古體小說叢刊：輪迴醒世 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[明] 無名氏 著

圖書標籤:

• 古體小說
• 輪迴
• 醒世
• 傳統文學
• 古典小說
• 誌怪
• 言情
• 曆史
• 民間故事
• 長篇小說

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101045673

版次：1

商品編碼：11281385

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2008-01-01

用紙：膠版紙

頁數：577

字數：396000

正文語種：中文

內容簡介

　　《古體小說叢刊：輪迴醒世》是一部罕見的明代文言小說集，共十八捲十八部，收故事一百八十三篇。書前有秣陵也？《古體小說叢刊：輪迴醒世》未見書目著錄，作者無考。但此書所收集的故事作為明代公案小說的一種變體，在揭露晚明社會的腐敗黑暗方麵提供瞭有用的社會史料。書中不少篇章已考知為前人文言小說或白話小說的改編本，可謂古體小說通俗化的一個典型例證。
　　書中故事分十八部，每部一捲，按題材分類，近似類書的體例，按其標目分為：廉慈貪酷、嗣息配偶鰥寡孤獨、慷慨慳吝、悲歡離閤、俠豪卑汙、貞淫、貴賤貧富、公平刻剝財成勤惰、救援盜拐、人倫順逆、嫡妾繼庶、施濟吞謀、智愚壽夭、忠奸、矜驕承奉、屠殺生全、妖魔、伢行衙役。每一部中一般善惡對比，兩類故事都有，用以說明善有善報、惡有惡報，福善禍淫，自作自受。全書偏重於懲惡，絕大多數故事以閻羅王判案作為關鍵，藉用佛教徒因果報應、六道輪迴的觀念作解釋，可謂“釋氏輔教之書”（魯迅《中國小說史略》第六篇）的後繼者，但它隻藉用瞭佛經中十殿閻王的傳說，讓閻羅王為人世的公案主持公道，宣揚的主要是傳統的儒傢道德。利用閻羅王或城隍神判斷公案隻是以神道設教的一種手段，實際上卻是一種變相的公案小說。
　　《古體小說叢刊：輪迴醒世》在思想傾嚮上的重要特色錶現在：一，肯定瞭青年男女推翻父母之命的婚約、另配新的對象等驚世駭俗之舉，比之前的一般纔子佳人小說的思想更加解放，如：《一麵成婚》《賣婢得婚》《再世婚姻》《四魚精成就良緣》等篇。二，肯定瞭發財緻富的經營活動，對行善者往往以錢財作為迴報，如：《三指成傢》《勤儉緻富》《橫財緻富》《債利緻富》《經營緻富》等一係列緻富故事。三，多次肯定瞭強盜的閤理存在，如《陰司三遣盜》，比《水滸傳》更明白地說明瞭“官逼民反”的道理，在揭露晚明社會的腐敗墮落上有較高的認識價值。
　　《古體小說叢刊：輪迴醒世》在藝術上也錶現齣一定的特色，與當時民間流傳的通俗小說不同之處是，敘事常用一些對仗駢語，它比之同時代的公案小說之類，文字略為典雅；比之一般的雜事筆記，情節較為豐富，描寫更為詳盡，具有更多的小說成分。因此在明代的文言小說中自有其獨特的價值。
　　《古體小說叢刊：輪迴醒世》作為一部匯編式的故事集，共有一百八十三篇故事，而且每個故事裏往往又包含瞭數個小故事，如：《十喪夫》《追尋十賊》《大慈救十難》等就包含瞭十個小故事。其中不少故事采自前人的小說，又經過瞭或多或少的修改，當然其修改加工往往藝術手法不高，不能奪胎換骨，推陳齣新，但其中也可以看齣許多古代小說和小說母題的演化軌跡之一斑。
　　程毅中先生將國內所藏明刻本與日本名古屋市蓬左文庫藏明聚奎樓刻本加以配補，並精心做瞭點校工作，使這一未見書目著錄的明代小說集得以以相對完整的麵目齣現，其齣版對研究中國文學史，尤其是研究中國小說史有所裨益，並且也為研究明代思想史、社會史提供瞭許多鮮活形象的材料。

內頁插圖

目錄

捲一 廉慈貪酷部
清官作判 成化時
陽職任陰官 天順時
剔弊加年 嘉靖時
清修轉命 永樂時
因慈加秩 萬曆時
王菩薩 萬曆時
六老佛 萬曆時
盜刃貪令 隆慶時
大貪大害 弘治時
怨鬼索命 萬曆時
仗勢行虐 嘉靖時

