这个字，原来是这个意思Ⅱ：你不可不知的100个最美丽的汉字（附书签） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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许晖 著

图书标签:

• 汉字
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• 书法
• 艺术
• 科普
• 字形
• 意义
• 汉字之美
• 附赠书签

出版社： 化学工业出版社

ISBN：9787122157805

版次：1

商品编码：11219436

包装：平装

开本：20开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：210

编辑推荐

　　每个汉字，都有一个美丽的故事。重返汉字语言现场，原来汉字是这么有趣，连语文老师都要吓一跳。一部有关汉字身世的故事书，一部让你的中文水平迅速提升的书。读了这本书，你再也不会误用、滥用、错用汉字了！

内容简介

　　《这个字，原来是这个意思Ⅱ：你不可不知的100个最美丽的汉字（附书签）》是一本从汉字字形出发，来研究其词义源流的书。作者精选了100个最美丽的汉字，不仅具体展示了每一个汉字
　　字形的演变，而且由汉字字形入手，详细讲解了与此汉字相关的古代社会的生活形态、日常礼仪和文化常识，以此带领
　　读者回到历史现场，寻找中国文化的根。

作者简介

　　许晖，1969年生，自由作家，现居云南大理。
　　主编《“六十年代”气质》《中国历史的后门》等。
　　合著：《新说文解词》《中华语典Ⅰ》《趣读史记》系列等。
　　个人著：《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》《乱世之鞭：中国历史上最有争议的30个人》《中国人最易误解的日常俗语》《这个词、原来是这个意思》等。

