这本书的名字,尤其是“居安思危”这四个字,立刻让我想到了古人的智慧。在顺境中保持警惕,不被眼前的繁荣蒙蔽双眼,这是一种何等深刻的洞察力。而“世界社会主义”这个宏大的框架,则一下子将我的思绪拉到了全球历史的宏大尺度上。它提醒我,人类对理想社会的探索从未停止,而不同的实践和道路,也带来了不同的结果。至于“俄罗斯的私有化”,这无疑是20世纪末最令人瞩目的社会经济转型之一。我很好奇,这本书将如何将这三者巧妙地结合起来?它是否会通过剖析俄罗斯私有化的具体过程,来揭示出一些在看似“安全”的时刻,潜藏的“危机”因子?比如,私有化的过程中是否存在一些决策失误,或是对社会结构、文化认同的影响被低估,从而为未来的发展埋下了隐患?我期待这本书能提供一些历史学家式的严谨分析,以及哲学家式的深刻思考,帮助我理解,为什么有些看似成功的转型,在长远来看,却可能孕育着新的挑战。这本书的内容,势必能够拓宽我的视野,让我从一个更宏观、更具前瞻性的角度去审视历史与现实。
评分仅仅是书名,就勾起了我强烈的好奇心。“居安思危”这四个字,总给人一种不祥的预感,又或是深谋远虑的智慧。而“世界社会主义”这个标签,又将我带入了一个充满意识形态斗争和历史变迁的时代。这本书将这两个概念与“俄罗斯的私有化”这样一个具体的历史事件结合在一起,让我不禁猜测,它会如何剖析这场深刻的社会转型。我希望这本书能够深入地探讨,在俄罗斯推行私有化的过程中,是否有人能够“居安思危”,预见到这场改革可能带来的深层社会影响,以及如何应对这些潜在的危机。是哪些因素导致了这种“思危”的不足,或者说,在改革的过程中,又是如何体现出“居安”的乐观主义,甚至是对风险的忽视?我非常期待这本书能提供一些关于决策过程的细节,以及对那些在变革中受影响的普通人的故事的描绘。这样,我才能更全面地理解,这场历史性的私有化,究竟是如何在“居安”与“危”之间摇摆,又最终塑造了今天的俄罗斯。这本书的内容,一定会让我对历史的复杂性有更深刻的认识。
评分这本书的封面设计就透着一股沉甸甸的历史感,深蓝的底色搭配烫金的标题,既稳重又不失力量,仿佛在预示着里面将要讲述一段复杂而深刻的故事。虽然我还没有来得及细读,但仅凭这外观,就足以勾起我对“居安思危”这个主题的思考。在和平年代,我们似乎更容易沉浸在眼前的安逸中,而“思危”二字则像是一记警钟,提醒我们时刻保持警惕,认识到潜在的风险与挑战。这本书名中的“世界社会主义”更是引人遐想,这是一个宏大而又充满争议的概念,它承载着人类对更美好社会形态的探索与实践,也伴随着无数曲折与反思。而“俄罗斯的私有化”作为副标题,则将主题聚焦到一个具体的历史事件上,那段波澜壮阔的转型时期,不仅深刻地改变了俄罗斯,也对全球格局产生了深远影响。我很好奇,这本书将如何从“居安思危”的视角切入,去解读俄罗斯私有化这一宏大叙事,其中又会揭示出哪些关于社会主义、资本主义以及国家发展道路的深刻洞见。这本书的内容,无疑为我提供了一个深入理解当代世界复杂性,以及反思历史经验的绝佳机会。
评分听到“居安思危·世界社会主义小丛书:俄罗斯的私有化”这个书名,我脑海里immediately蹦出了“反思”二字。在很多人的印象里,社会主义似乎是一个已经过去的时代,而私有化则代表着向资本主义的转变。但“居安思危”这个词,却暗示着一种超越简化的视角。我想,这本书也许并不会简单地将俄罗斯的私有化过程定义为“成功”或“失败”,而是会深入探讨在这个转型过程中,可能存在的得失,以及对未来可能产生的深远影响。特别是“居安思危”放在“世界社会主义”的语境下,让我觉得这是一种对社会主义理念本身的审视,即便是面对巨大的社会变革,是否仍然能从中汲取经验,避免重蹈覆辙。我很好奇,作者会如何解读俄罗斯的私有化,它是否暴露了当时社会主义体制的一些固有弊端?又或者,在私有化的浪潮中,是否也蕴含着一些值得借鉴的经验,可以帮助其他国家在发展过程中,更好地规避风险?这本书的内容,一定能够让我对那个充满变数的年代,有一个更加 nuanced和深刻的理解。
评分读完这本书的介绍,我脑海中立刻浮现出90年代初那个动荡的世界图景。社会主义阵营的瓦解,经济体制的剧烈变革,以及随之而来的社会震荡,这些都是那个时代鲜明的印记。尤其“俄罗斯的私有化”这一概念,在我看来,它不仅仅是一个经济学的名词,更是一种深刻的社会实验,它涉及到财产的重新分配,权力的转移,以及意识形态的对峙。这本书的书名“居安思危”给我一种强烈的启发,让我联想到,即便是看似强大的体制,也可能隐藏着危机,而对危机的预判和应对,则是维系长久稳定与发展的关键。我非常期待在这本书中,能够找到关于俄罗斯私有化过程中,那些被忽视的“危机”信号,以及当时的决策者是如何在“安”中寻找“危”,又或者是在“危”中寻求“安”的。我想了解,这种“居安思危”的视角,是否能为我们今天解读全球经济格局的变化,或者反思发展模式的优劣,提供新的维度和深刻的启示。这本书给我一种感觉,它不是简单地叙述历史事件,而是试图挖掘事件背后的逻辑和深层原因,这正是吸引我的地方。
评分“俄罗斯”这个称呼是中国人通过较早接触俄罗斯人的蒙古人学来的,在蒙古语中很少有以辅音R开头的,而蒙古人在遇到这种情况的时候往往都要加上相应的元音O,因此“罗斯”在蒙古语便译为OROS,第一个音节为O。这也是中国元朝史籍中称为“斡罗斯”或“鄂罗斯”的原因。到了明朝,中俄联系中断,直到明末中俄才有直接接触,那时候中汉人便直译为“罗刹”。罗刹国这一称呼直到清初仍旧存在,比如康熙帝下令编纂的中俄交涉史料就定名为《平定罗刹方略》。但清朝的统治民族是满洲族,受蒙古族影响较深,故采取源于蒙古语的间接音译,在康熙以后统一称为“俄罗斯”并沿用至今,俄罗斯帝国简称沙俄。全国有193个民族,主要少数民族有鞑靼、乌克兰、楚瓦什、巴什基尔、莫尔多瓦、白俄罗斯、德意志、乌德穆尔特、亚美尼亚、阿瓦尔、马里、奥塞梯、布里亚特、雅库特、卡巴尔达、犹太、科米、列兹根、库梅克、印古什、图瓦等。人口分布极不均衡,西部发达地区平均每平方公里52—77人,个别地方达261人,而东北部苔原带不到1人。高加索地区的民族成分最为复杂,有大约40个民族在此生活。居民多信奉东正教,其次为伊斯兰教。俄罗斯历史始于起源于东欧草原上的东斯拉夫人,亦是后来的俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人的共同祖先。基辅罗斯是东斯拉夫人建立的第一个国家。988年开始,东正教(基督教的东部分支)从拜占庭帝国传入基辅罗斯,由此拉开了拜占庭和斯拉夫文化的融合,并最终形成了占据未来700年时间的俄罗斯文化。13世纪初,基辅罗斯被蒙古人占领后,最终分裂成多个国家,这些国家都自称为是俄罗斯文化和地位的正统继承人。
