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[加] 迈克尔·翁达杰 著，张芸 译

图书标签:

• 猫
• 桌子
• 动物
• 家居
• 生活
• 创意
• 设计
• 摄影
• 治愈
• 可爱

出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020097753

版次：1

商品编码：11267213

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-08-01

页数：307

字数：230000

内容简介

　　迈克尔·翁达杰新力作！
　　一个迷人的猜想，一段特别的海上旅程，童年时的禁忌与成年后的回忆。
　　上世纪五十年代初，一个十一岁的男孩从科伦坡乘上了开往英国的轮船。他被安排坐在了离船长及达官贵人们远的“猫桌”上——跟一群“无足轻重”的成人和两个男孩坐在一起。轮船横渡印度洋，跨越苏伊士运河，进入地中海，在甲板的自由空气中，男孩们开始了一场又一场的冒险。同时也有其他的事物吸引了他们的注意：一个男人跟他们聊爵士与女人；一个男人为他们打开了文学世界的大门；男孩美丽又难以捉摸的表姐艾米丽成为了他的知己，让他“保持一定距离”地审视自己，感受到强烈的欲望；还有一个每天晚上出来放风的犯人，让这趟旅程变得神秘起来……

作者简介

　　迈克尔·翁达杰，加拿大小说家、诗人。生于斯里兰卡，十一岁随母亲来到英国，十九岁移居加拿大，现居多伦多。迄今为止，翁达杰共出版了六部长篇小说、十余部诗集及非虚构作品。其中，《英国病人》（1992）获布克奖，后被改编成同名电影，大获成功；《菩萨凝视的岛屿》（2000）获吉尔奖和美第奇奖；《遥望》（2007）获加拿大总督文学奖。迈克尔·翁达杰的文字富于想象，兼具视觉和听觉效果，为诗歌和小说两个领域都注入了新的生机。

精彩书评

　　这是一部可爱的、闪闪发光的小说……翁达杰成功地捕获了男孩儿时的好奇心与希望。
　　——《纽约时报》
　　
　　翁达杰告诉我们，神奇的景象往往容易被忽视。这个柔软的故事给我们上了一课，就像猫桌上的晚餐，在读者心中成为了一场盛宴。
　　——《洛杉矶时报》
　　
　　《猫桌》的创作技巧如《英国病人》一般精湛，但童年时代的冒险给予了小说特殊的力量和亲切感，翁达杰是创造人物的大师，他通过这些个体来表现难忘的记忆。这种选择是独创的，也是《猫桌》的匠心所在。
　　——《华尔街日报》
　　
　　这艘船是一个奇妙的世界，是一个微缩的社会、一座剧院、一段中场休息时间，所有普通人物聚集到一起，做了他们在现实世界中不可能做的事。这段航程是真实的，我的童年时代也因此被唤醒。在回溯中，我获得了自由。
　　——迈克尔·翁达杰

目录

启程
马萨帕
C层甲板
一个澳大利亚人
卡西乌斯
船舱
涡轮机房
诅咒
下午
拉丝凯蒂小姐
那个女孩
偷窃
靠岸
狗舍
拉马丁的心脏
塞德港
两朵紫罗兰
两颗心脏
阿桑莎
地中海
吉格斯先生
瞎子佩雷拉
你多大？你叫什么名字？
裁缝
拉丝凯蒂小姐：第二幅画像
偷听来的
破坏者的工场
她嘴里的钥匙
给卡西乌斯的信
抵达