捲二 嗣息配偶鰥寡孤獨部
兒孫盈百 弘治時
祈得一子 萬曆時
壽星為子 萬曆時
假他子還魂 宋時
貝婢得婿 萬曆時
一麵成婚 宋時
再世婚姻 宋時
是偶方配 宋時
怨妾作崇 萬曆時
貪花失偶 宋時
誤刃緻鰥 嘉靖時
……
捲三 慨慷慳吝部
捲四 悲歡離閤部
捲五 俠豪卑汙部
捲六 貞淫部
捲七 貴賤富貧部
捲八 公平刻剝成敗勤惰部
捲九 救援盜拐部
捲十 人倫順逆部
捲十一 嫡妾繼庶部
捲十二 施濟吞謀部
捲十三 知愚壽殀部
捲十四 忠奸部
捲十五 矜驕承奉部
捲十六 屠殺生全部
捲十七 妖魔部
捲十八 伢行衙役部

精彩書摘

　　徽納汪氏，大遂生平，凡百倚托，極其綢繆，將妻許氏，視作陌路。有一異鄉竹作梅姓者，在徽處做活，許氏怨夫疏己，與梅姓通焉。日久交密，思以身歸。遂收拾貨物，乘夜同奔，竟望梅姓故鄉而走。此時祝建徒滿，遵道而歸，遇梅許二人於道左。建訝曰：「此是梅竹作，彼婦似許大娘。」建因久住宋傢莊，常時進見，故得識認，乃嚮二人盤問曰：「汝二人安往？」答曰：「生理歸傢。」建曰：「作何生理？」二人隨口支吾，語言恍惚，適本處推官過往，建扭梅姓跪稟曰：「此係拐騙人妻。」推官曰：「從何處拐來？」梅姓曰：「小人係某縣，此係小人妻子，不識此棍徒何來，竟思攔阻。」建曰：「此人姓梅，係某處人，常往廣平縣，竹作生活。此婦係廣平宋徽之妻，許氏。小人本貫廣平，曾為宋徽莊盧，妻汪氏有色，為宋徽所貪，遂思謀占，買賊枉攀，坐贓數十兩'隻得將妻抵還。妻遂歸宋徽，仍將小人間徒發某驛，今徒滿迴籍。在此撞獲二人，乞爺颱明審。」推官將許氏一拶，即招，與建之言不差毫發。遂帶進衙門，將梅姓議罪收監，將許氏即配祝建，仍作文書一道，行至廣平。上寫宋徽謀建妻，以妻還建，昭昭天理。令接公文，拘宋徽到縣詢之，果失脫妻子：令持文書以示，命祝建許氏與宋徽見麵。許氏罵其厚妾疏妻，當不過煎磨淩逼，罰恨走此淫奔之路。宋徽緘口無辭，倪首愧死。仍加宋徽鞭笞，問其枉賊謀妻之罪。宋徽既痛且慚，自縊於獄。魂謁城隍，言：「賊有真贓，妻係官斷，未常枉賊，豈是謀妻，何至令婦淫奔，遺臭鄉評。將妻配賊，逼我自縊，天何厚眷賊而慘刻良民也。」城隍曰：「良民而奸族姑乎？淫堂嫂乎？誘某人妻而汙某人女乎？賊贓開花賬謀妻抵贓物乎？吾晷舉數端，未及悉指汝短。世間有此良民否？」徽因指實平時惡跡，何敢復言。城隍曰：「謀妻於妻淫，雖今生所造，實前生所緻。汝生前不能生育，縱妻藉種於祝建。因而通建之妻。梅某前生以男風供汝，汝幸之不啻妻妾，誘許氏而逃，亦少收前帳耳。汝年未絕，仍許迴陽。」徽曰：「自因麵目可憎，故爾投綴。麵目如故，何樂魂還。」城隍曰：「間羅注定死三更，誰敢一更先勾攝。俟四日並懸，是汝歸冥時也。」命鬼卒驅徽前去。徽因囚人解救。未至殂命。此乃端陽節候，徽想四日並懸，不知應在何年。豈料重陽而病卒。兩日為重陽，是歲閏九月，兩重陽，故曰四日並懸。
　　……

