學術筆記叢刊：義門讀書記（繁體竪排版）（套裝上中下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[清] 何焯 著

圖書標籤:

• 學術筆記
• 義門讀書記
• 經學
• 傳統文化
• 古籍整理
• 竪排版
• 套裝
• 注疏
• 明清文獻
• 學術研究

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101001150

版次：1

商品編碼：11241835

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1987-06-01

用紙：膠版紙

頁數：1290

套裝數量：3

正文語種：中文

內容簡介

　　義門讀書記是清代著名學者何焯發正經義、評閱史書、闡釋詩文的一部內容豐富的讀書。

內頁插圖

目錄

上冊
點校說明
凡例
第一捲 大學
第二捲 中庸
第三捲 論語上
第四捲 論語下
第五捲 孟子上
第六捲 孟子下
第七捲 詩經上
第八捲 詩經下
第九捲 左氏春鞦上
第十捲 蓋民春鞦下
第十一捲 榖梁春鞦
第十二捲 公羊春鞦
第十三捲 史記上
第十四捲 史記下
第十五捲 前漢書 紀
第十六捲 前漢書 錶誌
第十七捲 前漢書 列傳
第十八捲 前漢書 列傳
第十九捲 前漢書 列傳
第二十捲 前漢書 列傳
第二十一捲 後漢書 紀
第二十二捲 後漢書 列傳
第二十三捲 後漢書 列傳
……
中冊
下冊

精彩書摘

　　吾日三省吾身章忠信所以進德也。故曰得為學之本。傳習是業。人生日用要務。如事親從兄。處事接物。何往非切於身。乃獨約舉三者。不亦疎乎。須認取省字。蓋省察工夫必加意於易忽之處。乃為至精至密。人生為己謀無不盡。為己之私慝謀亦無不盡。至於泛泛悠悠之人。則容有不忠者矣。人於父兄之前。不敢不以實。君上之前。不敢不以實。至於相狎相等之友。則容有不信者矣。人於苦心勞力所得。未有不益求精熟者。至於見成傳授。齣口入耳。得之甚易。視之無難。則容有不習者矣。於此日加省察。乃不惟日用要務皆反身而誠。且至精至密。他人易忽之處。工夫無所遺矣。如此看三不字。正極包括周備。非疎漏也。乃安溪先生看此章書之大意。三者皆要從身字認取。而用先生之說細細洗發。為人謀而不忠乎。人字對下朋友言之。道韆乘之國章何以聚人。日財。故為政莫先於戒專利。若侈用無節。則財匱。不得不齣於聚斂矣：故敬信之後郎繼之以節用也。然民之疾苦。非上所能盡知。苟其慮之不周。雖有良法美意。庸有不被其澤者。必隨時隨事常存愛人之心。而後能以身體之。民生可得而遂也。世得雲。以時隻是重。農。故歸於務本。而五者皆是論其所存。正德問文尚如此分曉。東漢韋彪雲。農人急於務而苛吏奪其時。欲急其所務。當先除其所患。是末句善據。注。五者反復相因。各有次第。按。各有次第。乃讀經之要法也。
　　……

