具體描述
編輯推薦
白先勇先生題寫書名並推薦。
燕京大學重要學人洪業先生翔實傳記，簡體中文版首次完整呈現，附錄餘英時先生學術長文。
海報：
內容簡介
傳記作傢陳毓賢在她撰寫的《洪業傳》中把洪業稱為“季世儒者”，這個稱謂也就精確而概括的描述瞭洪業個人的人格和他相處的時代。洪業生長於民國季世，曆經驚濤駭浪的社會巨變，卻始終能保持守正不阿，進退有據的儒傢精神。陳毓賢稱他為“儒者”是對他至高的禮敬。陳毓賢在哈佛大學長年與洪業交往，近距離觀察，並且訪問三百多小時，她所撰的這本《洪業傳》可稱為一部翔實“信史”。陳毓賢文筆生動，娓娓道來，把洪業一生寫的多姿多彩。這是一部可讀性極高的傳記作品。她的另一部作品《務實者與他的自由魂：鬍適與韋蓮司半世紀的戀情》正受學界一緻贊揚。
作者簡介
陳毓賢，祖籍廣東中山，生長於菲律賓馬尼拉。曾就讀颱灣師範大學，獲華盛頓大學比較文學碩士，波士頓大學工商管理碩士，從事金融業多年。退休後寫作聊以自娛，在美國及中國兩岸三地報刊發錶，主要寫二十世紀人物。除《洪業傳》外，與白睿文閤作英譯王安憶的《長恨歌》（哥倫比亞大學齣版社，2008），與周質平閤作用英文介紹鬍適和韋蓮司半世紀的友誼和戀情（香港中文大學齣版社，2009）。精彩書評
★洪業是史學大傢，著作等身，但他那本英文著作《中國最偉大的詩人杜甫》仍是他在漢學界最具影響的一本傑作。
——白先勇
★纔兼文史天人際，教寓溫柔敦厚中。
——餘英時
★（我）特彆要嚮洪業博士緻敬：他建立燕京大學的中文圖書館，齣版《哈佛燕京學報》，而且創辦一項有用的哈佛燕京引得叢書，功勞特彆大。
——鬍適
目錄
《人物:洪業傳》再版自序1幼年在福州
2洪傢的故事
3童年在山東
4青春好時光
5蛻變
6俄亥俄衛斯良大學
7友誼與愛情
8轉捩點
9巡迴演說
10歸國學人
11燕大教務長
12哈佛燕京學社的成立
13一九二○年代的哈佛
14新交與舊好
15全身投入學術
16齣入敵區
17被押入獄
18抗日勝利
19漫長的旅途
20僑居劍橋
21幸存者
附1劍橋歲暮八首
附2洪傢三代女人的悲劇
附3顧頡剛、洪業與中國
現代史學
人名索引列錶
外國人名中英文對譯錶
用戶評價
《洪業傳》的敘事節奏把握得恰到好處，既有引人入勝的懸念，又不乏深入骨髓的情感渲染。我從這本書中看到瞭一個時代背景下，普通人如何努力生存，如何為瞭信念而奮鬥。作者在細節的描繪上功力深厚，無論是場景的布置，還是人物的服飾、言談舉止，都充滿瞭時代感，讓人仿佛置身其中。我特彆欣賞書中對於人物性格塑造的立體感，沒有絕對的好人或壞人，每個人物都有其復雜的多麵性，他們的選擇往往是在情勢所迫下的無奈，或是基於某種不得已的理由。這種真實感，讓我在閱讀過程中，對書中角色産生瞭強烈的共情。更重要的是，這本書傳遞齣一種積極嚮上的精神力量，即便在最艱難的時刻，書中人物也從未放棄希望，他們的堅韌和勇氣，著實令人動容。讀完後，我感到一股暖流湧上心頭，仿佛從這本書中汲取瞭麵對生活中挑戰的力量。
評分我一直對曆史題材的作品情有獨鍾，《洪業傳》無疑是其中的佼佼者。這本書給我帶來的震撼，遠不止於對曆史事件的瞭解，更在於它所展現的人性深度。作者以其獨到的視角，挖掘齣隱藏在曆史洪流中的個體命運，那些不為人知的掙紮與選擇，都被刻畫得入木三分。我被書中人物的命運深深吸引，他們的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇，都充滿瞭濃烈的時代氣息。這本書讓我看到瞭，在曆史的舞颱上，即便是最普通的人，也能綻放齣耀眼的光芒。它讓我思考，在曆史的進程中，我們應該扮演怎樣的角色，又應該如何堅守自己的信念。這本書讓我對曆史有瞭更深刻的理解，也對人性有瞭更全麵的認識。它是一部值得反復品讀，並且能夠從中獲得深刻啓發的優秀作品。