前言/序言

《猫桌》 《猫桌》并非一本关于猫咪或桌子的书。它的书名，如同一个引人遐想的符号，暗示着一种超越日常的视角，一种潜藏在寻常事物下的深邃。这本书，是一次对“观察”本身及其力量的探索，一次对“凝视”与“被凝视”之间微妙关系的解剖，更是一次关于个体如何在这个充满信息洪流的世界中，重新找回专注、感知与共鸣的深刻旅程。 在这本册子里，你不会找到毛茸茸的宠物，或是木质、金属的家具。相反，它为你呈现的是一系列精心构建的文本、意象与场景，它们共同指向一个核心：我们如何看待事物，以及这种看待的方式，如何塑造我们所理解的现实。作者以一种不动声色的笔触，带领读者穿越日常生活中的诸多“角落”，那些我们常常匆忙掠过，未曾真正留意，甚至视而不见的地方。 想象一下，清晨透过窗户洒进房间的阳光，它如何在空气中跳跃，勾勒出尘埃的轨迹，将静止的物体染上温暖的光晕。又或是，一个城市街头，行人擦肩而过，每个人都带着自己的故事，却又如同孤岛般沉默。再比如，一场深夜的雨，滴落在窗棂上的节奏，细碎而有规律，仿佛是大自然在低语。作者正是捕捉了这些微观的、稍纵即逝的瞬间，并赋予它们以意义。 《猫桌》的核心，在于揭示“观察”的动态性。它不是一种被动的接收，而是一种主动的建构。我们所看到的世界，并非客观存在的“原貌”，而是经过我们内在的认知过滤、情感投射和经验解读后形成的“个人现实”。书中反复探讨的一个概念是“目光的重量”。当我们的目光，带着特定的意图、情感或记忆，落在一个物体、一个人，甚至一个抽象概念上时，这种目光便赋予了被观察对象一种新的生命，一种新的存在维度。 书中大量的篇幅，用以剖析“凝视”与“被凝视”之间的张力。我们作为观察者，在审视外部世界时，自身也可能成为被观察的对象。这种相互的目光交织，构成了人际互动、社会关系乃至自我认知的基础。作者通过模拟不同情境下的“凝视”，例如一个孩子好奇的目光，一个艺术家审美的目光，一个批评家挑剔的目光，以及一个爱人充满温柔的目光，来展现目光所蕴含的不同力量和影响。 《猫桌》并非一本提供答案的书，它更像是一本引导提问的书。它邀请你停下来，去审视你自己的“观看方式”。你是否常常被表象所迷惑？你是否习惯于快速下结论？你是否忽略了那些藏匿在事物表层下的细节与情感？通过阅读本书，读者会逐渐意识到，每一个我们看似平凡的日常景象，都可能蕴含着一个未被开启的故事，一个未被触及的真相。 书中的叙事结构，也并非传统意义上的线性发展。它更像是一系列散点式的思考，如同在脑海中构建的一张思维导图，各个节点之间通过隐秘的线索相互关联。作者运用了多种叙事手法，包括但不限于： 微观场景描摹： 对日常生活中的细枝末节进行极度细致的刻画，例如光影的变化、声音的质感、物体的纹理，以及其中蕴含的情感氛围。这些描摹往往具有强烈的画面感，让读者仿佛身临其境。 情感碎片捕捉： 截取人类情感流动的瞬间，无论是喜悦、忧伤、孤独、渴望，还是瞬间闪过的灵感，都以一种不加修饰的真实感呈现出来，引发读者的共鸣。 哲学性诘问： 在看似寻常的描述中，巧妙地嵌入对存在、感知、时间、意义等哲学问题的探讨，引导读者进行更深层次的思考。 意象的叠加与碰撞： 将看似无关的意象并置，通过它们的碰撞与融合，产生新的意义和联想。这种手法打破了常规的逻辑，激发读者的想象力。 叙事者视角的转换： 在不同的篇章或段落中，叙事者的视角可能会发生微妙的转换，从外部观察者变为内在体验者，或是从个体视角转向群体视角，展现观察的多重维度。 《猫桌》的语言风格，是内敛的、克制的，却又充满张力。它不追求华丽的辞藻，而是以一种精准而富有表现力的词汇，去触碰事物的本质。作者似乎有一种魔力，能够将那些难以言喻的感受，化为可感知的文字，让读者在阅读中，体验到一种“恍然大悟”般的顿悟。 这本书的价值，并不仅仅在于它提供了新的视角，更在于它赋予了读者一种“重新学习观察”的能力。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们越来越容易陷入“浅层阅读”和“碎片化感知”的陷阱。我们看到很多，但真正理解的却不多；我们听见很多，但真正听进去的却很少。《猫桌》如同一面镜子，照出我们观看世界的方式，并鼓励我们去打破习以为常的模式，去培养一种更深刻、更专注、更有共鸣的感知能力。 它会让你在某个寂静的午后，重新审视一杯咖啡的香气；在某个拥挤的地铁车厢，去观察那些擦肩而过的陌生人的眼神；在某个夜深人静的时刻，去倾听自己内心的回响。它告诉你，真正的“看见”，并非仅仅是视觉的捕捉，而是一种全方位的、带有情感和认知的深入体验。 《猫桌》是一次对“存在”的致敬，一次对“瞬间”的珍视，一次对“感知”的礼赞。它邀请你，放下匆忙，停下脚步，用一种全新的目光，去重新发现那个一直存在，却被你忽略的世界。它是一份礼物，送给那些渴望在平凡中发现不凡，在琐碎中探寻深刻的每一个你。 这本书，不是告诉你“该看什么”，而是启发你“如何去看”。它是一张邀请函，邀请你进入一个更广阔、更深刻的感知领域。它或许不会让你笑出声，也不会让你热泪盈眶，但它会在你内心深处，播下一颗名为“觉察”的种子，让你在未来的日子里，以一种截然不同的方式，去体验这个丰富而迷人的世界。 最终，《猫桌》这本书，旨在让你明白，当我们真正学会“观看”的时候，我们所看见的，将不再仅仅是事物的表象，而是它们背后流淌的生命，是它们与世界万物之间千丝万缕的联系，是它们在时间长河中沉淀下来的深邃意义。而这一切，都源于那一次，你决定认真地、专注地，去“凝视”。