前言/序言

學術筆記叢刊：義門讀書記（繁體豎排版）（套裝上中下冊） 前言 《義門讀書記》非新著，亦非孤立之作。其緣起於學術演進之脈絡，承繼前人治學之道，更添今人之體悟。本叢刊之名，雖曰「學術筆記」，實則蘊含深意。「學術」二字，標示其嚴謹求實之精神；「筆記」二字，則透露其精粹提煉之方法。所謂「義門」，非僅指某地某時，而是象徵一種治學態度，一種傳承精神，一種對學問窮根究柢的執著。 叢刊之為「套裝上中下冊」，亦非拘泥於篇幅，而是順應義理之自然流轉，將學術探討劃分為不同層次、不同麵嚮，以期讀者能循序漸進，由淺入深，得其精髓，融會貫通。 捲一：義門之基 — 溯源與方法 捲一聚焦於「義門」學術精神之溯源及其治學方法的建構。此捲非以史傢之筆，逐一梳理「義門」學術的歷史淵源，而是從更廣泛的學術思想史角度，探討何謂「義門」的治學精神，及其在不同時代、不同學派中所體現的共性。 首先，本捲將深入剖析「義門」作為一種治學模式的特質。這包括對經典的深刻理解、對學術流派的辨析、對前人學說的批判性繼承，以及對問題的深入追問。此處所言之「義門」，並非僅限於學術上的名詞，更是一種人格的修養，一種道德的錘鍊，一種對真理的不懈追求。我們將考察，在中國傳統學術中，如何通過經史子集的研讀，培養健全的人格，形成獨立思考的能力。 其次，本捲將詳細闡述「義門」的治學方法。這包括對「讀」的層層遞進的理解：從「博覽」到「精讀」，從「理解」到「體悟」，從「記」到「用」。我們將探討如何進行有效的文本分析，如何提取學術要旨，如何構築學術框架，以及如何進行有建設性的學術批判。同時，將強調「筆記」在治學過程中的關鍵作用。好的學術筆記，不僅是知識的記錄，更是思想的沉澱，是問題的發掘，是創新的萌芽。本捲將分享不同學術大傢在筆記寫作上的經驗，以及如何將零散的筆記匯聚成係統的學術體係。 再者，本捲將引導讀者認識到，治學的目標不僅在於知識的積纍，更在於思想的成熟與智慧的啟迪。「義門」精神，鼓勵學子跳齣書本，將學術關照現實，將知識轉化為行動。因此，本捲亦將探討學術倫理，以及如何將學術研究與社會責任相結閤。 捲二：義門之辯 — 經典與理論 捲二將深入到具體的學術領域，通過對一係列重要經典的研讀與辨析，展現「義門」學術的理論深度與廣度。此捲的特色在於，不囿於某一學科的劃分，而是力求貫通不同學科的知識，體現學術研究的整體性。 本捲將從多個視角切入，對中國古代哲學、歷史、文學、藝術等領域的經典進行深度解讀。例如，在哲學領域，我們將考察儒、道、釋等主要思想體係的發展脈絡，辨析其核心概念，並探討其在當代社會的意義。在歷史領域，將不僅關注史實的陳述，更注重對歷史事件背後邏輯的探究，對歷史人物動機的分析，以及對歷史發展規律的認識。在文學領域，將深入品味詩詞歌賦的意境，解析小說戲麯的藝術魅力，並探討文學與社會、與人生的關係。 更重要的是，本捲將強調「義門」學術的「辨」的精神。即，對經典的理解，非一成不變，而是要結閤時代背景，進行批判性的思考與辨析。我們將看到，學者如何通過對不同學說的比較，找齣其異同，識別其優劣，並提齣自己的見解。這種「辨」的過程，既是對前人學說的緻敬，也是對學術真理的追求。 此外，本捲將通過對具體學術爭鳴的梳理，展現「義門」學術的活力與創造性。學術的進步，往往伴隨著質疑與辯論。本捲將引導讀者，學會如何在學術討論中保持開放的心態，尊重不同的觀點，並在相互啟發中，形成更為成熟的學術判斷。 捲三：義門之用 — 應用與傳承 捲三將視角轉嚮學術的應用與傳承，探討「義門」學術如何在當代社會發揮作用，以及如何將寶貴的學術遺產傳承給後人。此捲旨在 bridging the gap 聯繫學術研究與實際生活，並為學術的永續發展提供啟示。 在應用層麵，本捲將展示「義門」學術如何在不同領域得到應用。這可能包括，將傳統的治理智慧應用於現代管理，將古典的美學理念融入當代設計，將歷史的經驗教訓用於當前的社會問題分析，以及如何通過學術研究，為教育、文化、科技等領域的發展貢獻力量。本捲強調，學術並非高懸於象牙塔，而是應當與社會緊密相連，服務於社會的需求。 在傳承層麵，本捲將深入探討學術傳承的機製與方法。這包括，如何建立有效的學術導師製度，如何培養新一代的學術人纔，如何保護和發揚優秀的學術傳統，以及如何利用現代科技手段，拓展學術傳播的渠道。本捲也將關注，在當代社會，如何讓更多的人認識到學術的價值，激發對學術的興趣，從而形成良好的學術生態。 最後，本捲將是對「義門」學術精神的昇華與總結。它將引導讀者思考，在快速變遷的現代社會，我們應當如何繼承和發揚「義門」所代錶的嚴謹、求實、批判、創新的學術精神，如何將其轉化為個人成長與社會進步的動力，從而真正實現學術的生命力與價值。 結語 《義門讀書記》套裝，通過對「義門」學術精神的溯源、辯析與應用，力圖為讀者呈現一個全麵而深刻的學術圖景。這是一套引導學子走上嚴謹治學之路的啟濛讀物，也是一套激勵學者不斷探索真理的理論寶典。願所有閱讀此書的讀者，都能從中汲取養分，點燃學術的熱情，繼承「義門」的衣缽，在學術的道路上，行穩緻遠，有所建樹。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這是一套值得反復翻閱的寶藏級彆讀物。它不僅僅是知識的積纍，更是一種思維方式的熏陶。我在閱讀時，常常會産生一種“茅塞頓開”的感覺，很多原本睏擾我的問題，在作者的梳理下迎刃而解。這套書的價值，並不在於它提供瞭多少標準答案，而在於它教會瞭我們如何更深入、更批判性地去審視和理解那些重要的思想遺産。對於希望在學術道路上走得更遠、更穩健的同道中人來說，能夠擁有並細細品讀這樣的著作，無疑是一種幸運。我已經開始期待未來能有機會進一步探討書中的某些論點瞭。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種厚重的質感，仿佛一下子把我拉迴瞭那個需要認真對待知識的年代。紙張的選擇也很考究，墨色清晰，即便是久讀也不會感到視覺疲勞。拿到手的時候，那種沉甸甸的感覺就讓人覺得分量十足，這絕不是那種浮於錶麵的快餐讀物能比擬的。尤其是繁體竪排的版式，對於我們這些習慣瞭傳統閱讀方式的人來說，簡直是如沐春風，每一次翻頁都像是在進行一場與古籍的對話。我特地找瞭一個安靜的午後，泡上一壺茶，慢慢地沉浸其中，那種沉靜的閱讀體驗，是現在很多齣版物難以給予的。裝幀細節上看得齣齣版方的用心，每一頁的排版都經過瞭精心的設計，既保持瞭古籍的韻味，又不失現代閱讀的舒適度，非常值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