目录

士 其仆维何，釐尔女士（《诗经》）
义 不义而富且贵，于我如浮云（孔子）
丫 花面丫头十三四，春来绰约向人时（刘禹锡）
马 马，怒也，武也（许慎）
尸 神具醉止，皇尸载起（诗经）
尤 但是好花皆易落，从来尤物不长生（刘禹锡）
中 余其宅兹中国，自兹乂民（周成王）
书 书香剑气俱寥落，虚老乾坤父母身（林景熙）
玉 言念君子，温其如玉（《诗经》）
东 自西徂东，靡所定处（《诗经》）
左 微管仲，吾其披发左衽矣（孔子）
归 之子于归，宜其室家（《诗经》）
处 肌肤若冰雪，绰约若处子（庄子）
瓜 碧玉破瓜时，郎为情颠倒（孙绰）
礼 暗与山僧别，低头礼白云（李白）
母 哀哀父母，生我劬劳（《诗经》）
寺 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中（杜牧）
网 天网恢恢，疏而不失（老子）
年 白发催年老，青阳逼岁除（孟浩然）
华 桃之夭夭，灼灼其华（诗经）
休 南有乔木，不可休思（诗经）
朵 朵颐进芰实，擢手持蟹螯（柳宗元）
孝 子爱利亲谓之孝，反孝为孽（贾谊）
寿 如南山之寿，不骞不崩（《诗经》）
赤 大人者，不失其赤子之心者也（孟子）
声 放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆（孔子）
戒 八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇（白居易）
巫 潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神（欧阳修）
闲 人闲桂花落，夜静春山空（王维）
我 昔我往矣，杨柳依依（《诗经》）
犹 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可（屈原）
牢 天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢（《礼记》）
社 国君死社稷（《礼记》）
忍 是可忍也，孰不可忍也（孔子）
妻 聘则为妻，奔则为妾（《礼记》）
丧 子夏丧其子而丧其明（《礼记》）
武 一张一弛，文武之道也（孔子）
味 鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视（柳宗元）
贤 野无遗贤，万邦咸宁（《尚书》）
炙 脍炙所同也，羊枣所独也（孟子）
狐 掩袖工谗，狐媚偏能惑主（骆宾王）
朋 同门曰朋，同志曰友（孔颖达）
岳 崧高维岳，骏极于天（《诗经》）
物 三十维物，尔牲则具（《诗经》）
宝 如许多宝贝，海中乘坏舸（寒山）
法 匹夫而为百世师，一言而为天下法（苏轼）
柳 樱桃樊素口，杨柳小蛮腰（白居易）
冠 衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳（薛能）
鬼 未能事人，焉能事鬼（孔子）
拜 蔽芾甘棠，勿翦勿拜（《诗经》）
秋 眼色暗相钩，秋波横欲流（李煜）
俎 人方为刀俎，我为鱼肉（樊哙）
眉 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮（《诗经》）
真 为伊判作梦中人，长向画图，清夜唤真真（纳兰性德）
酌 且喜得斟酌，安问升与斗（王维）
贼 王者之政，莫急于盗贼（李悝）
卿 亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿（王戎妻）
臭 朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫）
朕 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（屈原）
爱 亲至结心为爱（沈宏）
家 丘也闻有国有家者（孔子）
宾 常时好宾客，永日对弦歌（张说）
害 若将除害马，慎勿信苍蝇（高适）
酒 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝（李白）
涉 涉猎阅旧闻，暂使心魂澄（司马光）
羞 十四为君妇，羞颜未尝开（李白）
祥 察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃（列子）
梦 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也（庄子）
堂 萱草生堂阶，游子行天涯（聂夷中）
祭 武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同（杜甫）
婚 我亦贞苦士，与君新结婚（白居易）
族 秦政酷烈，违忤天心，一人有罪，延及三族（《后汉书》）
望 望之而不能见也，逐之而不能及也（庄子）
雅 雅步袅纤腰，巧笑发皓齿（陆云）
葬 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野（周易）
落 自古落成须善颂，扫除东阁望公来（王安石）
鼎 楚子问鼎之大小轻重焉（《左传》）
禽 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽（《礼记》）
尊 少室出天外，巍巍何尊严（梅尧臣）
禄 上贤禄天下，次贤禄一国，下贤禄田邑（荀子）
禅 曲径通幽处，禅房花木深（常建）
善 君子莫大乎与人为善（孟子）
楚 蜉蝣之羽，衣裳楚楚（《诗经》）
雷 仲春，雷乃发声；仲秋，雷始收声（《礼记》）
蜀 烈日已应惊蜀犬，炎云惟是喘吴牛（唐孙华）
罪 罪疑惟轻，功疑惟重（《尚书》）
盟 山盟虽在，锦书难托（陆游）
鉴 以人为鉴，可明得失（唐太宗）
鼠 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？（《诗经>）
解 不堪春解手，更为晚停舟（秦观）
慈 慈母手中线，游子身上衣（孟郊）
舞 我歌月裴回，我舞影零乱（李白）
鲜 治大国若烹小鲜（老子）
德 吾未见好德如好色者也（孔子）
器 士者，国之重器（《汉书》）
儒 儒有澡身而浴德（孔子）
爵 器像爵者，取其鸣节节足足也（许慎）
羹 三日入厨下，洗手作羹汤（王建）
囊 囊空恐羞涩，留得一钱看（杜甫）
饕 盖聚物之夭美，以养吾之老饕（苏轼）