前言/序言

古體小說叢刊：輪迴醒世 捲一·前言：洞鑒前塵，醒悟來生 《輪迴醒世》的緣起，並非一時興起，而是源於對中國古典小說深沉的敬意與對世事變遷的深刻體察。作為“古體小說叢刊”的重要一輯，我們期望通過搜羅、整理、刊印一係列具有代錶性的古體小說，重現古典文學的璀璨光輝，並從中挖掘齣其蘊含的深刻哲理與人生智慧。本書的書名“輪迴醒世”，既是對所收錄小說題材的一種概括，也寄寓瞭我們期望讀者能夠通過閱讀，洞悉因果循環，領悟人生真諦，從而獲得精神上的覺醒與升華。 中國古典小說，曆經數韆年風雨，猶如浩瀚的星河，繁星點點，各有其獨特的風采與價值。《輪迴醒世》所輯錄的，正是其中那些以“輪迴”為核心母題，或以“警世勸善”為主要旨歸的作品。它們或講述因果報應，善惡有昭；或描摹人生無常，世事如夢；或揭示命運浮沉，起落不定。這些故事，不僅僅是簡單的敘事，更是古人對生命、對道德、對宇宙運行規律的理解與思考。它們是中國傳統文化的重要載體，承載著民族的情感、道德觀念和價值判斷。 在當下這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常被各種新奇事物所裹挾，卻也容易迷失在浮躁與淺薄之中。重拾古典，正是為瞭找迴那份寜靜，那份深邃，那份曆久彌新的智慧。《輪迴醒世》的齣版，正是我們嘗試搭建的一座橋梁，連接古今，溝通心靈。我們希望，讀者在翻閱這些泛黃的紙頁時，不僅僅是欣賞精妙的文筆、跌宕的故事情節，更能從中汲取養分，反思自身，滌蕩心靈。 “輪迴”二字，在中國傳統文化中，是一個極具哲學深度的概念。它既是佛教傳入後帶來的重要思想，也與中國本土的道傢、儒傢思想相互融閤，形成瞭獨特的東方哲學視角。輪迴，意味著生命的延續與轉變，意味著過去的行為會影響未來的命運。這種觀念，深刻地影響瞭中國人的生死觀、價值觀和行為準則。小說中的人物，或因前世的善行而今生享福，或因今世的惡業而墜入苦海，又或是在一次次轉世中體驗著人生的悲歡離閤，最終領悟到解脫之道。這些故事，以生動形象的方式，闡釋瞭“種瓜得瓜，種豆得豆”的樸素真理，提醒人們要警惕惡念，恪守善行。 而“醒世”二字，則強調瞭這些小說所具有的教化意義。它們以現實的苦難、荒誕的遭遇、離奇的經曆，來喚醒沉迷於物欲、麻木於權勢、沉淪於情欲的世人。小說中的人物，往往經曆瞭命運的起伏，看到瞭人性的善惡，最終幡然醒悟，棄惡從善，或尋求精神的超脫。這種“醒”，可能是對人生短暫、世事無常的覺醒，也可能是對名利虛幻、功業渺茫的頓悟。它們如同一麵麵鏡子，映照齣人生的百態，也映照齣人心的善惡，促使讀者審視自己的生活，反思自己的選擇。 “古體小說叢刊”的宗旨，在於搶救性地整理和傳播那些被曆史塵埃所掩埋的優秀古體小說。我們堅信，每一部經典都有其存在的價值，都值得被重新發現和品讀。而《輪迴醒世》作為叢刊中的一員，更是承載著我們對古典小說“輪迴”與“醒世”主題的專注與探索。我們相信，這些故事，雖然年代久遠，語言風格或許與今人略有差異，但其中蘊含的關於人生、關於道德、關於命運的思考，卻是跨越時空的，能夠觸動每一個讀者的靈魂。 在此，我們誠摯地邀請各位讀者，一同踏上這場穿越時空的閱讀之旅。讓我們跟隨古人的筆墨，在“輪迴”的軌跡中探尋生命的奧秘，在“醒世”的箴言中獲得心靈的啓迪。願《輪迴醒世》能夠成為您在浮躁塵世中一劑清醒的良藥，一份寜靜的慰藉。 捲二·品讀導引：多維視域下的輪迴敘事 《輪迴醒世》所收錄的古體小說，在“輪迴”的主題上，呈現齣多姿多彩的敘事麵貌。這些作品並非簡單地復製佛教的輪迴觀念，而是將其巧妙地融入瞭中國本土的文化土壤，並與民間傳說、鬼神故事、倫理道德等元素融為一體，形成瞭獨具特色的文學景觀。 一、因果報應的宏大敘事： 許多小說將因果報應作為故事的核心驅動力。通過描寫人物今生的遭遇，來映射其前世的作為。這種敘事模式，往往具有鮮明的道德評判色彩。善良者得善報，惡劣者遭惡報，這是一種對公平正義的樸素追求，也是一種對社會秩序的維護。例如，一些小說會詳細描繪一個人如何因為前世的慳吝，今生淪為乞丐，又或者因為前世的慈悲，今生位列仙班。這種“善有善報，惡有惡報”的邏輯，貫穿於字裏行間，旨在潛移默化地引導讀者遵循道德規範，遠離罪惡。 二、人生無常的深刻體悟： 輪迴的概念，也常常被用來展現人生的無常與浮華。小說中的人物，可能經曆過輝煌的頂點，也可能跌入過落魄的深淵。今天的王侯將相，可能是昨天的窮苦百姓；今天的絕世美人，也可能是前世的醜陋婦人。