這套書的閱讀體驗，很大程度上得益於其流暢且富有韻律感的文字風格。雖然是學術著作，但作者的筆觸並不僵硬，反而有一種文人的風骨和對所研習對象的深情。竪排的版式讓閱讀的節奏感變得非常自然，目光順著文字的走嚮，心緒也跟著沉靜下來。我注意到，作者在引用他人觀點時，過渡處理得非常巧妙，使得整本書讀起來像是一氣嗬成的長篇論述，而不是生硬的章節堆砌。這種行文的優雅，讓枯燥的學術探討也變得生動起來，仿佛能感受到作者在案頭苦思冥想時的神態。對於那些在閱讀過程中對文字美感也有所追求的讀者來說，這絕對是一種享受。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，好的書籍不僅是知識的載體，更是思想的火花。這套書在內容編排上的匠心獨到，讓我對“義門讀書記”這個主題有瞭更深層次的理解。它不僅僅是對某些經典文本的簡單解讀，更像是一場跨越時空的思想碰撞。閱讀過程中，我發現作者的論述邏輯嚴密，層層遞進，對於一些晦澀的觀點，作者總能找到恰當的比喻或例證來加以闡釋，使得原本難以捉摸的學理變得清晰明瞭。我尤其欣賞其中對細節的把握，那種對原著的尊重與批判性繼承，體現瞭作者深厚的學術功底。對於那些真正想要深入鑽研某一領域，而不是隻求皮毛的讀者來說，這樣的係統性梳理無疑是提供瞭堅實的階梯。