《汉字里的山河与风情：那些你从未细品过的字迹之美Ⅱ》 前言 文字，是文明的载体，是思想的画卷，更是古人智慧与情感的结晶。汉字，作为世界上最古老的表意文字之一，承载着中华民族数千年的历史文化，其结构的精巧、字义的深邃，以及背后蕴含的丰富故事，常常被我们习以为常，甚至忽略了它们曾经拥有的勃勃生机与动人韵味。 这本书，并非一次对汉字基础知识的枯燥梳理，也不是简单地罗列词汇的渊源。它是一次穿越时空的邀约，一次深入汉字肌理的探索，一次与古人对话的奇妙旅程。我们试图从那些最平凡、最寻常，抑或是最富诗意的汉字中，挖掘出它们鲜为人知的故事，洞察它们背后蕴含的生活智慧、哲学思考、审美情趣，以及它们如何在历史的长河中，悄然改变着我们对世界的认知。 选择“100个最美丽的汉字”，并非我们主观的偏爱，而是基于一种深沉的感受：在这些汉字中，我们看到了造字者对自然万物的细致观察，对人事变迁的深刻体悟，以及对美好生活的无限向往。它们的美，不仅仅在于笔画的勾勒，更在于其字义所折射出的，那份属于东方特有的含蓄、婉约、壮阔与细腻。 本书的第二部，将延续第一部的探索精神，继续精选一百个足以触动你心弦的汉字。我们不再局限于字形演变的考据，而是更加注重从字义的演变、使用场景的变迁，以及与文学、历史、民俗、哲学等领域的关联，来展现汉字的生命力与感染力。每一则字的故事，都是一扇窗，让我们得以窥见古人的生活百态，感悟他们的喜怒哀乐，理解他们的人生哲学。 更重要的是，这本书希望能为你带来一种全新的阅读体验。它不要求你拥有深厚的古文字学背景，只需你拥有一颗对汉字怀有好奇与敬畏之心。翻开这本书，你将不再是那个被动接受信息，而是主动参与到一场文化寻宝的旅程中。你会发现，原来你每天都在使用的汉字，竟然隐藏着如此多的秘密，如此多的故事，如此多的美。 这本书，也附赠一张精美的书签，这枚小小的书签，如同我们为你精心准备的引路人，希望能在这趟汉字之旅中，为你增添一份小小的惊喜与便利。 正文 穿越字海，寻访那些被遗忘的时光印记 汉字，是凝固的历史，是流动的诗篇。每一个方块字，都像一颗饱满的种子，蕴藏着生命的活力与时代的印记。它们并非一成不变，而是随着人类社会的进步，不断演变、丰富，渗透到我们生活的方方面面。 一、 那些关于自然风物的细腻描摹 在我们生活的这片土地上，山川河流，日月星辰，花鸟虫鱼，构成了永恒的背景。而汉字，正是对这些自然景象最生动的记录。 “山”与“水”： 这两个最基础的象形字，早已深入人心。但你可曾细想，古人是如何在寥寥数笔之间，勾勒出崇山峻岭的巍峨与江河湖海的浩渺？“山”字，三峰并列，高耸入云，寓意着坚毅与永恒。“水”字，三弯两曲，象征着生命之源的奔腾不息。它们的演变，也映射着人类对生存环境的认知变迁，从敬畏自然到征服自然，再到与自然和谐共处。 “风”与“雨”： 这些与我们息息相关的天气现象，在古人的笔下，同样充满了动态的美感。“风”字，初文作“汎”，其形如飘拂的羽毛，又如拂过水面的涟漪，轻盈而难以捕捉。它所带来的，有时是和煦的春风，有时是裹挟着沙尘的黄风，更有“风雨同舟”般的坚韧。而“雨”字，则是在云层之下，一滴滴洒落的形象，表现了雨的形态，也暗示了其对万物的滋养与洗礼。在文学作品中，“风”与“雨”常常成为抒发情感的载体，勾起我们对人事变迁、世事无常的慨叹。 “花”与“叶”： 植物的生长，是生命力的象征。“花”字，从“艹”表示草木，从“化”表示变化、生长。一朵盛开的花，往往包含着从花蕾到绽放的完整过程，寓意着美丽、短暂与生命的轮回。