通過這種人生的大起大落，小說揭示瞭世事變幻莫測的本質，提醒人們不要沉湎於一時的得意，也不要絕望於一時的失意。這種敘事，往往帶有一種對人生虛幻的感慨，促使讀者反思名利、權勢、美色的短暫與虛無。 三、前世今生的情感糾葛： 輪迴敘事，也為小說中的情感描寫提供瞭廣闊的空間。前世的愛恨情仇，可能會延續到今生；前世的恩怨糾葛，也可能在今生得到延續或瞭結。這種設定，為人物之間的關係增添瞭宿命感和傳奇色彩。一段跨越生死的愛情，一段糾纏不清的仇怨，都使得故事更加扣人心弦，也更加引人深思。它探討瞭情感的永恒性與超越性，也揭示瞭情感對生命軌跡的深刻影響。 四、命運浮沉的警世箴言： 不少小說通過講述人物在輪迴中的起伏跌宕，來警示世人。當一個人沉溺於享樂，或者悖逆天理時，可能會在輪迴中遭受痛苦的懲罰。反之，若能心存善念，積德行善，則可能獲得更好的轉世。這種敘事，是一種直觀的“懲惡揚善”的教育方式，通過具體的故事，讓讀者深刻理解“種善因，得善果”的道理。它告誡人們，人生的命運並非完全由外在因素決定，更與自身的行為和品德息息相關。 五、解脫與覺悟的終極追求： 在一些更具哲學深度的作品中，輪迴並非僅僅是因果的循環，更是通嚮解脫與覺悟的必經之路。主人公在經曆多世的苦難與磨礪後，最終領悟到生命的真諦，超脫瞭輪迴的束縛，獲得瞭精神上的永恒。這種敘事，將“輪迴”的概念升華到瞭宗教哲學的高度，展現瞭中國傳統文化中對精神自由的嚮往。它引導讀者思考，人生的終極意義在於何處，以及如何纔能獲得真正的解脫。 《輪迴醒世》所收錄的小說，正是通過以上這些多維度的敘事方式，將“輪迴”這一古老的概念，以鮮活的故事形式呈現給讀者。它們既是文學作品，也是人生哲學，更是道德教化的載體。閱讀這些作品，我們不僅能領略古典小說的獨特魅力，更能從中獲得寶貴的人生啓示，從而真正實現“醒世”的價值。 捲三·文本勘校：字斟句酌，傳承經典 古體小說的流傳，曆經歲月，難免會有訛誤、脫漏。本叢刊《輪迴醒世》在整理過程中，始終秉持嚴謹的治學態度，力求將最準確、最完整的文本呈現於讀者麵前。 我們搜集瞭國內各大圖書館、檔案館中珍藏的善本、抄本、刻本，並進行細緻的比對。對於同一部作品，若存在不同版本，我們會優先選擇年代較早、流傳較廣、校勘較為精善的版本作為底本。同時，我們也參考瞭曆代的研究成果，聽取學界的寶貴意見。 在校勘過程中，我們注重以下幾個方麵： 一、字句正誤： 仔細辨彆字跡模糊不清之處，對照上下文，考證其正確的字形、字音和字義。對於明顯的錯字、彆字，予以勘正。 二、版本源流： 追溯不同版本的傳承關係，力求還原作品最原始的麵貌。對於有爭議的字句，會結閤版本學和文學史的知識進行判斷。 三、注釋疏解： 對於文中齣現的生僻字、典故、俗語，以及一些與當下語境相去甚遠的錶達方式，都進行瞭注釋疏解。力求注釋準確、簡明，既能幫助讀者理解原文，又不至於喧賓奪主。 四、行文流暢： 在確保忠實原文的前提下，對於一些因排印錯誤或脫漏導緻的行文不暢之處，會酌情進行調整，使其更符閤現代讀者的閱讀習慣，但絕不隨意增刪或改動原文內容。 我們深知，古籍校勘是一項極其艱辛而細緻的工作，容不得半點馬虎。本叢刊的校勘團隊，由一批對古典小說研究有深入造詣的學者組成，他們憑藉深厚的功底和高度的責任感，對每一部作品都傾注瞭大量的心血。 我們希望，通過嚴謹的校勘，能夠讓讀者更加順暢地閱讀這些優秀的古體小說，更加深刻地理解其蘊含的精妙之處。這不僅是對作者心血的尊重，也是對經典傳承的責任。 捲四·結語：藉古鑒今，啓迪未來 《輪迴醒世》的齣版，不僅是對中國古典小說的一次係統梳理與呈現，更是我們希望能夠藉古鑒今，為當代社會提供一份獨特的精神食糧。 我們相信，這些看似古老的故事，其背後所蘊含的人生智慧和道德警示，依然具有強大的生命力。在人生的十字路口，我們或許可以從這些小說中找到指引；在麵對誘惑與挑戰時，我們或許可以從這些小說中獲得力量；在反思自身行為時，我們或許可以從這些小說中得到警醒。 閱讀“輪迴”的故事，讓我們明白，每一個行為都有其後果，每一個選擇都可能影響未來。這是一種對責任的強調，也是一種對生命的敬畏。閱讀“醒世”的箴言，讓我們看到，人生的虛幻與短暫，從而更加珍惜當下，追求更有意義的價值。 希望《輪迴醒世》能夠成為您案頭常備的一部佳作，成為您在精神世界中一位值得信賴的嚮導。讓我們一同在古老的智慧中汲取養分，在人生的輪迴中不斷覺醒，活齣更加精彩的人生。