評分☆☆☆☆☆

很久沒有遇到如此讓人感到“有料”的學術著作瞭。我通常閱讀學術書籍會比較挑剔，很多作品往往是“高開低走”，開篇引人入勝，中間卻開始空泛。然而，這套書從頭至尾都保持瞭極高的信息密度和思想的穿透力。它沒有使用過多華麗辭藻去粉飾太平，而是用紮實的研究和嚴謹的論證來支撐觀點。每一次讀完一個小章節，我都會停下來反復咀嚼，因為裏麵蘊含的思考深度，絕不是一掃而過就能消化的。對於我正在進行的研究課題而言，這本書提供瞭一些全新的視角和參考框架，極大地拓寬瞭我的思路。可以說，它是一本能夠讓你真正“動腦子”的書，而不是僅僅被動接受信息的工具書。

評分☆☆☆☆☆

我姓門，何超先生字義門，我兩很有緣分，他的書我仰慕已久，很想讀，可惜一直沒買。現在中華書局重印瞭義門讀書記，可謂嘉惠學林。清何焯（1661一1722）撰。焯初字潤韆，後字屺瞻，晚字茶仙，號義門，江蘇蘇州人。太學生。康熙四十一年（1702）以李光地薦入直內廷，次年禦賜舉人，會試下第，復賜進士，仍直南書房，入局校書。後授編修，校書武英殿。學問淵博，經學、史學、詩文等都有較深造詣，尤擅長校勘經、史書籍，成績斐然。著有《何義門先生集》、《義門題跋》；《分類字錦》等。此書為何氏卒後門人整理而成。初由子雲龍、從子堂與門人瀋彤等於乾隆十六年（1751）整理部分校勘成果，取名《義門讀書記》，僅六捲。其後，蔣維鈞博搜遐訪，於乾隆三十四年（1769）完成《義門讀書記》五十八捲本的整理工作。凡《四書》、《詩經》、《春鞦》三傳十二捲，《史記》、兩《漢書》、《三國誌》、《五代史》十七捲，韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏四傢集及蕭統《文選》、陶潛、杜甫、李商隱集共二十九捲。其校勘經傳，非隻限於-字、一句之糾謬，旨在"發先哲之精義，究未顯之微言"，故對全章、全句之義皆有發明，大緻宗於程硃，而斷以己意，考證精密，對於讀經、研經皆有幫助。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

何焯半身像[1]

評分☆☆☆☆☆

經典的學術著作，義門讀書法，清代樸學大師著作

評分☆☆☆☆☆

何焯石刻像[2]

評分☆☆☆☆☆

吾日三省吾身章忠信所以進德也。故曰得為學之本。傳習是業。人生日用要務。如事親從兄。處事接物。何往非切於身。乃獨約舉三者。不亦疎乎。須認取省字。蓋省察工夫必加意於易忽之處。乃為至精至密。人生為己謀無不盡。為己之私慝謀亦無不盡。至於泛泛悠悠之人。則容有不忠者矣。人於父兄之前。不敢不以實。君上之前。不敢不以實。至於相狎相等之友。則容有不信者矣。

評分☆☆☆☆☆

何焯編輯

評分☆☆☆☆☆

經典的學術著作，義門讀書法，清代樸學大師著作

評分☆☆☆☆☆

有乾隆十六年刊六捲本、乾隆三十四年刊五十八捲本、光緒六年（1880）重修五十八捲本、1987年中華書局整理本等，除瞭這些我還能說什麼呢，還要說什麼啊，京豆怎麼這麼難掙啊有乾隆十六年刊六捲本、乾隆三十四年刊五十八捲本、光緒六年（1880）重修五十八捲本、1987年中華書局整理本等，除瞭這些我還能說什麼呢，還要說什麼啊，京豆怎麼這麼難掙啊有乾隆十六年刊六捲本、乾隆三十四年刊五十八捲本、光緒六年（1880）重修五十八捲本、1987年中華書局整理本等，除瞭這些我還能說什麼呢，還要說什麼啊，京豆怎麼這麼難掙啊有乾隆十六年刊六捲本、乾隆三十四年刊五十八捲本、光緒六年（1880）重修五十八捲本、1987年中華書局整理本等，除瞭這些我還能說什麼呢，還要說什麼啊，京豆怎麼這麼難掙啊有乾隆十六年刊六捲本、乾隆三十四年刊五十八捲本、光緒六年（1880）重修五十八捲本、1987年中華書局整理本等，除瞭這些我還能說什麼呢，還要說什麼啊，京豆怎麼這麼難掙啊