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《禅说庄子 秋水》由讲稿整理而成，语言幽默通俗。作者阐述哲理时多引用自身经历以及生活中的故事加以佐证，无形中拉近了和读者之间的距离。读此书，如同一位智慧的老者坐在你对面娓娓而谈，向你传授生活的经验。洋洋自得的河伯，虚怀若谷的海若，《秋水》篇中的“相对论”形象又深刻。内容简介
《禅说庄子 秋水》把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。《秋水》是《齐物论》的姊妹篇，它将《齐物论》里面的一些理念展开了。《秋水》篇中有道家独有的“相对论”。通过学习庄子的“相对论”，可以提高我们的思辨能力，提高我们对内部精神世界以及外部世界的观察力、判断力。作者简介
冯学成，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。目录
导读第一讲 眼界取决于时空因缘
时：中国的战略观念
黄河的自我检讨
无法超越时空的局限
大海没有水旱之灾
面对大自然的威力
站在木星上看地球
第二讲 道家的相对论思想
中国古人的思辨模式
看破时间流逝的假相
虚盈与始终之辨
已知与未知之辨
迷乱与自得之辨
无穷大到底是多大
第三讲 庄子的不二法门
不识庐山真面目
谁能给灵魂画个图像
佛菩萨不是我们想的那样人
一切法皆是佛法
旋乾转坤之术
大道眼里没有是非
道人不闻，至德不得
大公之心就是无我
第四讲 以道的眼光观察世界
黄金沙粒有何区别
宇宙只是一个念头
正反都是合理的
从二律背反中跳出来
禅让制与世袭制
太平盛世一样有灾祸
以心中眼观身外事
方孝孺的悲剧
道家是向更深处发掘
贵贱无门，大小无主
第五讲 在有为与无为之间
子不语怪力乱神
万物都在代谢不息之中
孔夫子不开小灶
神灵背后的鬼把戏
看穿生死，不恃其成
我们斗不过无常
千万别留恋光景
第六讲 道通天人之际
杀人刀、活人剑
佛法也会淹死人
一念慈悲就是菩萨
大道屈伸之象
智者不当殉葬品
一个更比一个强
心念一动，天机无限
第七讲 圣人之厄与井底之蛙
运好不如流年好
圣人之智与勇
公孙龙子的名家学派
井底之蛙也享乐
处处扫归自己
因缘具足，诸事无碍
言语道断，心行处灭
上流社会的邯郸步
第八讲 道人心思谁能知
中国的文化软实力
烂泥潭里的乌龟
谁敢聘用孔夫子
天子不得而臣
还是孔孟老庄禅好
子非鱼，安知鱼之乐
庄子与赵州
不足为他人道也
……
精彩书摘
达于理者必明于权”，光通达了理还不行，这里的这个“权”也很重要。现在大家都会说，当官要有权，没权不叫官。但是，大家知道权的本义吗？权的本义，指的是秤砣，一杆秤上的秤砣。它的功用是权衡轻重，称量物品。根据物体的轻重移动秤砣的位置。一个人要能通变、应变，才能称之为有“权”。这里说“达于理者必明于权”，是要我们明达了理之后，还要明白那个有稳定性、权威性和应变的灵活性的叫“权”的东西。如果都成了教条主义，就谈不上明理明权了。有的人学佛，都快学成佛呆子、精神病了。这就是不知道“权”，不知道学佛最大的智慧就是灵活性。什么叫般若波罗蜜？活泼泼、净洒洒，就是个灵活性嘛。禅宗里面经常说“杀人刀，活人剑”，光有杀人刀不行，还得有活人剑，还得要有“活法”有益于人！
……
前言/序言
用户评价
整体非常不错，速度还可以给力一点！
评分公孙龙子的名家学派 道家的相对论思想 太平盛世一样有灾祸 心念一动m，天机无限 《禅说庄子：秋水》由讲稿整理而成，语言幽默通俗。作者阐p述哲理时多引用自身经历以及生活中的故事加以佐证r，无形中拉近了和读者r之间的距离。读此书，如同一位智慧的老者坐在你对面娓娓而谈，向你传授生活的经验。洋洋自得的河伯，v虚怀若谷的海若，《秋水》篇中的“相对论”形象又深刻。 《禅说庄子：秋水》把y庄子与禅宗一起讲
评分（一）
评分入世，也能修行！
评分春天的一个早上，细雨霏霏，我坐在香港的家里看海。冯先生来短信了，提及写序的事。他说“写序之事本应在因缘之内，相识相知方可为”。我十分赞同冯先生的话，写序为因缘之事。想想我对《庄子》的欢喜，对作者的印象，对年轻学子聊聊在现代学习《庄子》的意义，恐怕也不好推辞。这就是我最终还是答应冯先生来写这个序的原因。
评分六月趁着好活动，买多些。慢慢看好书。
评分京东买书基本和淘宝价差不多
评分冯学成先生请我给他的大作《禅说庄子》系列丛书作序，我是诚惶诚恐，不敢答应的。一方面我不是这行的专家，对中华文化只是爱好而已。兴致来了，茶余饭后，与学生后辈们侃一侃还行。要为此恢弘大作作序言，实不敢当。另一方面，大凡一本名著，作序者常常是高官名仕，自惭不在其列。而且那些序言常常是官样文章，洋洋洒洒一大篇，却不知其意，不仅于书没有增色，反而给人以互吹互擂之嫌。所以，我一贯不为人作序，自己的书也从不请人作序。
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