评分书很薄,略微有点一般
评分很好,非常满意!快递小哥态度特别好!
评分本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理,如何捍卫他们的自由,避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义,在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系,也涉及了他对基督教的批判,显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一,被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试 本书目录 导论 第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1] 尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候 前言 第一章 城邦的一般起源;罗马的起源 第二章 共和国的类型,罗马共和国的类属 第三章 在罗马创设护民官的变故,护民官使共和国更趋势完美 第四章 平民和甸马元老院之间的不和,促成了共和国的自由与强大 第五章 谁是自由更可靠的保障,民从还是权贵,谁是纷争的主因,侵夺者还是守成者 第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家 第七章 对于维护共和国的自由,指控权有多大的必要 第八章 指控权对共和国多么有利,谣言就是对它多么有害 第九章 若要建立新共和国,或撇开其古老制度对它进行彻底改造,只能大权独揽 第十章 共和国或王国的创建者值得赞美,一如施行专制者应当受到谴责 第十一章 论罗马人的宗教 第十二章 应当如何估量宗教的重要性,意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的 第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦,建功立业,平息骚乱 第十四章 罗马人依照必然性解释征兆;在被迫违背信仰时,也精明地做出遵守信仰的表相;对亵渎信仰者皆予严惩 第十五章 当极端的救济手段令萨谟奈人困惑时,他们求助于宗教 第十六章 习惯于受君主统治的人民,假如偶然获得了自由,也难以维持 第十七章 腐败的人民在获得自由后,也极难维护这种自由 第十八章 在腐败的城邦里,假如有一个自由的国家,以何种方式来维护它?如果没有这样的国家,以何种方式来建立它? 第十九章 在杰出的君主死后,软弱无能的君主尚能自保,在软弱无能的君主死后,软弱无能的君主无法维护任何王国 第二十章 两个有德行的君主相继主政,便可成就大业;组织良好的散会和国可以使德行后继有人,其获取与扩张也能蔚为大观 第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队,将蒙受奇耻大辱 第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿担乌斯三兄弟事件,有何值得借鉴之处 第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力;因而固守关隘往往有害 第二卷 罗马人民那些扩张帝国的决策[2] 前言 第一章 罗马人建立帝国的原因,是德行还是运气 第二章 同罗马人作战的民族;他们捍卫自由的执着精神 第三章 通过摧毁周边的城市,允许外邦人轻易的分享它的荣耀,罗马变成了一座巨型城市 第四章 共和国有三种扩张方式 第五章 宗派和语言的多样性,加上洪灾和瘟疫,湮没了历史的记载 第六章 罗马人如何征战 第七章 罗马人给每个殖民者多少土地 第八章 人们为何离开故土,侵入别人的家园 第九章 列强之间开战的一般原因 第十章 金钱并非如俗见所言,是战争的筋骨 第十一章 与名声虽好但实力不济的君主交好,实为不智之举 第十二章 担心有人进犯时,是主动出击,还是坐等战争 第十三章 卑贱者能飞黄腾达,更多依靠欺诈而非武力 第十四章 认为可以用谦卑战胜傲慢的人,往往是在自欺欺人 第十五章 弱国总是优柔寡断;决定迟缓总是有害 第十六章 当今的军队极不符合古代体制 第十七章 当今的军队是否应当重视炮兵;对它的本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理,如何捍卫他们的自由,避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义,在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系,也涉及了他对基督教的批判,显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一,被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试 本书目录 导论 第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1] 尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候
评分最近买的几本都挺薄的,像小册子,感觉价格率高。
评分好!!!!!!!!可以!!!