评分☆☆☆☆☆

天哪，这本书的叙事简直是把我拉进了另一个时空，那种沉浸感是近年来少有的体验。作者对于人物内心世界的刻画细腻得令人心惊，仿佛能透过文字直接触碰到角色的每一个微小的情绪波动。情节的推进不是那种快节奏的轰炸式，而是像一位技艺精湛的织工，慢条斯理却又精准无误地将线索编织在一起，让你在不知不觉中被卷入一个庞大而精密的结构之中。我特别欣赏作者对于环境描写的功力，那些场景不再仅仅是背景板，它们成了故事本身的一部分，带着自己的呼吸和温度，与人物的命运紧密交缠。读到某些转折点时，那种恍然大悟的震撼，那种“原来如此”的快感，让我忍不住放下书本，在房间里踱步思考了好久，回味其中蕴含的哲学意味。这本书的文字风格是那种带着古典韵味的现代感，既不晦涩难懂，又充满了文学的张力，每一次阅读都能挖掘出新的层次，绝对是值得反复品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我通常对那种篇幅冗长的小说敬而远之，但这部作品却成功地抓住了我的注意力，而且是那种让人欲罢不能的魔力。它成功地构建了一个极具说服力的虚拟世界，里面所有的规则、所有的社会形态，都让人感到既陌生又似曾相识。作者在世界观的建构上花费的心思，体现在每一个细节里，从货币体系到信仰的演变，都逻辑自洽，严密得令人称奇。更难能可贵的是，在如此宏大的背景下，作者依然能聚焦于个体命运的悲剧性，那种宏大叙事下的个体挣扎，读来令人唏嘘不已。这本书与其说是在讲一个故事，不如说是在进行一场关于“文明与衰亡”的宏大思辨，非常适合那些喜欢深度阅读和硬核设定的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计简直是个谜宫，我得承认，有那么几章我完全是靠着一股执念在硬啃，因为它抛出的信息量实在太大，而且散落在各处，你需要极高的专注力才能将它们拼凑起来。它不是那种让你读完就合上的休闲读物，更像是一份需要解码的密文，充满了隐喻和反讽。我尤其欣赏作者那种敢于挑战传统叙事边界的勇气，时间线在书中被玩弄得游刃有余，过去、现在、未来的碎片在作者的手中反复跳跃、重组，带来一种强烈的眩晕感和宿命感。我甚至怀疑作者在创作时，是不是在每一个段落都埋藏了某种只有特定读者才能领会的“彩蛋”。读完后，我有一种强烈的冲动，想立刻找人讨论，分享我的那些揣测和疑惑，因为它引发的思考是如此的深刻和复杂，远远超出了故事本身的情节。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验就像是攀登一座陡峭的山峰，过程是艰辛的，但登顶后的视野是无与伦比的。我得说，开头的几页非常具有迷惑性，它用一种近乎平铺直叙的口吻把你引入一个看似寻常的世界，让人放松警惕。然而，一旦进入主线，那种潜藏的暗流就开始涌动，那种对人性的深刻剖析，常常让我感到一丝寒意。作者似乎对“人性幽暗面”有着近乎偏执的关注，他笔下的人物没有绝对的好坏之分，只有在特定压力下扭曲的真实。这本书的对话是全书的亮点之一，那些看似随意的交谈中，充满了刀光剑影，每一句话都像是经过反复打磨的弹药，精准地击中要害。这是一部需要“慢品”的书，急躁的读者可能会错过太多微妙之处。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读节奏像极了一部优秀的古典音乐，有宁静的慢板，也有气势磅礴的快板。最让我印象深刻的是，作者在处理情感高潮时，并没有采用常见的戏剧化手法，而是通过一种近乎冷静的、抽离的视角去描述，这种反差反而带来了更强大的情感冲击力。它迫使读者去思考，在巨大的情感洪流面前，我们究竟应该如何保持清醒？书中的象征主义运用得非常高明，很多意象反复出现，每次出现都有新的含义被赋予，这种多义性极大地丰富了文本的内涵。我必须承认，读到最后一页时，我感到了一种深深的失落感，那种感觉就像是结束了一段漫长而深刻的友谊，你知道故事结束了，但那些感悟和陪伴会永远留存。

