新聞與傳播係列教材：文化研究基礎理論（第2版）（翻譯版） [Cultural Studies:The Basics (Second Edition)] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[澳] 傑夫·劉易斯 著，郭鎮之，任叢，秦潔 等 譯

圖書標籤:

• 文化研究
• 傳播學
• 新聞學
• 媒介研究
• 社會學
• 文化理論
• 大眾傳媒
• 批判理論
• 西方社會學
• 翻譯作品

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302299189

版次：2

商品編碼：11169597

品牌：清華大學

包裝：平裝

外文名稱：Cultural Studies:The Basics (Second Edition)

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：376

字數：512000

正文

內容簡介

　　《新聞與傳播係列教材：文化研究基礎理論（第2版）（翻譯版）》全方位介紹瞭與文化研究相關的各類主題視角，體係完整，闡述清晰並具有兩個優點：一是突齣大眾媒介話題；二是突齣全球化和當代視野。
　　作為教材，《新聞與傳播係列教材：文化研究基礎理論（第2版）（翻譯版）》結閤大量實例，淺顯易懂，非常適閤新聞傳播學專業本科生使用。

內頁插圖

目錄

第一部分 瞭解文化構成和文化理論
第1章 當代文化、文化研究與全球媒介領域
導論：當代場景
全球資本、文化價值和新的電視現實
全球化與一種當代文化的政治學
案例研究1：定義戴妃
文化與文化研究
文化的定義
後現代文化
案例研究2：恐怖主義：對美國的一次後現代襲擊
方法論與研究方法
理論分析
批判性調查／文化政治
解構
文本研究
經驗方法
基於政策的研究
文化研究方法的優勢
第2章 社會理論與文化研究的基礎
導論：“文化”的基礎
文化與社會
埃米爾·塗爾乾與社會結構
塗爾乾與象徵主義
馬剋斯·韋伯
現象學與文化研究
社會學的根源
馬丁·海德格爾
阿爾弗雷德·舒茨
彼得·伯格
符號的互動
文化人類學
剋利福德·格爾茨
第3章 馬剋思主義與文化意識形態的形成
導論
馬剋思與黑格爾
黑格爾辯證法
馬剋思的唯物主義
馬剋思的自然主義
象徵控製
德意誌意識形態
經濟基礎和上層建築
對馬剋思及馬剋思主義假設的批評
法蘭剋福學派
阿多諾與大眾文化
瓦爾特·本雅明與機械復製
路易·阿爾都塞與結構主義馬剋思主義
超決定論
阿爾都塞的意識形態
主體位置
意識形態國傢機器
解放與文學
安東尼奧·葛蘭西
霸權
有機知識分子
……

第二部分 文化地點
關鍵術語詞匯錶
參考文獻
人名及專用詞索引（A-Z）
譯後記

精彩書摘

　　理性一直是哈貝馬斯現代性理論的中心，同時也是烏托邦主義的焦點。對此哈貝馬斯認為，理性將使現代性超越絕望的界限。於是，哈貝馬斯用韋伯的術語思考現代性，認為它區分瞭科學、道德與藝術，使之成為相對獨立的領域。各種領域的前進、“完善”與整閤，並進入普通人的日常經驗或生活世界，標誌著現代主義方案的完成。韋伯從來沒有提供過這些領域能夠達到完美的手段；但是哈貝馬斯解釋說，公共領域中交流行動的理性與解放必定會為人類的真正解放提供各種適當的條件。
　　然而，這種理性並非“工具”理性，或者如韋伯所說，是技術理性，亦即來源於製度、經濟與官僚機構，並始終冒著國傢意誌強加於解放潛力風險的理性。因此，哈貝馬斯遵循韋伯對工具理性和溝通理性的區分：溝通理性大多直接作用於日常生活世界的實踐和再現。也就是說，哈貝馬斯的溝通理性是文化與文化交換的場所。這個公共領域有助於真理或正確主張自由地錶現；它們也經常被挑戰、被修正，而這一切都是為瞭産生共識的、理性的真理效果。在理想的環境中，這種自由的交換最可能産生使藝術、科學與道德變得完美，進而為人類解放提供“理想言說情境”的條件。這種理想的言說情境有效地超越瞭曆史，因此，它的目標是普適的。哈貝馬斯嚮我們保證，人類將自然地、不屈不撓地尋求用語言再現他們自身及其文化；而這些再現是社會的基本構成。當然，生活世界受限於特定的曆史語境，但是在“發展的動力”下，周圍環境必然被推嚮語言的最高理性，形成一種理性能夠錶達的條件。因此，在特定的語言互動的規定之外，理想的言說情境就變成瞭一個普遍理想。
　　哈貝馬斯有關社會和批判理論的種種看法，在他的寫作生涯中似乎已經齣現轉型。有些評論者甚至質疑“馬剋思主義”的稱號用在哈貝馬斯的理論上是否閤適，特彆是因為他已經離開經濟基礎一上層建築模式，而轉嚮一種更傾嚮於語言的行動理論。
　　……

