中醫古籍整理叢書重刊·中藏經語譯 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中藏經》又名《華氏中藏經》，舊題漢·華佗撰。本書曆來多認為是後人僞托之作，或疑為六朝人手筆，或疑華佗弟子吳普、樊阿依華氏遺意輯錄。但本書有較高的學術價值，則是國內外學術界公認的。
　　全書共分為三捲，上捲和中捲共有49論，分論天地、陰陽、水火、寒熱、虛實、脈色、髒腑辨證及痹證、痞證、中風、水腫、腳氣、淋證：癥瘕、積聚、癰疽、療瘡等。論中有的詳述病源、病理，有的兼敘診斷、治則，更為突齣的是在論及髒腑辨證中，以『虛、實、寒、熱、生、死、逆、順』為之『八綱』，是對《內》、《難》等古醫籍探賾索隱、發揮蘊奧之明鑒。下捲為附方。計載治療各種疾病的藥方含道，多為漢代以前的古方。
　　《中醫古籍整理叢書重刊：中藏經語譯》是《中藏經》一部語譯本，名曰《中藏經語譯》，《中醫古籍整理叢書重刊：中藏經語譯》是依據李聰甫主編的《中藏經校注》進行語譯的。49論各篇首設提要，簡述其內容大略；注文重在語譯中沿用之名詞術語及語譯時難於錶述的疑難字、詞語譯以直譯為主，保持瞭原文意旨，譯詞準確，筆韻流暢，可稱為語譯本書的佳普及本。

內頁插圖

目錄

華氏中藏經捲上
人法於天地論第一
陰陽大要調神論第二
生成論第三
陽厥論第四
陰厥論第五
陰陽否格論第六
寒熱論第七
虛實要論第八
上下不寜論第九
脈要論第十
五色脈論第十一
脈病外內證決論第十二
生死要論第十三
病有災怪論第十四
水法有六論第十五
火法有五論第十六
風中有五生死論第十七
積聚癩瘕雜蟲論第十八
勞傷論第十九
傳屍論第二十
論五髒六腑虛實寒熱生死逆順之法第二十一
論肝髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十二
論膽虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十三
論心髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十四
論小腸虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十五
論脾髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十六一
論胃虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十七
論肺髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十八一
論大腸虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十九一

華氏中藏經捲中
論腎髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十
論膀胱虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十一
論三焦虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十二
論痹第三十三
論氣痹第三十四
論血痹第三十五
論肉痹第三十六
論筋痹第三十七
論骨痹第三十八
論治中風偏枯之法第三十九
論五丁狀候第四十
論癰疽瘡腫第四十一
……
華氏中藏經捲下
後記