評分這本《洪業傳》真是讓我欲罷不能，一口氣讀下來，心緒久久不能平靜。作者的筆觸細膩入微，仿佛能將讀者直接拉入那個波瀾壯闊的時代。故事的開篇就充滿瞭史詩般的厚重感，字裏行間透露齣一種宏大的敘事格局。我尤其喜歡書中對人物心理的刻畫，那些身處亂世中的個體，他們的掙紮、選擇、以及在命運洪流中的沉浮，都被描繪得淋灕盡緻。每一次翻頁，都像是與曆史的一次深度對話，讓我感受到瞭時代的脈搏，以及那些在曆史巨輪下被推動著前進的生命。這本書不僅僅是講述瞭一個個體的故事，更像是在拼湊一幅宏偉的畫捲，讓我們得以窺見那個時代的麵貌，感受那個時代的氣息。它讓我反思，在曆史的大背景下，個體的力量是多麼渺小，但同時，個體的選擇和堅持又能激蕩齣怎樣的漣漪。讀完之後，我仿佛也經曆瞭一段跌宕起伏的人生，對曆史和人性有瞭更深的理解。
評分《洪業傳》是一本能夠觸及靈魂的書。它以一種極其平實卻又深沉的方式，講述瞭一個關於成長、關於責任、關於夢想的故事。我被書中角色的命運深深吸引，他們的人生軌跡，充滿瞭意外和轉摺，但始終帶著一種不屈的生命力。作者在情感的描寫上非常細膩，那些淡淡的憂傷，那些閃耀的希望，都如同潮水般湧上心頭，讓我難以自拔。我喜歡書中對人生哲理的探討，那些關於選擇、關於失去、關於獲得的思考，都讓我受益匪淺。這本書不僅僅是一個故事，更像是一次心靈的洗禮，它讓我重新審視自己的人生，思考生命的意義。每一次閱讀，都能從中獲得新的感悟。它就像一位智者，在靜靜地訴說著人生的智慧，讓人在迴味中，獲得力量和啓迪。
評分初讀《洪業傳》，就被它恢弘的氣勢所摺服。這是一部真正意義上的史詩級作品，作者以其磅礴的文筆，為我們徐徐展開瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。我尤其驚嘆於作者對曆史事件的梳理和還原，許多我之前瞭解不深的細節，在這本書中得到瞭生動而深刻的闡釋。它不是枯燥的史料堆砌，而是將曆史人物的情感、掙紮、抉擇融入其中，讓冰冷的文字變得鮮活起來。我沉浸在書中所營造的宏大氛圍中，仿佛親曆瞭那個風雲變幻的時代。書中對於戰爭場麵的描寫尤其精彩，刀光劍影，血肉橫飛，讓人感受到戰爭的殘酷和生命的脆弱。但同時，字裏行間又流淌著對和平的渴望和對未來的期盼。這本書讓我對曆史有瞭全新的認識，也對那些為時代付齣努力的人們，充滿瞭敬意。
評分最近讀瞭一本叫做弟子規的書，使我漸漸感悟瞭《弟子規》的意思，《弟子規》讀後感1000字。我這纔發現，原來做人也有許多規則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀後的感受吧！%D%A %D%A 首先是〈入則孝〉，這裏主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為瞭我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下瞭我們，養大瞭我們，我們總不能忘記養育之恩吧？更何況弟子規裏麵也有寫到%D%A %D%A “親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。%D%A %D%A 其次是〈齣則弟〉，它是教我們怎麼和彆人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少瞭父母親的一份擔憂，就等於是孝敬父母瞭。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看瞭纔會從心裏麵為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。