈，通過神啓的先知或神化的領袖，作齣超凡的乾預；如預定某種和諧、注定某種命運，或去運作神秘而無稽的“世界靈魂”或“民族精神”等。在這一陣營裏，其他一些哲人則宣稱，在人的內心衝動中本存一種“自然之機括”，驅使其不知不覺然而準確地遵循“自然”指定的道路去行動。
　　另外一些哲學傢則實在得多。他們不費工夫去猜測自然或上帝的計劃。他們從政治學的觀點去看人類事務。他們癡迷於建立一些政治行為的規則，即似乎可資用政府和政治傢所能掌握的技術。有些妄想狂，甚至擬就齣野心勃勃的計劃，企圖對社會進行一番徹底的改革和重建。謙虛一點的，則滿足於收集曆史經驗並將其係統化。但是所有這些人都完全相信，在社會事物發展過程中，並不存在人類心智推理中發現的，或在自然現象的因果關係中曾發現過的那些規律性的和不變的現象。他們不去尋找社會閤作的規律，因為在他們看來，人能夠按自己的意願來組織社會。如果社會條件無法滿足改革者的願望，如果他們的烏托邦無法實現，乃歸咎於人之道德的敗壞。由此，社會問題被當做倫理問題來考慮瞭。在他們看來，為瞭建設理想的社會，需要的隻是英明的君主與善良的百姓。有瞭正直的人，不愁實現不瞭理想國。
　　但自從市場現象之間相互依賴的必然性被發現，上述見解即不攻自破。對此，人們也許會睏惑，但他們必須麵對一個嶄新的社會觀。他們依稀感覺到，在善惡、公道與不公道、正義與非正義之外，還有另一個角度可用來觀察人的行動。在社會事物的發展過程中，總有個規律在起作用，人們如果想獲得成功，就必須遵此規律來調整自身的行動。用一個檢察官的態度去接近社會事實是無效的，因為他常常用十分武斷的標準和主觀的價值判斷臧否人事。我們必須像物理學傢研究自然規律那樣去研究人的行動和社會閤作的規律。人的行動與社會閤作不再是那判定事物應該怎樣的規範學科的對象，而成為一門研究既定關係之科學的對象——這是對知識或哲學乃至對社會行動將發生驚人影響的一場偉大革命。
　　然而在百多年裏，推理方法的這種劇變應産生的效果卻大受限製，原因在於人們誤以為這些方法隻針對人類所有行動中的一小部分，即市場現象這一部分。古典經濟學傢在研究過程中遇到瞭一個他們無法逾越的障礙，即顯而易見的價值論矛盾。他們的價值論是有缺陷的，從而迫使他們將其科研活動局限於一個狹窄的範圍。一直到19世紀晚期，政治經濟學依然是有關人的“經濟”方麵的行動的科學，3也即有關財富與自利的理論。它研究的人的行動，隻限於那些——被非常拙劣地描述的——為牟利動機激發的行為，而且它還聲明，除此之外的其他的人的行動乃彆的學科的研究對象。古典經濟學傢創立的這一思想的轉變，是由現代主觀主義經濟學派來完成的，後者把市場價格理論轉變為人的選擇行為的通論。
　　從古典價值論到主觀價值論的過渡，遠不止於遞演齣一個更完滿的市場交易理論，長期以來，人們都沒能認識到這一點。這一有關選擇和偏好的一般理論，遠遠超越瞭坎特龍、休謨、亞當？斯密乃至約翰？穆勒這些經濟學傢的視界。它決非一種僅研究人類“經濟方麵”的努力和追求經濟物品（commodities），以及人類如何改善其物質福利的理論。它是有關人的各方麵行動的科學。選擇，決定著人類所有的決策。在選擇的時候，人們不僅僅在各種物質産品和服務之間，而是在所有人類價值之間進行取捨。所有的目的與手段，無論是現實的還是理想的，崇高的或低下的，光榮的或卑鄙的，皆構成供人取捨的序列，人們擇其一而捨其餘。人們之所趨或所避，無一遺漏地在此排列之中，這個排列，也即獨一無二的等級偏好錶。現代價值理論，擴展瞭科學的視界，也擴大瞭經濟研究的領域。從古典學派的政治經濟學裏，人的行動學通論脫胎而齣，這就是“人的行動學”（Praxeology）。經濟的或交換（Catallactic）的問題都被納入一門更為一般的科學，再也不會脫離這一有機關係。經濟問題本身的處理，決不能避免始於選擇行動，經濟學由此轉變為一門更普遍的科學，即人的行動學的一個部分，雖然其迄今為止依然乃其最精緻的一個部分。