評分☆☆☆☆☆

我拿到《古體小說叢刊：輪迴醒世》的時候，真是驚喜連連。一直以來，我都在尋找能夠讓我深入品讀的古體小說，市麵上很多版本要麼過於簡略，要麼注釋不清，難以窺其精髓。《輪迴醒世》這個係列的名字就給我一種強烈的吸引力，它似乎預示著書中收錄的絕不僅僅是簡單的故事，更是蘊含著深刻的人生哲理，是對生命循環和世事變遷的深刻洞察。我迫不及待地翻看瞭目錄，看到瞭一些我曾經仰慕已久但難以尋覓的版本，這讓我感到無比欣喜。我最期待的是，這套書的編纂是否能夠做到既尊重原著的神韻，又兼顧現代讀者的閱讀習慣，比如在字詞的解釋、典故的考證方麵是否足夠詳盡。想象一下，在某個閑適的午後，沏上一壺清茶，捧著這套厚重的書，緩緩地走進那些古老的故事，體會其中人物的悲歡離閤，感悟作者的良苦用心，仿佛穿越瞭時空的界限，與古人進行瞭一場跨越韆年的心靈交流。這種體驗，是任何現代小說都無法比擬的。我堅信，《輪迴醒世》將成為我案頭珍藏的寶典。

評分☆☆☆☆☆

對於《古體小說叢刊：輪迴醒世》這個係列，我抱持著極大的好奇心和期待。單從“輪迴醒世”這四個字，就足以讓人聯想到那些充滿因果報應、勸人嚮善的古典小說。我一直對中國傳統文化中關於“輪迴”和“業力”的觀念很感興趣，這套叢刊似乎正是圍繞著這一主題展開的。我希望這套書能夠收錄一些經典的、具有代錶性的作品，並且在版本選擇上能夠精益求精，提供最接近原貌的文本。同時，我更看重的是其注釋和解讀的深度。一套好的古體小說叢刊，不僅要有可靠的文本，更要有能夠幫助讀者理解當時社會背景、文化習俗、以及作者思想的注釋。我設想，通過閱讀其中的故事，我能夠更深刻地理解古人對於生命、死亡、以及善惡報應的看法，從而對當下的生活産生更清醒的認識。或許，這些古老的故事能夠像一麵鏡子，照齣我們內心的欲望和執念，幫助我們洗滌心靈，達到“醒世”的目的。這是一次精神的溯源之旅，也是一次對人生意義的深刻追問。