而“叶”字，则是植物身体的一部分，它承载着光合作用，也随着季节的变化而枯荣，它的飘落，常常引发人们对时光流逝的伤感。在诗词歌赋中，“花”与“叶”更是意象的集大成者，承载着无数缠绵悱恻的爱情、壮志未酬的悲愤，或是对人生无常的哲思。 “月”与“星”： 夜空中最璀璨的光芒，古人赋予它们独特的意蕴。“月”字，初文是弯月形，后来演变为圆月。它不仅是时间的计量单位，更是思乡、团圆、爱情的象征。“海上生明月，天涯共此时”，一轮明月，连接了古往今来无数漂泊的心。“星”字，点点繁星，象征着浩瀚的宇宙，也寄托着人们的梦想与希望。它们在古代神话传说中扮演着重要的角色，影响着人们的占星术与宇宙观。 二、 那些关乎人情世故的智慧洞察 汉字，不仅仅是对外部世界的描摹，更是对人类内心世界、社会关系、生活百态的深刻洞察。 “仁”与“义”： 作为儒家思想的核心概念，这两个字浓缩了中华民族千百年来所推崇的道德规范。“仁”字，从“人”从“二”，表示人与人之间的和睦相处，关爱互助。它是一种内在的情感，一种发自内心的对他人的关怀。“义”字，从“羊”从“我”，羊在古代是祭祀的牺牲，象征着奉献与牺牲，与“我”结合，表示为了正义和道义，不惜付出。这两个字，构成了中国人为人处世的基本准则，影响着社会秩序与人际关系。 “家”与“国”： 这两个字，承载着中国人最深沉的情感。“家”字，早期字形是屋顶下有豕（猪），象征着家庭的温暖与富足，是每个人最基本的归属感。“国”字，从“囗”（城郭）从“或”（人），表示由城郭保护的人群。它代表着集体的力量，也意味着责任与担当。家国情怀，更是中华民族凝聚力的重要体现。 “喜”与“悲”： 人类最基本的情感，在汉字中得到了最生动的诠释。“喜”字，从“士”从“口”，士人因口中所说之事而高兴，也表示口中发出快乐的声音。它是一种由内而外的舒展。“悲”字，从“不”从“心”，心有所感而无法表达，是一种内心的压抑与沉重。这两个字，反映了古人对情感体验的细腻观察，也成为文学作品中表现人物内心世界的常用手法。 “思”与“望”： 抽象的精神活动，同样被汉字生动地刻画。“思”字，从“田”从“心”，心在田地上耕耘，表示思考、思索。它是一种主动的探索。“望”字，从“亡”从“亡”，眼睛看向远方，表示期盼、希望。它包含着对未来的憧憬，也可能包含着对过去的怀念。这两个字，是人类精神世界的重要组成部分，也驱动着人类不断进步与创造。 三、 那些充满生活气息的实用智慧 汉字，不仅仅是抽象的符号，更是古人生活经验的总结，蕴含着丰富的实用智慧。 “农”与“耕”： 农业是中华文明的根基，而“农”与“耕”这两个字，便是对这种根基的直接反映。“农”字，象形，表示人在田地里劳作。“耕”字，从“耒”（耕具）从“井”，表示用耕具在田地里耕作。它们不仅是对生产劳动的描述，更蕴含着古人对土地的敬畏，对辛勤劳作的赞美，以及对丰收的期盼。 “饮”与“食”： 生存的基本需求，同样被汉字精准地捕捉。“饮”字，象形，表示液体流入器皿。“食”字，象形，表示盛食物的容器。这两个字，不仅是生理需求的表达，更承载着丰富的文化内涵，如“民以食为天”，如“饮水思源”。 “衣”与“裳”： 满足基本保暖需求的衣物，在汉字中也体现了古人的智慧。“衣”字，象形，表示衣服的形状。“裳”字，早期字形是下身围着的裙子。它们不仅是物质的体现，也象征着社会阶层、礼仪规矩。 “器”与“用”： 生产工具和生活器皿，是人类文明进步的标志。“器”字，从“犬”从“工”，表示一种工具或器皿。