《舞蹈学导论(修订版)》力图摆脱中国传统艺术理论模式,自成体系,力求用学科自己的话,论舞蹈自身的问题;是将舞蹈基础性理论加以充实论证,从舞蹈定义、舞蹈本质属性、舞蹈社会功能的系统性认识、舞蹈本体论等舞蹈基础理论的诸方面,加以讨论,也涉及舞蹈表演、教育、创作与舞蹈史的内容。
此书不仅供舞蹈专业的本科生与研究生教学使用,也是一本舞蹈工作者的参考用书。
绪论 一种引动社会震荡的文化现象
第一章 不同视阈的舞蹈
穿梭于时空中
生命情調
情感性视角
流动的雕塑
身体的礼仪
两种综合
第二章 舞蹈本质的追索
本质特征之争
再现与表现的对峙
意识真空的动作流
进入本体的切入口
第三章 舞蹈作为一个系统
科研的前提与系统的重合性
系统中的舞蹈与舞蹈中的系统
舞蹈系统的划分
舞蹈在社会系统中
第四章 舞蹈邻界的模糊地带
舞蹈与音乐
舞蹈与杂技
舞蹈与戏剧
舞蹈与美术
第五章 舞蹈艺术门类与形态
民间舞——一切舞蹈之母
芭蕾舞——礼仪的流变
古典舞——现代人的称谓
现代舞——在品类与现象之间
亚舞蹈与新品种
综合性未来预测
第六章 动作与语言
内涵价值的超越
舞蹈动作的生成与构筑
时空中的“力”
动作中的“情”
第七章 舞蹈本体论
本体论与舞蹈学
舞蹈形式的意味
舞蹈动作的阴阳辩证
在是与似之间
第八章 传承与创造
酋长、巫与舞蹈教师
教材与教学理论
编导与创作
舞蹈审美幕后操纵者
第九章 历史的告诫
遥远的回响
中心与边缘的游弋
舞史巨轮怎样转动
原生态及其变异
第十章 特殊的载体
第十一章 舞蹈与科学
说实话,我拿到《舞蹈学导论(修订版)》之前,对“导论”类的书籍抱有一种“中庸”的预期,但这本书的表现远远超出了我的想象。它不满足于仅仅停留在基础概念的介绍上,而是勇敢地触及了舞蹈学的前沿问题。比如,书中对数字媒体对当代舞蹈实践的影响,以及跨文化交流中“身体的翻译”等议题的讨论,显示出修订版的及时更新和前瞻性。这些内容非常贴近我们当下的艺术生态。阅读过程中,我常常会停下来,思考书中所提出的观点与我日常接触到的演出实践有何关联。这本书的价值在于,它提供了一套分析和解读舞蹈的“底层逻辑”,一旦掌握了这套逻辑,无论未来出现何种新的舞蹈形式,读者都能迅速找到切入点进行分析。它塑造的不是一个知识的搬运工,而是一个拥有独立思考能力的舞蹈观察者。
评分这本《舞蹈学导论(修订版)》真的让我耳目一新,虽然我本身并不是科班出身,对舞蹈理论的了解也仅停留在比较浅显的层面,但作者的叙述方式却能让人轻易地走进这个充满魅力的领域。书中对舞蹈作为一种人类文化现象的探讨,远超出了我原先对舞蹈的认知,不再仅仅是技巧和编排的堆砌,而是上升到了社会学、人类学乃至哲学的高度。特别是其中关于“身体即文本”这一核心概念的阐述,让我对舞台上那些看似随意的动作产生了全新的理解,仿佛打开了一扇通往深层文化密码的门。作者没有用晦涩难懂的专业术语来吓唬读者,而是像一位经验丰富的向导,带着我们一步步探索舞蹈在不同历史时期、不同文明中的演变轨迹。我特别喜欢其中对非西方传统舞蹈的介绍,它打破了长期以来以西方芭蕾为中心的视角,让我得以领略到世界舞蹈的丰富多彩和内在逻辑。这本书的修订版显然在内容上进行了大量更新,特别是对于当代舞蹈思潮的梳理,非常到位,对于想要系统了解舞蹈学脉络的新人来说,这本书无疑是一份扎实而又引人入胜的入门指南。
评分拿到这本《舞蹈学导论(修订版)》时,我最直观的感受是它的结构逻辑极为清晰,像一座精心设计的建筑群,各个章节之间既独立成篇,又能相互支撑。作为一名有多年舞台经验的舞者,我原以为这种理论书籍会显得枯燥乏味,但事实恰恰相反,它成功地将那些抽象的理论概念具象化了。书中穿插的大量案例分析,无论是对古典芭蕾的历史性片段的剖析,还是对现代舞先驱作品的文本解读,都极其精准到位,为理解理论提供了坚实的参照物。更值得称赞的是,修订版似乎更加注重理论与实践的结合点。比如在讨论“动作分析”时,作者不仅仅停留在描述动作的形态,而是深入挖掘了动作背后的情感驱动和文化语境,这对于指导我们如何更深入地排练和诠释作品,有着极大的启发性。它不是一本告诉你“该怎么跳”的书,而是告诉你“舞蹈‘是’什么”的书,这种宏观视角的构建,对我个人艺术视野的拓宽起到了至关重要的作用。
评分这本书的阅读体验,更像是一场与资深学者进行深度对话的过程。虽然主题是严肃的理论探讨,但作者的笔触却充满了对舞蹈艺术本身的热爱与激情。那种发自内心的赞美和严谨的学术态度完美地融合在一起,使得再枯燥的理论部分也充满了生命力。我尤其关注了书中关于“美学原则”演变的那几章,它清晰地勾勒出了从古典到现代,再到后现代舞蹈中,人们对“什么是好的舞蹈”这一核心问题的理解是如何不断迭代和重构的。这种历史的纵深感,让我对每一次舞台上的“突破”都有了更深层次的理解和敬意。对于那些渴望将舞蹈欣赏提升到专业鉴赏层次的爱好者来说,这本书无疑是开启这个殿堂的一把钥匙,它不仅传授知识,更重要的是培养了一种对舞蹈艺术的尊重和审视的眼光。