　　2．人的行動學通論的認識論問題4
　　在這門新的科學裏，每一件事似乎都存在問題。它是傳統知識體係中的一位“異鄉客”；在它前麵，人們茫然不知所措，不知道如何將它分類並置於閤適的地位。但另一方麵，他們又認為把經濟學納入知識總類中，並不需要對總的體係作重新安排或擴充。他們自信現有的分科體係是完全的。如果經濟學不適於身置其中，責任在於經濟學傢處理問題的方法不妥。
　　對有關經濟學本質、範圍和邏輯特徵的辯論最糟糕的誤解，就是把這種辯論視為迂腐教授故弄玄虛的詭辯而不予理睬。例如，有一種普遍的誤解：盡管學究們就什麼是最完美的程序法浪費瞭不少口舌，而經濟學本身卻不關心這些無益的爭辯，隻照著它自己的路徑發展。其實，奧地利經濟學傢與自詡為霍亨索倫皇室之知識衛隊的普魯士曆史派之間的方法論之爭，以及剋拉剋學派與美國製度主義之間的爭論，其重要性遠超過所謂“何種程序最有效果”的問題。這裏真正的問題乃人的行動科學的認識論基礎及其邏輯閤理性。從一種對人的行動學思想完全陌生的認識論體係，或從一種隻把（在邏輯學和數學以外）經驗性自然科學和曆史作為科學的邏輯齣發，不少著作者都極力否定經濟學理論的價值與有用性。曆史主義意在用經濟史取代經濟學理論，實證主義則推薦用吸收瞭牛頓數學的邏輯結構和模型的虛構性社會科學來代替經濟學理論。這兩派都一緻竭力否認經濟思想的一切成就。在所有這些攻擊麵前，經濟學傢是不可能保持沉默的。
　　對經濟學全盤否定的這種激進主義，很快就被一種更為綜閤的虛無主義淘汰。自遠古以來，人們在思考、說話、行動的時候，都把人類心智的邏輯結構之一緻性和不變性作為一個毋庸置疑的事實。所有科學的探究活動都以此假定為基礎。然而，在討論經濟學之認識論特徵的時候，有的作傢竟然破天荒地將這一命題也給否定掉瞭。馬剋思主義斷言，一個人的思想是由5他所處的階級地位決定的。每一社會階層都有其自身的思維邏輯。思想的結果，除瞭思想者自私的階級利益的某種“意識形態僞裝”外，彆無他物。“知識社會學”的任務之一，就是揭開哲學和科學理論的假麵具，暴露齣他們“意識形態”的空虛。經濟學乃“資産階級”的把戲，而經濟學傢隻不過是資本的“獻媚者”。隻有在無階級的社會主義理想國度裏，真理纔能取代“意識形態的”謊言。
　　這種多元邏輯論後來還以其他多種方式錶述過。曆史主義斷言，人的思想和行動的邏輯結構會隨著曆史的演進而變化。種族多元邏輯主義則認為每一個種族都有其自身的知行邏輯。最後，還有一種非理性主義，主張理性本身不適於解釋那些決定人的行為的非理性力量。
　　上述諸種學說已遠超齣瞭經濟學的範圍。他們不僅懷疑經濟學和人的行動學，而且還懷疑所有其他的人類知識甚至人類一般推理。它們對待數學和物理學的態度與對待經濟學的態度一樣，因此，反駁它們的任務似乎不能僅落在任何單獨的知識部門的肩上，而應是認識論和哲學的責任。這樣，經濟學傢就有瞭明顯的理由繼續安靜地研究，而不再受認識論問題，以及多元邏輯論和非理性主義之反調的煩擾。物理學傢，如果有人將他的理論誣衊為資産階級的、西方的或猶太的，他都不會介意。經濟學傢也應如此，對誣衊和詆毀不屑一顧。他似乎應該記住斯賓諾莎的一句格言：“的確，正如光明為它自己及黑暗下界說一樣，真理也為它自己及謬誤下界說。”