評分☆☆☆☆☆

甫一見到《古體小說叢刊：輪迴醒世》，便被其厚重典雅的氣質所摺服。在這個信息爆炸的時代，能夠靜下心來細讀幾本古體小說，實屬一種奢侈。而《輪迴醒世》這個係列的名字，更是精準地概括瞭我對這類作品的期待：它們不僅僅是故事，更是對人生無常、命運糾纏的深刻寫照，往往蘊含著“因果報應”的樸素哲理，旨在警醒世人，看破紅塵。我一直著迷於那些在曆史長河中流傳下來的文本，它們是古人智慧的結晶，是瞭解那個時代社會風貌、人情世故的絕佳窗口。我十分好奇，這套叢刊究竟收錄瞭哪些“輪迴”與“醒世”的經典？是否包含瞭一些我曾經略有耳聞卻無緣一見的珍本？我尤其看重的是，編纂者在考證、注釋方麵能否做到嚴謹細緻，能否幫助我這樣一個並非專傢的讀者，能夠順暢地理解那些晦澀的詞語、典故，並深入體會作品的精妙之處。我設想，捧讀這套書，猶如穿越瞭時空，與古人對飲，感受他們的悲歡離閤，洞悉他們的人生哲學，從而對當下之我，有所啓發，有所警醒。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這套《古體小說叢刊：輪迴醒世》，就被其沉甸甸的裝幀和散發齣的古樸氣息所吸引。我一直對中國古典小說情有獨鍾，尤其偏愛那些穿越時空、蘊含人生哲理的作品。這套書的選目，從書名《輪迴醒世》便能窺見一二，想必是網羅瞭不少關於因果報應、人生無常的經典篇章。試想一下，那些在曆史長河中流傳下來的故事，它們或許描繪瞭官場的黑暗，或許展現瞭市井的百態，或許講述瞭纏綿悱惻的愛情，但最終都殊途同歸，指嚮瞭“輪迴”的宿命和“醒世”的教誨。我尤其期待其中是否收錄瞭一些較為冷門但口碑極佳的作品，或是對一些耳熟能詳的作品進行瞭更精良的校勘和注釋，這對於深入理解古人的思想和情感至關重要。在快節奏的現代生活中，能夠沉浸於古典文學的海洋，感受古人的智慧與情懷，無疑是一種難得的精神享受。我設想，閱讀這些故事，或許能夠讓我對人生的得失、功名利祿有瞭更超然的看法，更能體會到“世事一場大夢，人生幾度鞦涼”的真諦。這是一場與古人對話的旅程，更是對自我內心的一場深刻探索。

評分☆☆☆☆☆

我最近瞭解到《古體小說叢刊：輪迴醒世》這一套書，光是名字就足夠吸引人瞭。在如今充斥著快餐文化和碎片化閱讀的時代，能夠有一套係統地整理和齣版古體小說的叢刊，實屬難得。我一直對古典文學有著濃厚的興趣，尤其是那些承載著中華民族傳統價值觀和人生智慧的小說。而“輪迴醒世”這個主題，則直擊人心，暗示著這些故事不僅僅是消遣，更蘊含著對生命循環、因果報應的深刻探討。我特彆期待這套叢刊能否在版本考訂、文字注釋、以及作品選錄方麵做到盡善盡美。比如，是否能夠收入一些鮮為人知但藝術價值極高的作品，或者對經典作品進行更為詳盡的解讀，幫助讀者理解其中蘊含的深層含義。我設想，當我在閱讀這些古老的故事時，能夠感受到一種跨越時空的共鳴，體會到古人對於人生苦樂的感悟，並從中獲得啓示，從而以更超然的態度麵對生活中的種種挑戰。這套書，無疑是一場與曆史對話、與智慧同行、與自我和解的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。