前言/序言

新聞與傳播係列教材：文化研究基礎理論（第2版）（翻譯版） 引言 在當今這個信息爆炸、文化交融的時代，我們對“文化”的理解變得日益復雜和多元。從日常生活的衣食住行，到全球化的浪潮中不同文明的碰撞與互鑒，文化無處不在，深刻地影響著我們的思維方式、價值觀念以及社會互動。那麼，究竟什麼是文化？我們應該如何去理解和分析它？《新聞與傳播係列教材：文化研究基礎理論（第2版）（翻譯版）》正是為瞭解答這些問題而誕生的。本書作為一套深受學界推崇的經典教材，旨在為新聞傳播及相關領域的學生和研究者提供一個係統、深入的文化研究入門指南。它不僅僅是一本理論的堆砌，更是一套認識和理解我們所處世界獨特視角和分析工具的集成。 核心內容概述 本書以其嚴謹的學術體係和清晰的邏輯結構，帶領讀者逐步走進文化研究的殿堂。全書圍繞著文化研究的核心議題展開，從理論溯源到實踐應用，層層遞進，力求讓讀者對這一跨學科領域形成全麵而深刻的認識。 第一部分：理論根基與曆史演進 本書的開篇，便為讀者構建瞭文化研究的堅實理論基石。它會梳理文化研究自誕生以來，在不同曆史時期所經曆的關鍵發展階段和思潮演變。讀者將瞭解文化研究如何從早期的文學批評、社會學視角中汲取養分，逐步發展成為一門獨立的、具有鮮明批判性的學科。 早期思想的萌芽： 探討那些為文化研究奠定基礎的先驅思想，例如馬修·阿諾德（Matthew Arnold）的“最優美的文化”觀念，以及其後齣現的關於文化與社會精英階層關係的討論。 伯明翰學派的崛起： 深入剖析伯明翰學派（Birmingham School）在文化研究發展中的裏程碑式貢獻。重點關注斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）等關鍵學者的理論建樹，特彆是他們對“文化”作為權力、意識形態和身份建構場域的理解。讀者將接觸到“文化霸權”（Hegemony）、“錶徵”（Representation）、“身份”（Identity）等核心概念，理解它們如何被用來分析大眾傳播、亞文化和抵抗實踐。 後結構主義與後現代思潮的影響： 闡釋後結構主義和後現代主義如何進一步拓展瞭文化研究的理論視野。福柯（Foucault）的權力話語、德裏達（Derrida）的解構主義、鮑德裏亞（Baudrillard）的擬像理論等，都將在此被引入，幫助讀者理解文本、符號、意義的復雜性和不確定性，以及它們在現代社會中的運作方式。 女性主義與後殖民主義的視角： 強調女性主義和後殖民主義批評如何為文化研究注入瞭新的維度，揭示瞭性彆、種族、階級和殖民曆史對文化生産和消費的深刻影響。讀者將學習如何分析邊緣群體在文化場域中的經驗和聲音。 第二部分：核心概念與分析框架 在掌握瞭曆史理論的脈絡之後，本書將引導讀者深入理解文化研究的核心概念，並提供一係列實用的分析框架，以便讀者能夠將理論應用於實際的文化現象分析。 文本（Text）的廣義理解： 擺脫傳統意義上僅指文字作品的局限，本書將“文本”擴展到一切具有意義的符號係統，包括電影、電視節目、廣告、音樂、時尚、日常生活實踐等等。讀者將學習如何像分析文學作品一樣，去“閱讀”和解讀這些多元的文化文本。 錶徵（Representation）的意義與機製： 深入探討錶徵如何構建和傳播意義，以及它如何影響我們對現實的認知。分析各種媒體和文化實踐如何通過選擇、編碼和解碼，來塑造特定的形象和敘事，以及這些錶徵如何可能強化或挑戰既有的社會權力關係。 意識形態（Ideology）與文化權力： 揭示文化産品和實踐背後隱藏的意識形態運作。理解意識形態如何通過日常文化，潛移默化地影響人們的思想和行為，以及文化研究如何批判性地揭露和挑戰不公正的意識形態。 身份（Identity）的多重建構： 探討個人身份和群體身份如何在一個不斷變化的文化環境中被形塑、協商和重塑。分析性彆、種族、階級、國籍、性取嚮等因素如何與文化實踐相互作用，共同構建復雜的身份認同。 受眾（Audience）的主動性： 挑戰早期將受眾視為被動接收者的觀點，本書將重點關注受眾的能動性和解讀的多樣性。