评分这本书的文字风格有一种沉稳而又富有洞察力的气质,读起来让人感觉作者对所论述的每一个流派、每一种理论都有着深厚的积累和独到的见解。我特别欣赏它处理争议性话题时的平衡态度。舞蹈学领域常常存在流派之争和定义模糊的地带,但作者在介绍不同学派观点时,总是能做到客观呈现,不偏不倚,将各种理论的优势和局限性都摆在读者面前,引导我们形成批判性思维,而不是盲目接受某一种权威。例如,对于“身体性”和“表演性”的界定,书中提供了多位学者的观点进行碰撞,这种思想的交锋,极大地提升了阅读的趣味性和学术价值。对于希望从事舞蹈研究或者教学工作的同行而言,这本书无疑是搭建知识框架的必备工具书。它的深度足以满足专业人士的需求,同时其循序渐进的讲解方式,又保证了初学者不会望而却步。
评分不错,快递速度很快!书特别厚,要看很久了!
评分。。。
评分在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折,回家决定上京东看看,果然有折扣。毫不犹豫的买下了,京东速度果然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其实值得回味 无论男女老少,第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好,送货相当快,包装仔细!这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去,越做越好
评分我看了这本书籍很好,有不错的感想。认真学习了这本书,给我几个感受
评分自知也许是一个很容易让人自信的特质,而且这种自信和“我不漂亮,但我很善良(事实是这个转折并不成立)”的那种自信迥然不同。如果拿自己作为案例似乎有点不厚道,但我确实认为自从自己突然间意识到“自知”这个词并且认为理应自知以后,面对很多事我开始变得坦然。如果没有记错(这半句话表现了语言的伪装),在这种状态的起初,我会整天想着“自知”这个词,然后像一个故作高深的或者说是自以为已经具备成熟思想的人一样,“睥睨”身边的同学和身边的事,同时把其中的大部分(包括那些无法让我淡定的糗事)看在眼里,纠结在心里。那样类似诗人捕捉灵感的处理生活的方式一度让我很文艺,这种浸淫在某一个世界里的生活方式很容易改变一个人的世界观(当然就我而言,我觉得那种“扭曲”的世界观还是挺可爱的),不利于人在这个社会上的生存,所以我通过记录情感的变化修复自己不稳定的内心,正如早川先生讲的“感动性语言最重要的功用,就是缓和激荡的情绪。”[ 同上书,第一编第九章。]自知或许就是需要一个比较稳定的环境才能茁壮成长的,中学时代的小苗没有被扼杀,而是平平安安地在几年后变成了一棵小树。
评分舞蹈学导论(修订版)
评分2013年最新版本,欧美大学权威教科书,中央美术学院专业翻译团队,1200余幅高质量原版大图。
评分自知也许是一个很容易让人自信的特质,而且这种自信和“我不漂亮,但我很善良(事实是这个转折并不成立)”的那种自信迥然不同。如果拿自己作为案例似乎有点不厚道,但我确实认为自从自己突然间意识到“自知”这个词并且认为理应自知以后,面对很多事我开始变得坦然。如果没有记错(这半句话表现了语言的伪装),在这种状态的起初,我会整天想着“自知”这个词,然后像一个故作高深的或者说是自以为已经具备成熟思想的人一样,“睥睨”身边的同学和身边的事,同时把其中的大部分(包括那些无法让我淡定的糗事)看在眼里,纠结在心里。那样类似诗人捕捉灵感的处理生活的方式一度让我很文艺,这种浸淫在某一个世界里的生活方式很容易改变一个人的世界观(当然就我而言,我觉得那种“扭曲”的世界观还是挺可爱的),不利于人在这个社会上的生存,所以我通过记录情感的变化修复自己不稳定的内心,正如早川先生讲的“感动性语言最重要的功用,就是缓和激荡的情绪。”[ 同上书,第一编第九章。]自知或许就是需要一个比较稳定的环境才能茁壮成长的,中学时代的小苗没有被扼杀,而是平平安安地在几年后变成了一棵小树。
评分①多向互动,形式多样.互动的课堂,一定的活动的课堂,生活的课堂。互动的条件:平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式:问
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