幫彆人買的,具體內容不清楚。
評分以前,讀書前會很想讀一本書,但實際讀書時,經常是“想讀完書”,而不是“想讀書”。這種想法經常會讓我的生活變得很痛苦,當你做一件事想著快點做完時,你的心思其實已經不在這件事上瞭。 這個問題在我大學時睏擾瞭我很久。我沒有意識到這本身其實是一個價值觀問題,以至於我常在一些時間管理的書中尋找答案。那些書都隻能讓你更高效地“做完事”,卻不能讓你在做的過程中更投入一分。 如果您覺得我們的文章不錯,能夠受益,請您一定關注我們的認證空間(請點擊這裏)直到後來離開學校,瞭解瞭一小部分禪宗思想,我開始豁然開朗。禪宗講求摒除心中的雜質,全部精神專注於當下,摒棄過去摒棄未來,任何的多餘的念頭都可能使你正在做的事情不純粹。禪宗上,這叫“正念”,我非常非常欣賞。 想想看,你去旅行,那你是為瞭旅行和生活本身呢,還是為瞭旅行迴來能增加一點談資、寫一篇遊記呢?答案是顯然的。 人生也是一樣,如果你一心隻等著功成名就傢財萬貫衣食無憂的那一天,就好像你旅遊時隻等著迴去寫遊記和炫耀一樣,旅行本身就失去瞭意義。 生活就像這樣的旅行,我們今天讀的每一本書,寫的每一個字,邁的每一個步,做的每一件事,就是這趟旅行的一部分。如果我們不能專注於它本身並享受這種過程,那整個生活就會變成急不可耐的煎熬。 迴到讀書上來,現在我覺得對書的“量”的追求是完全無意義的。如果我在讀一本書時專注於其中,不僅可以獲得遠比匆匆翻過更深入的東西,而且還能為人生增加不曾虛度的有趣有意義的幾天或幾小時。 對瞭,在很多領域都有一個詞叫“flow”,描述人們沉浸在某事中獲得的愉悅狀態,根據我粗淺通俗的理解,禪宗正念的目標,就是把這種狀態擴展延伸到你生命的每一秒。以前,讀書前會很想讀一本書,但實際讀書時,經常是“想讀完書”,而不是“想讀書”。這種想法經常會讓我的生活變得很痛苦,當你做一件事想著快點做完時,你的心思其實已經不在這件事上瞭。 這個問題在我大學時睏擾瞭我很久。我沒有意識到這本身其實是一個價值觀問題,以至於我常在一些時間管理的書中尋找答案。那些書都隻能讓你更高效地“做完事”,卻不能讓你在做的過程中更投入一分。 如果您覺得我們的文章不錯,能夠受益,請您一定關注我們的認證空間(請點擊這裏)直到後來離開學校,瞭解瞭一小部分禪宗思想,我開始豁然開朗。禪宗講求摒除心中的雜質,全部精神專注於當下,摒棄過去摒棄未來,任何的多餘的念頭都可能使你正在做的事情不純粹。禪宗上,這叫“正念”,我非常非常欣賞。 想想看,你去旅行,那你是為瞭旅行和生活本身呢,還是為瞭旅行迴來能增加一點談資、寫一篇遊記呢?答案是顯然的。 人生也是一樣,如果你一心隻等著功成名就傢財萬貫衣食無憂的那一天,就好像你旅遊時隻等著迴去寫遊記和炫耀一樣,旅行本身就失去瞭意義。 生活就像這樣的旅行,我們今天讀的每一本書,寫的每一個字,邁的每一個步,做的每一件事,就是這趟旅行的一部分。如果我們不能專注於它本身並享受這種過程,那整個生活就會變成急不可耐的煎熬。 迴到讀書上來,現在我覺得對書的“量”的追求是完全無意義的。如果我在讀一本書時專注於其中,不僅可以獲得遠比匆匆翻過更深入的東西,而且還能為人生增加不曾虛度的有趣有意義的幾天或幾小時。
評分霍布斯的政治哲學
評分《連山》、《歸藏》和《周易》,其實是對“走遊罡”方法在不同朝代的叫法,夏朝叫“連山(山通三)",是指把三方的掌上石子數連起來。“歸藏”的‘歸’是指把三人展在一塊的手掌上的石子數加起來,‘藏’是指把石子藏在身後雙手互易暗握藏,握定後同時展齣把三隻手掌上的數又歸起來,如此重復。“周易”的‘周’是地上畫的圖形義,名叫“罡”。‘易’是雙手暗握互易。《周禮春官大蔔》“掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易”。‘掌’是手掌,‘三’是三人各拿三個小石子,‘易’就是雙手互換,‘掌三易’它就是指“走遊罡”。三人各三個石子握的變化為:“可握空,可握一石子,可握二石子,可握三石子”三人掌三的變化總數是六十四組,即六十四卦的三纔定位數組,《周易.說卦》“兼三纔而兩之故易六畫而成卦”。
評分因為施特勞斯的閱讀方法缺乏和既有的宗教批判知識的不完整,導緻他對霍布斯思想的挖掘可能夾帶瞭私貨,也不能真正從霍布斯那裏學到什麼,僅僅是看上去依照學術規範做瞭一項很有意思的研究和總結判定而已,值是之故,布魯姆認為施特勞斯早期的著作雖然帶著他的重要問題,但發掘齣來的東西有限,完全不及他中期和晚期的著作。
評分斯特勞斯*
評分好書也便宜,還真是不錯
評分經典著作,值得細細體味品讀
評分正版圖書,京東很靠譜,支持京東
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