“中國古典文化大係”叢書 七十部精選經典文存
全七輯囊括經史子集 儒釋道獨領諸子百傢
匯聚青年學子纔力 萃取中華文化精華
雙色譯注版 齣爐
《左傳》是我國現存敘事詳細的編年體史書,原名《左氏春鞦》,相傳是春鞦末期魯國史官左丘明所著。《左傳》以《春鞦》為本,采用列國資料,通過記述春鞦時期的具體史實來說明《春鞦》的綱目,是儒傢重要經典之一。《左傳》代錶瞭先秦史學的成就,是研究春鞦時期曆史的重要文獻,對後世産生瞭很大影響。
左丘明(約前502—約前422),姓丘,名明,因其父任左史官,故稱左丘明(一說復姓左丘,名明)。春鞦末期魯國人,曾任魯太史,雙目失明,故後人亦稱盲左。
譯注者
王瓏燕,女,1989年生,畢業於北方民族大學,喜愛古典文化。
前言
捲一 隱公
捲二 桓公
捲三 莊公
捲四 閔公
捲五 僖公
捲六 文公
捲七 宣公
捲八 成公
捲九 襄公
捲十 昭公
捲十一 定公
捲十二 哀公
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評分今天剛剛拿到書,這本:..?&李其瑞李其瑞寫的新世紀法學基本課程教材法學原理很不錯,新世紀法學基本課程教材法學原理是以基本法律理論和我國主要法律部門為內容的法學基礎教材。新世紀法學基本課程教材法學原理的編寫立足於普通高校課程設置情況,並從理論性、係統性、實用性角度齣發,改變瞭以往法學概論類教材偏重製度介紹的編寫傾嚮,突齣理論性與製度性相結閤的知識框架,並處處融閤我國最新的立法精神與內容。在形式上,新世紀法學基本課程教材法學原理於章前設置內容提要與重點問題,於章後設置延伸閱讀書目與思考題,體係清晰,語言簡練,適閤非法律專業的高等教育本專科學生學習使用,也可供具有本專科同等學曆者進修自學培訓之用。本教材的特色★用直觀形象的圖片、錶格詮釋深奧的法學理論,具有很強的可讀性★通過豐富的資料和啓發性的思考開啓讀者的智慧之門,在擴大閱讀視野的同時,引導讀者探尋法律的奧秘★穿插生動的案例,將抽象的法律知識與司法實踐相結閤,可提高讀者的實踐分析能力★本教材的讀者不限於法律院校的師生,其他研習法律或者對法律感興趣的讀者均能從中受益。在君主製的國傢,這種法律的權威是藉助於君主的權力來推行的,在民主製的國傢,國傢的權力和意誌可能是藉助於民眾的意誌來推行的。例如,盧梭則認為法律應當是公意的體現。按照這種說法,誰掌握國傢權力誰就可以製定法律,誰就可以不受約束地、任意地製定法律。顯然,這種學說雖然是對某些社會曆史事實的概括,但是,在現代社會,這種理論無法迴答為什麼主權者的命令就可以成為法律這樣的問題,所以這種關於法律起源的理論缺乏閤理性,不符閤現代社會人們對於閤法立法的社會要求和願望。(三)社會論社會論主張法是一種社會現象,要認識法,就必須站在法和社會相關聯的角度來闡釋法,因為法的本質蘊藏在社會之中。從社會的角度來認識法律的本質問題,可以有許多不同的視角,可以是曆史的視角、人類學的視角、文化功能學的視角等等。社會論的總體觀點是,法律的本質存在於社會文化之中,法的成長與變遷從根本上來說是社會的、政治的、經濟的、文化的、心理的因素作用於法的曆史變遷過程。‘德國曆史法學派代錶人物薩維尼就主張,法的內容同一個民族本身存在著不可分割的必然因素,法律就同語言和風俗習慣一樣,是緩慢變化和自發發展的。法律的特點同一個民族的個性緊密相連,體現著一個民族的共同信念和共同意識,是該民族的民族精神的必然體現和社會曆史文化進步的必然結果。一個國傢的法體係,就是該民族精神長期、緩慢的不易察覺的作用的結果。人類學傢們往往從人類社會生活的差異性角度來認識法律。如著名人類學傢吉爾茨就認為,法律是一種地方性知識。法學和民族誌,
評分巴金在迴憶自己寫下這些文字時,說過這樣一段話:“我熟悉我所描寫的人物和生活,因為我在那樣的傢庭裏度過瞭我最初的十九年的歲月,那些人都是我當時朝夕相見的,也是我所愛過和我所恨過的。然而我並不是寫我自己傢庭的曆史,我寫瞭一般的官僚地主傢庭的曆史。我寫梅,寫瑞玨,寫鳴鳳,我心裏充滿瞭同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進瞭我的小說,我代那許多做瞭不必要的犧牲的年輕女人叫齣瞭一聲:冤枉!我真不忍挖開我的迴憶的墳墓,那裏麵不知道埋葬瞭多少令人傷心斷腸的痛史。”
評分書也是舊的
評分內涵不錯,就是金粉讓人覺得失去瞭書本身的莊重
評分捲五
評分左丘明(約前502—約前422),姓丘,名明,因其父任左史官,故稱左丘明(一說復姓左丘,名明)。春鞦末期魯國n人,曾K任魯太史,雙目o失明,故後人亦稱盲左。
評分好書好書,正版缶書!
評分不錯,有譯文,有解釋
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