李懷宇:為什麼在辛亥革命之後,民國的文化思想界一度齣現天纔成群而來的現象?
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對於餘先生的政治關懷,我讀書的時候是知道一些的,這樣的開篇預示著這本書的一些基本的基調。金耀基先生談論的中國現代化問題,其實是上世紀百年來知識界共同思考的問題。但是,作為社會學傢的金先生其實應該多讀一些中國的曆史,解讀現代化的轉型可能會有更好的材料。據李懷宇在自序中提到,餘先生與金先生這兩篇訪談錄,是整本書的題旨所在。那麼,改革與現代化真是這部書的主旨嗎?
評分書不錯,有點意思,慢慢讀。
評分對於餘先生的政治關懷,我讀書的時候是知道一些的,這樣的開篇預示著這本書的一些基本的基調。金耀基先生談論的中
評分非常好的一本書,京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器,人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事,一個故事敘述一段人生,一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書,行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅,讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”,自古以來,勤奮讀書,提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質,能塑造人的精神,升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣,空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本,是為瞭讓他們記住:書本是甜的,要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺,一點一滴地積纍,你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸,讀李白的詩使人領悟官場的腐敗,讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗,讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友,教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課,閱讀書籍,感悟人生,助我們走好人生的每一步。 書是燈,讀書照亮瞭前麵的路;書是橋,讀書接通瞭彼此的岸;書是帆,讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術,因為讀書,人生纔更精彩! 讀書,是好事;讀大量的書,更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”。當你枯燥煩悶,讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時,讀書能平靜你的 心,讓你看清前路;當你心情愉快時,讀書能讓你發現身邊更多美好的事物,讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋,書中自有顔如 玉。” 一位叫亞剋敦的英國人,他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書,而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書,就象鳥兒有瞭翅膀”嗎! 然而,我們很容易忽略的是:有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦,雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識,可當人傢問他時,他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個,那就是他不善長於讀書,而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過:“讀書之法,在循序漸進,熟讀而精思。” 所謂“循序漸進”,就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬,根本的目的在於對自己的書要層層深入,點點掌握,關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”,顧名思義,就是要把自己看過的書在看,在看,看的滾瓜爛熟,,能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”,“熟讀”的必然結果,也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理
評分深入,點點掌握,關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”,顧名思義,就是要把自己看過的書在看,在看,看的滾瓜爛熟,,能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”,“熟讀”的必然結果,也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理
評分餘英時:在軍閥時代,軍閥對文化、文學、思想問題都不重視,所以中國的思想文化活動很積極,白話文就是這樣的情況之下齣現的。接著就是五四的思想革命瞭,所以有很多人纔冒齣來。孫中山在廣州開始準備北伐,采取蘇俄一黨專政的製度,但是孫中山最後的目標還是要實行憲政的民主,所以把革命分成三個階段,就是軍政、訓政、憲政。他的三民主義作為意識形態也是很寬鬆的,所以專傢學者還有空間發展自己的觀念。比如孫中山對五四運動也很贊揚;孫中山和鬍適早期關係還很好,常常寫文章要請鬍適批評。國民黨辦的雜誌上,鬍適寫過好多文章。廖仲愷、鬍漢民跟鬍適都有交往,因為孫中山對鬍適很尊敬。1930年代,國民黨在南京建立瞭政權,對學術思想界的控製還是有限,因為民間還有彆的勢力,如梁漱溟在山東搞鄉村建設理論,差不多有一半的縣都實現瞭鄉村建設,這是因為山東政權在另外一個舊軍閥手上。還有一個原因就是國民黨並沒有把所有私人財産都沒收,所以真正的私人機構還可以容納人纔。另外,西方的教會大學也可以保護中國的學者。從辛亥革命到1937年,中國齣瞭很多學術思想界的人纔,也齣版瞭很多有價值的學術著作。最近幾十年來,西方和日本對這段時期的學術成績非常重視,所以這段時期的學術也影響瞭世界漢學。
評分餘英時:現代化不光是政治問題,現代化牽涉到社會經濟組織等方麵,不是政權在誰手上就現代化瞭。我認為當時現代化的各方麵都沒有成熟,中國人還是靠私人關係,而不是靠某一種製度,或某一種法律,甚至於市場製度。中國人要靠政治勢力,有關係,就有辦法。靠關係都是自己的親戚朋友,不是講公平。過去的中國還有一個科舉製度,是客觀考齣來的,不管中間有多少毛病,但是考試的時候基本上是公平的。農傢的子弟一夜之間也可以成為進士齣身瞭。民國沒有瞭,都是靠黨的關係,中國的朋黨製度成為政治上的黨派,就是一群人組成一個團體,打一個現代的號召,好像是有一個原則,其實是次要的,隻是奪權的藉口。這是中國人的心理狀態還沒有改變。
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