评分☆☆☆☆☆

上世纪五十年代初，一个十一岁的男孩从科伦坡乘上了开往英国的轮船。他被安排坐在了离船长及达官贵人们最远的“猫桌”上——跟一群“无足轻重”的成人和两个男孩坐在一起。轮船横渡印度洋，跨越苏伊士运河，进入地中海，在甲板的自由空气中，男孩们开始了一场又一场的冒险。同时也有其他的事物吸引了他们的注意：一个男人跟他们聊爵士与女人；一个男人为他们打开了文学世界的大门；男孩美丽又难以捉摸的表姐艾米丽成为了他的知己，第一次让他“保持一定距离”地审视自己，第一次感受到强烈的欲望；还有一个每天晚上出来放风的犯人，让这趟旅程变得神秘起来……

评分☆☆☆☆☆

送货快，这本书值得反复阅读。推荐。

评分☆☆☆☆☆

癫和尚若是做了小说家，大约就是冯唐这样。他无差别心，他不把人分成三六九等，分成爹妈儿子，分成领导、知识分子和群众。正如医生眼里，人在产房一样，推进炉子时也一样；在搓澡师傅眼里，人在澡堂里一样。深知众生平等，做了彻底的唯物主义者，方做得成癫和尚，酒肉穿肠、呵佛骂祖。

评分☆☆☆☆☆

偷窃

评分☆☆☆☆☆

这是一部可爱的、闪闪发光的小说……翁达杰成功地捕获了男孩儿时的好奇心与希望。

评分☆☆☆☆☆

我们是谁？我们从哪里来？我们要去向哪里？上下五千年，纵横数万里。房龙娓娓讲述人类数千年的文明发展史，精彩的历史场景重现，扼要的历史人物点评。房龙给了我们一双观看浓澜壮阔的历史长河的眼睛——理性、睿智而宽容。

评分☆☆☆☆☆

但是，同样看到了社会与文明状态的苦难和不幸，孔子却认为罪恶并不在于社会与文明建设本身，而在于这个社会与文明采取了错误的路径，在于人们为这个社会与文明打下了错误的基础。于是，孔子毕生都致力于为社会与文明引入一个正确的轨道，并给它们打下一个真实可靠的基础，从而阻止文明的毁灭。但是，直到晚年，他并没有完成这一项历史任务。打个比方，作为一个建筑师，看到他的房子起火了，屋子在燃烧、坍塌，无可补救，那么他能做的事情就是，抢救出房子的设计图纸，这样日后就可以重建它们。因此，孔子看到中国文明走向没落时，他自认为只能抢救出一些图纸，并且他努力地完成了这一任务。这些被抢救出来的中国文明的图纸，就是“五经”。所以说，孔子对中华民族的伟大贡献，就在于他抢救出了中国文明的蓝图。不过，孔子最大的贡献是通过挽救原有的文明图纸和设计，对文明的蓝图又做了一个新的综合新的阐发。通过这一工作，他给中国人提供了一个真正的国家观念——为国家奠定了一个真实可靠的、理性的、永久的、绝对的基础。

评分☆☆☆☆☆

在现代欧洲，人们拥有一种满足心灵而不是头脑需要的宗教；有一种满足头脑需要却忽视心灵渴望的哲学。而中国呢，有人说中国没有宗教。诚然，在中国即使是一般大众也并不认真对待宗教，欧洲意义上的宗教。对中国人而言，佛寺道观以及佛教、道教的仪式，其消遣娱乐功能要远远超过教化功能。可以说，它们触及的是中国人的美感，而不是其道德感或宗教感。事实上，对于它们，中国人更多的是诉诸想象力，而不是诉诸心灵或灵魂。因此，我们与其说中国没有宗教，还不如说中国人不需要宗教——没有感觉到宗教的必要，更为确切。实质上，中国人之所以没有对宗教的需要，是因为他们拥有一套儒家的哲学和伦理体系，是这种人类社会与文明综合体的儒学取代了宗教。

评分☆☆☆☆☆

——《洛杉矶时报》