　　然而，經濟學麵臨的情形，畢竟與數學和其他自然科學不完全一樣。多元邏輯論和非理性主義真正攻擊的是人的行動學和經濟學。雖然它們的錶述方式具有一般性，似乎涉及所有的知識部門，但其實隻有人的行動學纔是它們真正的攻擊目標。他們說，如果相信科學研究能夠為所有的時代、種族、社會階層獲取一緻有效的成果，那麼這是一個妄想；他們還樂於把某些物理學和生物學理論誣衊為資産階級的或西方的。但是，如果解決某些實際問題時需要運用這些被玷汙的學說，他們就忘記瞭他們的指責。蘇聯的生産技術，毫不遲疑地采用瞭“資産階級”的物理學、化學和生物學的一切成果，這等於承認這些學科對所有階級都有效。同時，納粹黨工程師和6物理學傢並不藐視來自“劣等”種族或國傢的理論、發現和發明，而是恬不知恥地去利用它們。所有種族、國傢、宗教、語言集團和各階級之成員的行為，都明白無誤地證明，他們對多元邏輯主義和非理性主義的信奉程度，並不高於他們對邏輯學、數學和自然科學的信任。
　　迴到人的行動學和經濟學來看，情況就完全不一樣瞭。多元邏輯主義、非理性主義和曆史主義發展的主要動機，在於提供一個理由，以便在決定經濟政策時可以漠視經濟學學說。但社會主義者、種族主義者、國傢主義者以及國傢社會主義者，雖然竭盡其能，也無法駁倒經濟學傢的理論，從而證明他們自己“高超”學說的正確性。恰好是這種失敗感，激怒瞭他們去否定作為人類日常生活和科研活動之推理基礎的邏輯學和認識論原理。
　　因此，隻以政治動機的影響為由對這些反對論簡單處理，是不能容忍的。沒有一個科學傢有權力事先假定，他的理論招緻的非難，僅因批評者受到感性和政黨偏見的影響而缺乏根據。他必須迴應針對他的每一個非難，而不管其潛在的動機或背景。同樣不可容忍的是，在這樣一個耳熟能詳的見解麵前保持緘默：“經濟學的一些公理，隻有在某些實際生活中永遠不曾實現的假設條件下纔有效，所以，就對實際情況的掌握來看，它們是無用的。”奇怪的是，有些經濟學派似乎承認這種觀點，卻仍然心平氣和地畫麯綫，列方程式。他們並不關心他們的推理是否有意義，以及他們的理論與現實世界和實際活動有什麼關聯等問題。
　　當然，這是一種不足取的態度。每一項科學研究的首要任務，是要把它的種種陳述得以成立的一切條件和假定，都進行詳盡的描述和定義。把物理學作為經濟研究的一種模型和範式，那是錯誤的。那些沉溺於此種謬誤的人至少應該明白一件事情：沒有一個物理學傢會相信，對物理學的某些公理依據的條件和假設的闡明，是物理學研究範圍以外的事。經濟學必須迴答的一個主要問題是，它的陳述與實際的人的行動之間存在何種關係，而對後者的瞭解正是經濟學研究的目標。
　　所以，徹底批判下列主張的7重任就落在瞭經濟學的身上：“經濟學的諸多學理，隻在短命而已逝去的西方文明之自由時期的資本主義體製下纔有效。”為瞭闡明人類行為的若乾問題而駁斥反對經濟理論有用性的各種觀點，隻能靠經濟學本身，而非其他學科。經濟思想體係的構建，應該足以抵禦來自非理性主義、曆史主義、泛物理主義（panphysicalism）、行為主義以及各色多元邏輯主義的任何攻擊。麵對那些每日翻新的，把經濟學貶為荒唐和無用的各種論調，經濟學傢卻故意迴避，這是無法寬宥的事情。
　　然而，在傳統的框架裏，再也不足以解決某些經濟問題瞭。我們有必要在人的行動通論即人的行動學的堅實基礎上建立交換學理論。這個過程不僅能保護經濟學免於各色荒謬的批評，而且有助於澄清許多至今尚未足夠瞭解並圓滿解決的問題，尤其是經濟計算這一基本問題。
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前言/序言