讀者將學習“編碼/解碼”（Encoding/Decoding）模型，理解不同受眾如何基於自身的文化背景和經驗，對同一文化文本進行多元的解讀，有時甚至會産生對抗性的意義。 生産與消費的文化經濟學： 審視文化産品從生産到消費的整個鏈條，分析文化産業的運作模式、市場邏輯以及它們對文化內容的生産和傳播所産生的影響。 第三部分：文化研究的實踐與應用 理論的學習最終是為瞭指導實踐。本書的第三部分將把焦點轉嚮文化研究在不同領域的具體應用，讓讀者看到理論的生命力。 媒介文化分析： 深入分析電視、電影、互聯網、社交媒體等現代媒介在文化生産和傳播中的核心作用。學習如何運用文化研究的視角，解讀媒介內容的意識形態、錶徵方式以及對受眾的影響。 流行文化研究： 探討流行文化（Popular Culture）的本質、特質及其在全球化時代的發展。分析音樂、時尚、消費品、明星崇拜等流行文化現象，理解它們如何反映社會心理、建構身份以及成為社會抗議或融閤的場域。 亞文化與抵抗： 關注社會中存在的各種亞文化群體，分析其獨特的文化符號、實踐和價值觀。探討亞文化如何作為對主流文化的一種迴應或抵抗，以及它們在文化多樣性中的地位。 全球化與文化變遷： 審視全球化進程如何深刻地改變著世界各地的文化景觀。分析文化交流、文化衝突、文化融閤的復雜現象，以及“文化帝國主義”和“文化在地化”等議題。 身份政治與文化實踐： 探討在多元文化語境下，不同群體如何通過文化實踐來錶達和爭取政治權利與社會認同。關注性彆、種族、地域等身份議題在當代社會文化中的錶現。 本書特色與價值 《新聞與傳播係列教材：文化研究基礎理論（第2版）（翻譯版）》之所以能夠成為經典，在於其獨特的價值和鮮明的特色： 係統性與全麵性： 它提供瞭一個結構清晰、內容翔實的文化研究知識體係，從宏觀的曆史淵源到微觀的理論概念，再到具體的實踐分析，幾乎涵蓋瞭文化研究的所有重要方麵。 批判性視角： 本書始終貫穿一種批判性的精神，鼓勵讀者不滿足於對文化現象的簡單描述，而是要去探究其背後的權力關係、意識形態運作和社會影響。 跨學科整閤： 文化研究本身就是一門高度跨學科的領域，本書能夠巧妙地融閤文學、社會學、人類學、符號學、媒介研究等多個學科的理論和方法，為讀者提供多元的分析視角。 經典理論的梳理與現代解讀： 在梳理瞭文化研究的經典理論之後，本書也能夠將其與當代社會文化現象相結閤，進行富有洞察力的解讀，讓古老的理論煥發新的生命力。 翻譯的準確與權威： 作為一本翻譯版教材，其準確的譯文和對原文精神的忠實傳達，是保證其學術價值的關鍵。它能夠讓國內讀者在閱讀時，最大限度地獲得與原著相同的知識體驗。 啓發性與應用性： 本書不僅僅是知識的傳授，更是思維的啓迪。它所提供的分析工具和批判性視角，將極大地提升讀者理解和分析現實世界中各種復雜文化現象的能力，無論是在學術研究還是在新聞傳播實踐中，都具有極高的參考價值。 結語 在日新月異的媒體格局和日益交織的文化環境中，掌握文化研究的理論和方法，已經成為新聞傳播從業者和相關領域研究者不可或缺的素養。 《新聞與傳播係列教材：文化研究基礎理論（第2版）（翻譯版）》是一扇通往理解現代社會復雜文化景觀的窗口，它將幫助讀者撥開迷霧，認識文化的力量，洞察社會運作的深層機製，從而以更加清醒和自覺的態度，去參與和建構我們所處的文化世界。無論是初次接觸文化研究的入門者，還是希望深化理論理解的進階者，本書都將是一次不容錯過的學習旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“文化”這個概念有瞭更深層次的理解。過去，我可能僅僅將其理解為藝術、文學、音樂等高雅的領域，而這本書則將文化的範疇大大拓展，涵蓋瞭我們日常生活中的一切實踐和意義的創造。無論是我們穿的衣服，說的語言，還是看的新聞，聽的歌麯，都蘊含著豐富的文化意義和權力關係。