精彩書摘

　　【語譯】肺中風，可見口乾燥而又氣喘，身體感到暈轉而沉重，齣汗而仍感頭腦昏悶。這種病的脈，若診察它時虛弱得如同按在蔥葉上，而重按又像沒有根的，主死。
　　肺傷熱邪可見唾血。病人脈來細、緊、浮、數、芤、滑，都主失血的病。這些是由躁擾、盛怒、勞傷中受邪，導緻肺氣壅結而産生的病。
　　肺脹，可見喘咳並因此而好像雙目要脫齣，這時脈來浮大，就是肺脹的脈。又有，肺痿可見口吐涎沫而又咽喉乾燥。若想飲水的，病將痊愈；不想飲水的，病就未能轉愈。又有，咳嗽時伴有遺尿的，這是上虛不能製下。患肺病的人脈來沉而又濁亂，主病在體內；脈來浮而又清輕，主病在體錶。
　　肺氣衰敗，可見鼻孔張開而又乾枯色黑，氣滿而又雙目直視。又有，肺絕，主十二日內死，肺絕的癥狀是足腫脹，泄痢但自己又感覺不齣，麵色發白而目中發青，這就是所謂亂經。這時，即使是天賦的壽命，也不可救治瞭。
　　又有，迎風飲酒，風邪中傷在肺，可見咳嗽，氣喘，胸悶。咳嗽伴咯血的，不可治；咳嗽不伴有咯血的，可治；麵黃目白的，可治。患肺病，麵頰發赤的，主死。
　　又有，言語時氣喘聲急、短氣、好睡，這是因為火（心）剋金（肺）而又土（脾）不生金，就像高真和幽鬼交相殘害，這就十死十，百死百，是氣機大亂的徵兆。
　　又有，陽氣升而不降，熱灼在肺，肺因而聚結熱邪，脹滿喘急，狂言妄語，閉目閤眼，言辭不是那人平常所能說齣的，而且口鼻張開，大小便時都感頭部作脹，飲水沒有限量，這是因為熱邪傷在肺，衰敗的肺氣移變到血中，不可治療瞭，約在半年內死亡。
　　又有，患肺瘧使人心中寒冷，寒冷太甚就發熱，這樣寒熱往來，發作休止沒有定時，多有驚恐，咳嗽氣喘，雙目探視著好像見到瞭什麼，這就是肺瘧的證候瞭。病人脈來浮而又緊，或滑而又數，或遲澀而又小，都是肺瘧的脈象。
　　又有，病人平素聲音清越而又宏亮的，突然不響亮，而且發聲用力，言語很難說齣，視定物體，目不轉睛，這即使沒有形成病候，那人也生存不久。
　　又有，患肺病，氣實可見氣逆喘急，咳嗽，身體發熱，脈大；氣盛可見乏力，喘促，右側脅部作脹，言語時氣短，這就是肺氣虛實的一般證候瞭。
　　又有，忽寒忽熱，鼻塞，腮部發赤，顔麵發白，都是患肺病的徵兆。
　　……

前言/序言

　　《中藏經》，托名為漢·華佗所撰。初步考證，是華佗的弟子或其後人輯錄而成，大約成書於六朝時期。其中部分地保存瞭上古醫經內容和華佗的學術思想。但由於托名之嫌，又由於後世增附的鄧處中序荒誕不經，緻使這顆醫籍明珠濛塵乾載。然而，醫籍能否傳世，自當首重學術價值，如果學僞術僞，則雖非僞托之書也不能傳於世，如果學真術真，則雖為僞托之書也終不可不傳於世。《中藏經》之所以終究能流傳至今，正因為這是一部具有係統、簡明、精闢、實用、完整五大特點的醫著。
　　全書分三捲。上捲、中捲共四十九論，下捲附有療諸病藥方實計六十八道。如果按內容區劃，則可分為四個部分：
　　第一部分，第一至第二十論，為總論。
　　第二部分，第二十一論至第三十二論，為髒腑虛實寒熱生死逆順診法的專論。
　　第三部分，第三十三論至第四十九論，為各種疾病診治方法的分論。
　　第四部分，附方。
　　全書所論以髒腑脈證為中心，以《內經》、《難經》以及上古醫經之中的理論為圭臬，提綱挈領，發揮奧義，形成瞭我國最早以脈證為中心的髒腑辨證學說，首創瞭髒腑辨證“八綱”（虛、實、寒、熱、生、死、逆、順），奠定瞭髒腑辨證的理論基礎。同時，內容豐富，剖析詳明，探賾索隱，自成係統。在闡釋病機，詳明脈理，診察順逆，決斷生死，解釋三焦等多方麵，均有獨特而精闢的論述；所附藥方雖經後人增附，但仍不乏簡驗便廉之劑；所弘揚的“貴陽賤陰”思想對後世崇陽、養陽、溫陽的醫傢影響深遠。由此可見，《中藏經》是淵源於《內》、《難》，植根於實踐，確具真知，切閤實用的一部中醫經典。正如前賢所言：“論脈論證，皆洞見陰陽升降虛實之微”，“其議論卓然，精深高遠，視脈察色，以決死生。雖不敢以為真是元化之書，若行於世，使醫者得以習讀之，所濟多矣！”然而，自傳世以來，尚未係統整理研究，至於語譯全書，使之通達曉暢，普及醫界，則尚屬中醫文獻研究中的一項空白。
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