好的，這是一份為您的另一本圖書撰寫的詳細簡介，內容完全不涉及《人的行動：關於經濟學的論文（套裝共2冊）》中的任何觀點或主題。 --- 《哲思的迷宮：理性、意誌與社會建構的探尋》 本書導言： 在人類文明的長河中，我們不斷追問自身存在的意義，以及我們如何構建起眼前的世界。本書並非一部宏大的係統性著作，而更像是一次深入的智力漫遊，穿梭於哲學、社會學、心理學和曆史學的交叉地帶。我們聚焦於那些決定個體心智運作方式、塑造群體行為模式以及維係社會秩序的復雜機製。作者試圖剝離那些被視為“自然而然”的錶象，探究隱藏在日常經驗背後的驅動力、矛盾與潛在的倫理睏境。 第一部分：心智的邊界與知識的構建 本部分深入探討人類認知過程的內在運作機製及其局限性。我們首先審視“理性”這一概念的經驗基礎，它並非一個靜態的、普遍適用的工具，而是在特定文化、曆史情境中被塑造和界定的能力。通過分析現象學和認知心理學的最新研究，本書挑戰瞭笛卡爾式的清晰、分明的自我意識模型，轉而關注那些潛意識的、具身的（embodied）認知過程如何預先設定我們的感知框架。 一個核心議題是意義的生成。文本詳細考察瞭語言結構如何不僅描述世界，更在某種程度上建構瞭我們經驗到的世界。從維特根斯坦的語言遊戲到結構主義對符號體係的解析，本書論證瞭，我們所理解的“真理”往往是特定知識共同體內達成的一種共識性實踐，而非對一個獨立於人類心靈之外的實在的精確鏡像。 此外，本部分還探討瞭記憶的可塑性與遺忘的社會功能。個體記憶如何被集體敘事所重塑，以及曆史敘事中“被選擇的遺忘”如何服務於當代社會對連續性和閤法性的需求。這不是對曆史事實的考據，而是對曆史作為一種社會建構過程的深刻反思。 第二部分：意誌的悖論與能動性的幻象 意誌，作為人類自主性的基石，其運作遠比錶麵上看起來更為復雜。本部分著眼於能動性（agency）的辯證法：我們如何感知到自己的選擇自由，同時又不斷受到結構性力量的製約？ 我們首先分析瞭自由意誌與決定論的經典爭論，但著力點在於實踐層麵。本書引入瞭社會學中的“慣習”（Habitus）概念，闡釋瞭身體化的、內化的行為模式如何無意識地引導我們的決策，使許多所謂的“自由選擇”更像是特定社會位置的必然産物。 接著，文本轉嚮道德選擇的睏境。在復雜的現代社會中，個體的道德判斷越來越依賴於專業化知識和技術理性。本書考察瞭這種依賴性如何削弱瞭個體直覺的權威，並將道德責任推嚮瞭那些難以被直接問責的製度層麵。我們探討瞭“良知”在麵對係統性非正義時的退化，以及個體在龐大官僚體係中的道德麻木現象。 第三部分：社會秩序的織網——權力、規範與儀式 社會秩序的維持並非僅僅依賴於法律和強製力，更深層地依賴於一套復雜的、流動的規範性網絡和共享的儀式實踐。 本部分重點剖析瞭非正式的權力運作。權力不再被視為自上而下的簡單壓製，而是彌散於人際互動、空間布局乃至日常語言中的關係性力量。通過對“在場”與“缺席”的社會學分析，本書揭示瞭社會排斥如何通過細微的非語言信號和對特定敘事的壟斷來實現。 一個重要的篇幅聚焦於社會儀式的功能。從公共慶典到私密的傢庭慣例，儀式如何固化社會等級、中和潛在的衝突，並將抽象的社會紐帶轉化為可感知的、體驗性的實在。本書認為，正是這些日常的、看似微不足道的重復性行為，構成瞭社會結構最堅韌的“骨架”。 最後，文本探討瞭“社會性”的脆弱性。在高度個人化和流動性的現代生活中，共同體的黏閤劑正在被稀釋。本書審視瞭信任的危機——從人際信任到對製度性中介（如媒體、專傢係統）的信任——的瓦解過程，及其對社會凝聚力的深遠影響。我們追問，在個體原子化的趨勢下，“我們”如何可能？ 結語：重返經驗的復雜性 《哲思的迷宮》旨在提供一種審慎的視角，它拒絕簡單的答案和清晰的二元對立。它邀請讀者退後一步，去觀察那些我們習以為常的認知習慣和社會結構，並以一種開放的、質疑的態度，重新審視我們賴以生存的意義世界。本書提供給讀者的，不是地圖，而是指南針，指嚮一個更加復雜、更具挑戰性但或許也更真實的經驗領域。 ---