评分加强包装和分拣
评分本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理,如何捍卫他们的自由,避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义,在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系,也涉及了他对基督教的批判,显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一,被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试 本书目录 导论 第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1] 尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候 前言 第一章 城邦的一般起源;罗马的起源 第二章 共和国的类型,罗马共和国的类属 第三章 在罗马创设护民官的变故,护民官使共和国更趋势完美 第四章 平民和甸马元老院之间的不和,促成了共和国的自由与强大 第五章 谁是自由更可靠的保障,民从还是权贵,谁是纷争的主因,侵夺者还是守成者 第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家 第七章 对于维护共和国的自由,指控权有多大的必要 第八章 指控权对共和国多么有利,谣言就是对它多么有害 第九章 若要建立新共和国,或撇开其古老制度对它进行彻底改造,只能大权独揽 第十章 共和国或王国的创建者值得赞美,一如施行专制者应当受到谴责 第十一章 论罗马人的宗教 第十二章 应当如何估量宗教的重要性,意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的 第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦,建功立业,平息骚乱 第十四章 罗马人依照必然性解释征兆;在被迫违背信仰时,也精明地做出遵守信仰的表相;对亵渎信仰者皆予严惩 第十五章 当极端的救济手段令萨谟奈人困惑时,他们求助于宗教 第十六章 习惯于受君主统治的人民,假如偶然获得了自由,也难以维持 第十七章 腐败的人民在获得自由后,也极难维护这种自由 第十八章 在腐败的城邦里,假如有一个自由的国家,以何种方式来维护它?如果没有这样的国家,以何种方式来建立它? 第十九章 在杰出的君主死后,软弱无能的君主尚能自保,在软弱无能的君主死后,软弱无能的君主无法维护任何王国 第二十章 两个有德行的君主相继主政,便可成就大业;组织良好的散会和国可以使德行后继有人,其获取与扩张也能蔚为大观 第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队,将蒙受奇耻大辱 第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿担乌斯三兄弟事件,有何值得借鉴之处 第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力;因而固守关隘往往有害 第二卷 罗马人民那些扩张帝国的决策[2] 前言 第一章 罗马人建立帝国的原因,是德行还是运气 第二章 同罗马人作战的民族;他们捍卫自由的执着精神 第三章 通过摧毁周边的城市,允许外邦人轻易的分享它的荣耀,罗马变成了一座巨型城市 第四章 共和国有三种扩张方式 第五章 宗派和语言的多样性,加上洪灾和瘟疫,湮没了历史的记载 第六章 罗马人如何征战 第七章 罗马人给每个殖民者多少土地 第八章 人们为何离开故土,侵入别人的家园 第九章 列强之间开战的一般原因 第十章 金钱并非如俗见所言,是战争的筋骨 第十一章 与名声虽好但实力不济的君主交好,实为不智之举 第十二章 担心有人进犯时,是主动出击,还是坐等战争 第十三章 卑贱者能飞黄腾达,更多依靠欺诈而非武力 第十四章 认为可以用谦卑战胜傲慢的人,往往是在自欺欺人 第十五章 弱国总是优柔寡断;决定迟缓总是有害 第十六章 当今的军队极不符合古代体制 第十七章 当今的军队是否应当重视炮兵;对它的本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理,如何捍卫他们的自由,避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义,在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系,也涉及了他对基督教的批判,显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一,被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试 本书目录 导论 第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1] 尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候
评分俄罗斯联邦,地跨欧亚两大洲。俄罗斯有14个陆上邻国:挪威、芬兰、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、波兰、白俄罗斯、乌克兰、哈萨克斯坦等国家,且与日本、美国、加拿大、格陵兰、冰岛、瑞典隔海相望。
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