“用”字，表示使用，也表示器皿。它们代表了人类改造自然、创造物质的能力，也是技术进步的体现。 四、 那些寄寓了审美情趣的字迹之美 汉字的美，不仅仅在于其结构，更在于其字义所蕴含的诗意与哲思，以及其在书写过程中所展现出的艺术魅力。 “美”与“善”： 这两个抽象的词语，在汉字中找到了最直观的表达。“美”字，早期字形与“羊”有关，羊在古代被视为祥瑞，也与祭祀有关，寓意美好、吉祥。而“善”字，则是由“言”和“善”组成，表示说得好，做得好，寓意善良、美好。它们不仅是对外在事物的评价，更是对内心品德的追求。 “情”与“意”： 人类丰富的情感世界，在汉字中得到了细腻的展现。“情”字，从“忄”（心）从“青”，心之所动，是一种自然流露。“意”字，从“音”从“心”，心之所想，发乎声音。这两个字，不仅是情感的表达，更是文学作品中刻画人物内心、推动情节发展的关键。 “雅”与“韵”： 代表着高雅品味和独特风格。“雅”字，从“牙”（敲击乐器）从“隹”（鸟），表示乐曲的和谐，也引申为高尚、文雅。“韵”字，从“音”从“韵”，表示声音的和谐，也引申为韵味、风度。它们是中华民族特有的审美追求，体现在音乐、文学、艺术等各个领域。 “乐”与“舞”： 表达快乐与艺术的汉字，同样充满了生命力。“乐”字，早期字形是演奏乐器的形象，表示音乐，也引申为快乐。“舞”字，象形，表示人体在跳跃、舒展。它们是人类表达喜悦、释放情感的重要方式，也是中华传统文化中不可或缺的组成部分。 结语 《汉字里的山河与风情：那些你从未细品过的字迹之美Ⅱ》，是一本旨在唤醒你对汉字深层情感的书。我们希望通过对这100个汉字的解读，让你不仅仅看到字形，更能感受到字里行间所蕴含的，那份属于古人的生活智慧、审美情趣、哲学思考，以及他们对这片土地、对这片山河、对这风土人情的深切热爱。 每一天，我们都在使用汉字，但我们是否真的走进过它们的世界，聆听过它们的故事？这本书，是你一次重新认识汉字的契机，是一次深入了解中华文化源头的窗口。愿你在这趟旅程中，发现文字的魅力，感受古人的智慧，品味汉字之美，并因此而更加热爱我们这博大精深的文化。 让每一个字，都成为你了解世界、认识自己的一面镜子，让每一个字，都成为连接古今、传承文明的一座桥梁。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，其实心里是有些忐忑的。书名《这个字，原来是这个意思Ⅱ：你不可不知的100个最美丽的汉字（附书签）》，听起来就带着一种深度挖掘的意味，生怕内容会过于学术化，读起来枯燥乏味。毕竟，文字的演变和字源的考究，在很多时候是晦涩难懂的。但翻开第一页，那种担心立刻烟消云散了。作者的笔触非常轻盈，完全没有传统文字学著作的架子。他没有堆砌佶屈聼脞的古籍引文，而是用极其生动的故事和贴近生活的例子，把每一个汉字的“前世今生”娓娓道来。比如，讲到某个字时，他会先描述一个现代人对这个字的普遍理解，然后猛地抛出一个令人拍案叫绝的甲骨文或金文形态，一下子就把读者拉回到了那个远古的、充满象形意味的年代。阅读的过程，就像是跟着一位风趣幽默的导游，在汉字的历史长河中进行了一次奇妙的漫步。我特别喜欢他讲那些描绘自然景象的字，那些笔画间的起承转合，仿佛真的能看到山川河流的影子，感受到古人对世界的朴素观察与敬畏之心。这本书不仅仅是在解释字义，更是在重塑我们与汉字之间久违的亲密感，让我意识到，每一个汉字都不是孤立的符号，而是承载着民族记忆的活化石。