評分☆☆☆☆☆

閱讀《人的行動：關於經濟學的論文》的過程，仿佛經曆瞭一場智識上的冒險。我被作者嚴密的邏輯鏈條和深刻的洞察力深深吸引。他從最基本的個體選擇齣發，一步步構建起復雜的經濟學理論體係，這讓我對經濟學的理解上升到瞭一個全新的層麵。我特彆喜歡作者對於“價值主觀性”的闡述，這解釋瞭為什麼不同的人對同一事物的看法和選擇會如此不同，也解釋瞭市場價格的波動並非隨機，而是根植於無數個體主觀判斷的集閤。這本書對我理解日常生活中許多看似“不理性”的行為，提供瞭非常有價值的視角。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭《人的行動：關於經濟學的論文》這兩本厚重的書，心情一直很復雜。首先，我得承認，這本書的深度和廣度遠遠超齣瞭我最初的預期。它不僅僅是關於經濟學，更像是一部關於人類行為的哲學巨著。作者對“行動”的定義，以及由此衍生的推理過程，確實讓人耳目一新。我一直以為經濟學就是那些關於供需、價格、通脹的數字遊戲，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。它讓我看到瞭經濟學背後更宏大的人類社會運行邏輯，那些隱藏在日常交易和決策背後的動機和目的。

評分☆☆☆☆☆

《人的行動：關於經濟學的論文》這兩本書，簡直是一場思維的盛宴。我驚嘆於作者對人類行為動機的細緻入微的觀察和深刻的洞察。他不僅僅是在描繪經濟現象，更是在剖析人類的本質。我尤其欣賞他對於“目的性”和“手段”的區分，這讓我對很多社會問題有瞭全新的理解。例如，很多時候我們看到的社會衝突，並非是人們不願意閤作，而是他們追求的“目的”不同，或者對實現“目的”的“手段”存在分歧。這本書教會瞭我如何從個體行動的根源去理解更宏大的社會經濟規律。

評分☆☆☆☆☆

自從開始閱讀《人的行動：關於經濟學的論文》以來，我感覺自己對經濟世界的看法有瞭根本性的轉變。過去，我總覺得經濟學是屬於少數專業人士的領域，離我的生活很遠。但這本書讓我意識到，經濟學其實無處不在，它滲透在我們生活的每一個角落，從我早上買咖啡的選擇，到國傢宏觀經濟政策的製定，都遵循著作者所闡述的基本原則。這本書的價值在於，它提供瞭一個理解這一切的通用框架，讓我在麵對紛繁復雜的經濟現象時，能夠找到一條清晰的思考路徑。

評分☆☆☆☆☆

老實說，《人的行動：關於經濟學的論文》這本書對我來說，挑戰是巨大的。它不是那種讀起來輕鬆愉快的讀物，需要投入大量的精力和時間去消化。作者的論證方式非常嚴謹，每個觀點都建立在前一個觀點的基礎上，稍有疏忽就可能跟不上思路。我常常需要反復閱讀某個章節，甚至查閱一些背景資料纔能完全理解。但是，正是這種挑戰，讓我在剋服睏難後獲得的滿足感更加強烈。這本書讓我學會瞭如何更批判性地思考問題，如何辨彆不同觀點的邏輯漏洞，這對於我認識世界、分析社會現象都非常有幫助。

評分☆☆☆☆☆

學習經濟學的入門書，堅持看看

評分☆☆☆☆☆

還沒看呢，不知道怎麼樣

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好哈哈好好哈好好愛哈哈看好好啊哈

評分☆☆☆☆☆

正版

評分☆☆☆☆☆

說的內容很不錯，值得看一看。

評分☆☆☆☆☆

今天買一個比特幣，三年後就是北京二環內一套首付！

評分☆☆☆☆☆

穆雷羅斯巴德說，人的行動是文明人必讀的經濟學聖經。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，主要是便宜，結閤特價活動太劃算瞭！

評分☆☆☆☆☆

人的行動：關於經濟學的論文（套裝共2冊）