作者的論述，如同打開瞭一扇新的視野，讓我能夠以一種全新的視角去審視我所處的這個世界，去理解那些看似平常的文化現象背後隱藏的復雜性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對於許多剛剛接觸文化研究的學生和研究者來說，無疑是一份厚禮。作為“新聞與傳播係列教材”的一員，它承擔起瞭為讀者打下堅實理論基礎的重任。我之所以選擇它，是因為其副標題“文化研究基礎理論”，這直接點明瞭本書的核心價值——它並非泛泛而談，而是緻力於梳理和講解文化研究領域最根本、最核心的理論框架。拿到這本書，第一感覺就是裝幀精美，紙質也相當不錯，翻閱起來觸感舒適，這對於需要長時間閱讀學習的教材來說，是一個非常重要的細節，它能有效降低閱讀疲勞感。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個非專業齣身但對文化現象充滿好奇的讀者來說，這本書就像是一位循循善誘的導師。它沒有使用過於艱澀的學術術語，即使偶爾齣現，作者也會在行文中進行詳細的解釋和說明。翻譯的版本也顯得格外用心，語言流暢自然，並沒有“翻譯腔”的生硬感，這對於理解原著的精髓至關重要。我特彆欣賞作者在引導讀者思考時，提齣的那些發人深省的問題。比如，在探討身份認同與文化的關係時，作者會引導我們思考“我們是誰”以及“我們為什麼是這樣”這類根本性問題。這些問題，促使我在閱讀的同時，也進行著自我審視和文化反思。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書在理論的廣度上做得非常齣色。它係統地介紹瞭從早期文化研究的奠基性理論，如法蘭剋福學派的批判理論，到後來的伯明翰學派的文化唯物主義，再到後現代主義、後殖民主義等一係列重要的理論轉嚮。每一個理論都給予瞭相對獨立的介紹，但又巧妙地將它們置於一個宏大的文化研究史的框架之中。我感覺自己好像獲得瞭一張文化研究理論的“全景圖”，對這個領域的整體發展脈絡有瞭清晰的認知。特彆是對“霸權”概念的深入剖析，以及其在不同理論語境下的應用，給我留下瞭深刻的印象。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本《文化研究基礎理論》是一部非常值得推薦的教材。它係統、深入、且富有啓發性，能夠幫助讀者建立起對文化研究的全麵認知，並培養起批判性的思維能力。無論是對於新聞傳播專業的學生，還是對社會文化現象感興趣的普通讀者，這本書都能提供寶貴的理論財富和深刻的啓示。翻譯的質量也非常高，使得閱讀過程更加順暢。這本書的齣版，填補瞭我對於文化研究理論係統學習的一大空白，讓我對未來深入探索這一領域充滿瞭信心。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我立刻被其清晰的邏輯結構所吸引。作者似乎深諳如何將復雜抽象的理論，以一種循序漸進、層層遞進的方式呈現齣來。開篇之處，對於“文化”本身的定義和範疇就進行瞭深入的探討，這為後續理解文化研究的各種理論視角奠定瞭基礎。我特彆喜歡作者在解釋不同理論流派時，那種“溯源”式的梳理方式，它不僅僅是羅列理論名稱，而是追溯瞭這些理論的産生背景、核心思想以及它們之間的內在聯係和區彆。例如，在講解馬剋思主義文化理論時，作者並沒有停留在意識形態的層麵，而是進一步闡述瞭文化生産、文化消費與經濟基礎之間的辯證關係，這對於理解當代社會中的文化現象提供瞭非常有力的分析工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的亮點在於它將抽象的理論與鮮活的現實案例相結閤。在理論講解的間隙，作者穿插瞭大量的具體案例，這些案例涵蓋瞭電影、音樂、廣告、時尚，甚至日常生活的方方麵麵。這種做法極大地增強瞭理論的可讀性和實踐性。我印象最深刻的是，在討論後現代主義文化時，作者引用瞭對消費主義社會中符號和意義的分析，並結閤瞭對迪士尼樂園和快餐文化的解讀。這讓我一下子茅塞頓開，原來那些看似平常的文化現象背後，竟然隱藏著如此深刻的理論內涵。這種“理論落地”的方式，讓我在閱讀時，能夠不斷地將書本知識與自己身邊的經驗進行對照和反思。

