具体描述
内容简介
褚遂良一五九六——六五八年一，钱塘一今浙江杭州市一人，一作阳翟一今河南禹县一人。字登善，人称『褚河南『、『河南公』、『褚仆射『、『褚中令『。褚遂良早岁闻达，得魏征推荐，唐太宗召为起居郎，累迁中书令，贞观时代，褚遂良位极人臣，在政治上得到李世民之信任，又以书艺精湛为李世民所重，及至临终顾命，马李世民的托孤大臣。入高宗朝，又擢马尚书右仆射，封河南郡公。显庆三年卒于桂州贬所。《雁塔圣教序》又名《雁塔圣教序记》，因碑石在西安大雁塔下而得名。碑石有左右两品，右为《大唐三藏圣教序》，碑文由唐太宗李世民于贞观二十二年马玄奘诸经所作之序文，后于永徽四年十月立之。左为《大唐三藏圣教序记》，由唐高宗李治马《圣教序》所作之纪文。刻于唐高宗永徽四年十二月。左右两碑之碑文皆马褚遂良所书。序正书二十一行，行四十二字，记二十行，行四十字。现藏陕西省西安市慈恩寺大雁塔门的东宠。书写是碑时，褚遂良五十八岁，历代书论皆以《雁塔圣教序》马褚遂良在书法上有杰出成就的艺术典型，为『褚体』的代表作。
内页插图
前言/序言
用户评价
最美的书品,拿在手里欣赏，非常好
评分挺好的！挺好的！挺好的！
评分 评分书很好，属于所有版本中比较好的
评分很清晰,版本也首次见到!
评分然则大教之兴，基乎西土（然而佛教是在西土产生并兴起的），腾汉庭而皎梦，照东域而流慈（流传到大唐汉地就象明亮的美梦一样，照耀着大唐而流传着慈爱）。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化（很早很早以前天地初开的时候，语言还没有传播，教化还没有形成）；当常现常之世，民仰德而知遵（当今人们敬慕德行也懂得遵循礼仪）。及乎晦影归真（在漫长的等待中，人类由浑沌昏暗回归到今天正本清原的时候），迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光（世道更替，法度发生了变化。早先佛祖那光辉的容颜被一种颜色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上）；丽象开图，空端四八之相（今朝它美好的形象才得以展开，我们似乎看到了空中端坐着佛像，甚至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见）。于是微言广被，拯含类于三涂（于是精妙的语言广为流传，才得以从生死的苦难中去拯救万物）；遗训遐宣，导群生于十地（于是先辈说的有道理的话得以长久地传播，也才能在广阔的大地上引导众生度过苦难）。然而真教难仰，莫能一其旨归（但是在历史的长河中真的正教很难广泛流传，各种教派不能把真教的意旨精华统一归属到一起），曲学易遵，邪正于焉纷纠（而邪僻的不正当的学问却容易使人依从，于是邪正之间就在教义上交错杂乱）。所以空有之论，或习俗而是非（所以空宗派和有宗派有了各自的观点；有时沿袭着旧俗便产生了争执）；大小之乘，乍沿时而隆替（于是，大乘佛教和小乘佛教的学说，就暂时沿着时间的流逝而在或兴或衰中交替流传）。
评分不错印刷可以书籍很喜欢整体不错
评分褚遂良在唐初书家四巨头中，褚遂良算是晚辈了，其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能登堂入室，自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展，深得唐太宗李世民的赏识。李世民曾以内府所藏王羲之墨迹示褚，让他鉴别真伪，他无一误断，足见他对王的书法研习之精熟。由于继传统而能创格，《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，连宋代不以唐书为意的大书画家米芾也用最美的词句称颂他：“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”，以表明褚的字体结构有着强烈的个性魅力。
评分被列为古代世界七大奇迹之一的巴比伦“空中花园”，亦称“悬苑”，它依偎在幼发拉底河畔，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世（公元前604－前562年）曾以兴建宏伟的城市和宫殿建筑闻名于世，他在位时主持建造了这座名园。相传，他娶波斯国公主赛米拉米斯为妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡欢。国王为取悦爱妃，即下令在都城巴比伦兴建了高达25米的花园。此园采用立体叠园手法，在高高的平台上，分层重叠，层层遍植奇花异草，并埋设了灌溉用的水源和水管，花园由镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。王妃见后大悦。因从远处望去，此园如悬空中，故又称“空中花园”。
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