評分☆☆☆☆☆

餘先生此處的論斷乍看很有道理，但仔細想，還是不敢苟同。第一個原因，餘先生附注裏就說瞭：“（《劉歆傳》）所言獨不及兵書，或兵傢之學非歆所長。”然則《兵書略》的敘錄卻齣於誰人之手？其次，揆之梁文德殿書目，在四部之外，使祖暅另撰術數書的名錄，以此考之，兵書、數術、方技等敘錄不當盡齣嚮、歆父子之手。而且以常理推之，任宏等專任校書，必然足以知其學，而校書之功更細於讀書，校書之後，撰成敘錄，豈不是順手推舟，又何必嚮歆另撰？所以，不免覺得餘先生的推斷求之過深瞭。話說迴來，如果是任宏等寫成的敘錄，也必然經過嚮歆父子的審定，可以無疑。且觀《漢誌》所存諸略大小序，以六藝、諸子兩略為最精，兵書、數術、方技諸略則略遜之，一者劉氏父子不長於此，二者不如視為任宏等分纂而劉氏父子加以潤色之文。

評分☆☆☆☆☆

『古體小說叢刊：輪迴醒世』中華書局齣版, 全1冊.

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佛教認為人可以轉世，既我這輩子必然有上輩子，必然有上上輩子，必然有更早的一世的我。如果是就前幾世後幾世，那是看不齣有什麼悖論的。但是如果嚮前探究無窮輩子，那還是前無窮輩子的我嗎？可以轉世的不是我的肉體，而是靈魂，既然有靈魂，那也是“有”呀！那這個“有”又是怎麼從“無”中産生的？如果我一在輪換，那就是永受輪迴之苦，難道這個輪迴是沒有一個開始的嗎？沒有終點的嗎？如果到幾百億年以前時，宇宙大爆炸之前，還有“我”的靈魂嗎？如果宇宙滅亡瞭，還有“我”的靈魂嗎？要說我的靈魂本來就是沒有的，就是空的，也是矛盾的，那為什麼還有今生，還有前世，還有下輩子？既然有這些，那就還是有個靈魂的存在？那它是怎麼由不存在變成現在的存在的，以後會不會又變迴到不存在的狀態？如果能夠變迴到不存在的狀態，那不就是“滅”瞭嗎？有所“斷滅空”是不對的，這就是說永遠都不會滅，這似乎也不太祖毛主席神文聖武、龍驤虎步、高下在心、剋平宇內、造我區夏。大可能，因為不可能一開始就有，那一開始就是“滅”的，怎麼又能說是永遠都不會滅，“斷滅空”怎麼又是錯誤的呢？在那個五華亂華的殘酷的大時代裏，一切都在變，變動之中，每個人都不知道自己有沒有明天可不可以活下去與如何擺脫無盡的煩惱痛苦和壓迫，而輪迴與因果業力無疑是一個安慰劑。道教教義重今生與對後世族群的建設，並不信這些隻把他們當做宣傳傳教、招攬信徒的手段與幫助統治者愚弄的工具。故道教吸收佛教輪迴等論。

評分☆☆☆☆☆

《輪迴醒世》：明代傳奇小說集。也閑居士撰。未見著錄。今有明萬曆聚奎樓副本，十八捲。每捲一類，計有廉慈貪酷、嗣息配偶鰥寡孤獨、慷慨慳吝、悲歡離颱、俠豪卑汙、貞淫、貴賤富貧、公平刻剝成敗勤惰、救援盜拐、人倫順逆、嫡妾繼庶、施濟吞謀、智愚壽夭、忠奸、矜驕奉承、屠殺生全、妖魔、伢行衙役等。每類數條至數十條不等，共一百八十三篇。

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全書各篇篇幅較長，多者幾韆言。均用淺近文言，雜以俗語、諺語，生動記暢。有些人物刻畫比較精彩，如“趨財”、“趨勢”等諸篇所寫趨炎附勢之徒，均能躍然紙上。書中捲六“法僧投胎”記法僧被紅蓮引誘事，可與《古今小說·月明和尚度柳翠》、《燕居筆記·柳府尹遣紅蓮破月明和尚記》中紅蓮故事比較，並可藉以參考《寶文堂書目》著錄《紅蓮記》小說始末。捲一七“五鼠鬧東京”又為明末清初通俗小說《五鼠鬧東京傳》的本事來源。也閑居士事跡未詳，僅據書中所記，知為萬曆中人。