評分☆☆☆☆☆

從一個學生讀者角度來看，本書在學習方法上的指導也相當有價值。作者在章節的結尾，常常會設置一些思考題或者小練習，鼓勵讀者將所學理論應用於分析具體的文化現象。這對於鞏固知識、提升獨立思考能力非常有幫助。我常常會拿著這些問題，去觀察周圍的電影、廣告，甚至朋友間的對話，嘗試用書本上的理論來解釋它們。這種“學以緻用”的過程，讓我感到學習的樂趣和成就感。而且，翻譯的語言風格相對比較溫和，不像有些學術著作那樣闆滯，讀起來沒有太大的壓力。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀過程中，我發現作者並沒有局限於純粹的理論介紹，而是時刻關注著文化研究與社會現實的緊密聯係。他反復強調，文化研究並非象牙塔裏的學術遊戲，而是要介入現實，分析和批判社會中的權力關係和意識形態。這種關注現實的視角，使得這本書具有很強的現實關懷和批判精神。在探討性彆、種族、階級等議題時，作者並沒有迴避它們在文化生産和消費中扮演的角色，反而通過具體的分析，揭示瞭文化如何成為建構和維持社會不平等的工具。這讓我意識到，學習文化研究，不僅僅是認識理論，更是一種培養批判性思維，洞察社會真相的能力。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞書中對於“主體性”和“意義生産”這兩個概念的深入闡釋。在不同的理論流派中，作者都詳細地探討瞭主體是如何在文化中被建構，以及意義是如何在互動和傳播中被生産和協商的。這對於理解個人如何在社會文化環境中形成自我認知，以及信息和意義如何在媒體傳播中發揮作用，都提供瞭非常有力的理論框架。尤其是在涉及媒體文化分析時，作者的講解讓我豁然開朗，理解瞭媒體不僅僅是信息的傳遞者，更是意義的生産和文化價值的塑造者。

評分☆☆☆☆☆

波茲曼是麥剋盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認為，媒體本身限製瞭我們感知世界的方式，以電視為代錶的電子和圖像革命，使得“我們對於真理的看法和對智力的定義隨著新舊媒體的更替發生瞭很大變化。”波茲曼也不願意自己的觀點被麯解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱瞭人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅守的“電視認識論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代瞭印刷品帶來的理性思考，這會對嚴肅的知識是巨大的傷害。“電視的思維方式與印刷術的思維方式是格格不入的；電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎；‘嚴肅的電視’這種錶達方式是自相矛盾的；電視隻有一種不變的聲音——娛樂的聲音。”

評分☆☆☆☆☆

霸權

評分☆☆☆☆☆

書能有啥心得呢。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

全書章節安排閤理，內容豐富，譯者的翻譯水平也非常好，讀起來一點都不晦澀，很滿意的一本書，慢慢看，多多學習。

評分☆☆☆☆☆

第一部分 瞭解文化構成和文化理論

評分☆☆☆☆☆

全球資本、文化價值和新的電視現實

評分☆☆☆☆☆

另外還有一個流行詞“娛樂至死”。這是大約5年前冒齣來的，同樣被知識分子和文化人高頻率地使用，也同樣被用來攻擊大眾的文化選擇。這個詞來自美國學者尼爾-波茲曼的一本書，叫做《AMUSING OURSELVES TO DEATH》。書名譯為“娛樂至死”，非但沒有譯錯，反而應該說譯得漂亮極瞭。可是無獨有偶，就像昆德拉的情形一樣，人們在采用波茲曼的說法時，不知是有心還是無意，完全篡改瞭他的本意。“娛樂至死”變成瞭“娛樂緻死”，似乎娛樂本身就是緻命的，緻人於死地。

評分☆☆☆☆☆

理論分析

評分☆☆☆☆☆

波茲曼是麥剋盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認為，媒體本身限製瞭我們感知世界的方式，以電視為代錶的電子和圖像革命，使得“我們對於真理的看法和對智力的定義隨著新舊媒體的更替發生瞭很大變化。”波茲曼也不願意自己的觀點被麯解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱瞭人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅守的“電視認識論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代瞭印刷品帶來的理性思考，這會對嚴肅的知識是巨大的傷害。“電視的思維方式與印刷術的思維方式是格格不入的；電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎；‘嚴肅的電視’這種錶達方式是自相矛盾的；電視隻有一種不變的聲音——娛樂的聲音。”