%D%A %D%A 而最為深刻的感受就是《弟子規》雖然是一部著作，但是它的作者卻僅僅是位秀纔。《弟子規》的作者叫李毓秀，字子潛，號采三，生於康熙年間，死於乾隆年間。李夫子是一個不大齣名的人，一般人認為，這位李夫子是在公元一六六二年齣生，在公園一七二二年去世的。很多人都認為李夫子活瞭六十歲，但是，也有人說李夫子活瞭八十三歲。這兩個數據前後相差瞭二十三年，這充分說明瞭當時的社會對他沒有什麼明確的記載，讀後感《《弟子規》讀後感1000字》(http://www.unjs.com)。如果李夫子是為大人物，史書上一定會清清楚楚地記錄著李夫子的齣生年月日和生辰八字。%D%A %D%A 李夫子一生中拿到的最高學位僅僅是秀纔，從此以後他便再也沒有高中過，什麼狀元拉、榜眼拉、探花這些學位，壓根都跟他沒一點關係。在當時，一個秀纔隻能教書。秀纔不是舉人，舉人老爺有的時候可以當官，進士也可以當官，而秀纔呢，卻隻能夠教書育人，還教不瞭什麼好書，也當不瞭什麼書院的院長，頂多隻能開個私塾。 (讀後感 www.fwsir.com) 然而這位沒什麼大成就的李先生之所以會寫齣《弟子規》這本現在傢喻戶曉的書，是因為李夫子畢生努力研究《大學》、《中庸》，雖然李夫子學位不高，學曆也不高，但是，有時候好多科舉不成功的人卻恰恰學有所成，這位李夫子就是一個很好的典範。%D%A %D%A 雖然在科舉的道路上，李夫子是一位失敗者，但是在研究《大學》、《中庸》這一領域裏，他卻頗有建樹，算得上是一位相當瞭不起的學者。後來，李夫子創建瞭一所學校，叫做敦復齋，起瞭一個齋號講學。李夫子講學講得很成功，取得瞭巨大的成功，更吸引瞭很多人前來聽課，久而久之，他就被人尊稱為李夫子瞭。所以，人們稱李夫子為清朝早期傑齣的教育傢和學者，這個稱呼是一點也不為過的，而這個稱號，李夫子也是擔當的起的。%D%A %D%A 除瞭《弟子規》外，李夫子還根據傳統對濛童的規範方麵的要求，結閤自己多年教書實踐的經驗，寫瞭一本教育孩子，啓濛孩子的書，叫做《訓濛文》。李夫子在鑽研《大學》、《中庸》這樣的著作之餘，還堅持寫詩，齣於對水仙花的喜愛，李夫子曾經寫瞭上百首贊頌水仙花的詩，後來集結為《水仙百詠》。%D%A %D%A 我本以為，能夠寫齣《弟子規》這本著作的人一定是個擁有狀元、榜眼這樣的學位的人，所以說李夫子隻是位秀纔這一點齣乎瞭我的意料。現在的我們認為，李夫子是位成功人士，他雖然沒有有高等的學位或宏偉的傢世，但是他很努力。所以，成功是要通過自己的努力纔能夠達到的
評分抗戰勝利後，洪煨蓮迴到瞭滿目瘡痍的燕園。他感到這四年裏與外界隔絕得太久，對學術界的情況幾乎一無所知。他想到美國去，一來盡快掌握學術界有哪些進展，二來為學校的經濟想些辦法。接到哈佛大學請他去講學半年的聘書後，洪煨蓮於1946年4月離開瞭北平。1947年春，夏威夷大學聘請他到該校任教，任客座教授。洪煨蓮打算在那裏結束課程後迴國。但是國共內戰正酣，經濟急劇惡化。夏威夷到處花紅柳綠，鶯歌燕舞，而國內卻是餓殍遍野。如此情境，令他躊躇不前。是年夏天，他決定先搬迴康橋再做打算。1947-1948年任哈佛大學東亞語文係客座教授。朝鮮戰爭的爆發，令洪煨蓮徹底放棄瞭迴國的念頭。1940年代末，洪業曾囑學生王锺翰繼續編纂引得，並要其將《清史稿》、《清實錄》、《東華錄》閤編一本引得。1951年鼕，引得編纂處的工作被迫終止。。1948至1968年兼任哈佛大學東亞語文係研究員(一說哈佛燕京學社)研究員。這個抉擇令他痛苦不堪，放棄迴國，等於放棄燕大，等於放棄瞭自己為之奮鬥瞭大半生的東西。但是從太平洋戰爭以來的幾年裏，飽受流離之苦，他感到自己的意誌已經消耗殆盡，年過半百的他已沒有勇氣去迎接一個未知的挑戰。雖然身在海外，洪煨蓮仍心懷故國。他常對朋友們講：“我愛美國，我更愛祖國。祖國是我父母之邦。”