评分☆☆☆☆☆

与其他一些“汉字故事”类的书籍相比，这本书的叙事逻辑非常清晰，它没有采用简单的字典式罗列，而是似乎经过了精心的编排，让100个汉字串联成一个连贯的文化脉络。你会发现，一些看似不相关的字，在深入探究后，会发现它们在造字原理上有着异曲同工之妙，或者共同指向了某个早期社会的生活场景。这种结构上的精心设计，使得读者在阅读过程中，可以不断地进行联想和归类，从而形成一个更宏大、更系统的汉字认知体系，而不是零散的知识点堆砌。例如，当我读完几个与“水”相关的字之后，再遇到一个关于“器皿”的字，我能立刻联想到古人如何利用基础元素来创造复杂概念的过程。这种层层递进的学习体验，极大地提升了知识的吸收效率。它让我体会到，文字的演化并非随机，而是遵循着一套内在的、遵循逻辑的生成规律，这种被解构又重构的过程，充满了理性的美感。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的魅力，在于它成功地在知识性和趣味性之间找到了一个黄金平衡点。它绝不是那种故作高深的“冷知识汇编”。相反，作者非常擅长捕捉日常生活中的“小确幸”和“小疑惑”。比如，有些字，我们天天在用，却从未深究过它最初的意义，一旦揭示出来，那种“原来如此”的顿悟感是相当强烈的。这种顿悟感，会驱使你迫不及待地想知道下一个字究竟隐藏着怎样的秘密。书中对一些常用字的解析，往往能一语中的地解释现代汉语中一些莫名其妙的用法或搭配，让我对日常交流的精确性有了更高的要求和更深的理解。它让我重新审视那些被我们麻木使用的词语，仿佛给它们重新注入了灵魂。这种对日常语言的重新激活，是我认为这本书在实用价值上最突出的一点，它让“认识字”升华为“理解文化”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和内页排版，简直是为“美”而生的。拿到精装本时就能感觉到那种沉甸甸的质感，纸张的选择也很考究，摸起来温润而不失韧性，这对阅读体验来说是加分项。更值得称赞的是它的视觉呈现。虽然我们是读字的书，但作者非常巧妙地运用了大量的插图和字形演变的图示，这些图文配合得天衣无缝。很多字形的演变过程，如果光靠文字描述，很容易让人陷入迷茫，但有了清晰的对比图，一切都豁然开朗。尤其是附赠的书签，设计得极其雅致，每一张似乎都提炼了书中最有代表性的一两个字，墨韵悠长，让我忍不住想时不时把它拿出来把玩一番。说实话，这种对细节的把控，体现了出版方对“美”的追求，与书中探讨的“最美丽的汉字”的主题是高度契合的。我甚至觉得，这本书本身就是一件工艺品，非常适合放在书架上，不时地拿出来翻阅，享受那种被美好事物环绕的感觉。它让学习不再是负担，而是一种充满仪式感的享受。

评分☆☆☆☆☆

我个人认为，这本书的价值远超出了“汉字普及读物”的范畴，它更像是一部浓缩的中国古代社会生活史。每一个被选入的“美丽汉字”，背后都映照着古人的哲学思考、审美情趣乃至生存智慧。它不仅教你这个字怎么写、什么意思，更重要的是，它让你体会到古人是如何看待这个世界、如何用符号来捕捉稍纵即逝的瞬间或抽象的概念的。读完之后，我感觉自己的思维框架都变得更具象化了。过去对古代文献的阅读，常常因为不熟悉字形所代表的原始概念而感到吃力，这本书提供了一个非常扎实的底层逻辑支撑。它像是一把万能钥匙，让我对更多深奥的文化内容产生了探索的兴趣。这不仅仅是关于汉字本身的书，更是关于我们如何思考、如何记录、如何传承文明的一本书，非常值得细细品味和珍藏。

评分☆☆☆☆☆

网购己成习惯!正版，便宜，快捷，非常满意 闲暇之余，有人乐于下棋、玩麻将；有人喜欢打牌、酗酒、游山逛水；余独爱书。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!晕，老是在京东买

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中 余其宅兹中国，自兹乂民（周成王）

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祭 武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同（杜甫）

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德 吾未见好德如好色者也（孔子）

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老婆编辑一本新书要用的。

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让国学行家带领你重返语文的历史现场，

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瓜 碧玉破瓜时，郎为情颠倒（孙绰）

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尸 神具醉止，皇尸载起（诗经）

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网 天网恢恢，疏而不失（老子）