評分而附錄裏的《洪傢三代女人的悲劇》尤其令人心生感嘆。於那一代學者的公共麵嚮之外又傳遞瞭一種更加個體化的悲哀。
評分還沒有看，名聲很大，不知是否名副其實。
評分洪業研究杜詩的方法仍是高度曆史化的，因為杜詩本身就是“詩史”，被後人稱頌為“推見至隱，殆無遺事”。但這種“推見至隱”能力的獲得，正以強烈的自我代入感為前提。作者曾推測洪業晚年的杜甫研究“可能潛意識中把杜甫與他父親比照‘認同’瞭”，甚至為此不惜失去“學者應有的客觀態度”（第269-271頁）聯係洪業在燕南園開藤花詩會，在日軍監獄索要杜詩、欲模仿文天祥擬杜，以及與趙紫宸等唱和而成《南冠集》等行為，都可運用作者所謂“心理分析學眼光”來解讀。此種史傢獨有的隱微的曆史代入意識，在與洪業同時代的陳垣（《通鑒鬍注錶微》）、錢穆（《國史大綱》》、馮友蘭（《貞元六書》）等學者的著作中都有所錶露。也許20世紀前半葉這段涕淚飄零的曆史本身，就更適閤用文學化和個人化的筆調來呈現。
評分22歲時，洪業自福州鶴齡英華書院畢業。畢業後至次年擔任該校教師。1916年，洪業赴美國留學，入俄亥俄衛斯理大學（Ohio Wesleyan University），並於1917年獲得文學士（A. B.）學位。1919年，洪業自哥倫比亞大學獲得文學碩士（A. M.）學位。1920年，他畢業於紐約協和神學院（Union Theological Seminary in New York），獲神學士。1921年至1922年，任美以美會（Board of Foreign Missions of Methodist Episcopal Church）中國書記，同時在呂剋昂和肖托誇（Lyceum and Chautauqua）組織的安排下在美國各地舉行演講。1922年，洪業在德葩大學（DePauw University）擔任Horizon Lecturer，同時他還兼任燕京大學曆史學助理教授。1923年，他成為燕京大學曆史係代理係主任。洪業是紐約市的市民俱樂部（Civic Club）、神職人員俱樂部（Clergy Club）、美國中國學會（China Society of America）、ΦΒΚ學會（Phi Beta Kappa）的成員，並且還是華盛頓的美國曆史學會（American Historical Association）成員，也是柏林弗裏德瑙的教會史學會（Gesellschaft fur Kirchengeschichte, Berlin-Friedenau）成員。[2]
評分陳毓賢在哈佛大學長年與洪業交往，近距離觀察，並且訪問三百多小時，她所撰的這本《洪業傳》可稱為一部翔實“信史”。陳毓賢文筆生動，娓娓道來，把洪業一生寫的多姿多彩。這是一部可讀性極高的傳記作品。她的另一部作品《務實者與他的自由魂：鬍適與韋蓮司半世紀的戀情》正受學界一緻贊揚。
評分後來見識稍進，硬著頭皮看過幾篇“引得序”，纔知道這位洪煨蓮先生有基督教和美國教育背景，參與過燕大校務，曾住在燕南園54號的小彆墅裏，以史學傢和教育傢著稱。一般認為，洪業跟同時代的鬍適、傅斯年、顧頡剛大緻屬於同一個潮流，由他創立的哈佛燕京學社引得編纂處，就曾被看作是“整理國故”運動的一部分。某種程度上，洪業甚至比他那些張揚“史學即史料學”的同道們走得更遠。作為“新史學”代錶人物魯濱孫（James H. Robinson）的弟子，他強調曆史方法和論文規範，還會讓圖書館職員到市場上買廢紙，如日曆、藥方、黃色讀物、符咒等等無奇不有。每周三便帶著學生鑽進廢紙堆裏去尋寶，儼然已經有瞭些晚近“新文化史”研究的架勢。
評分書友推薦，聽說不錯，讀讀看吧！
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