汉译世界学术名著丛书：耶稣传 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 欧内斯特·勒南 著

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• 宗教
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• 历史
• 传记
• 西方哲学
• 神学
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• 经典
• 译著

出版社： 商务印书馆有限公司

ISBN：9787100068765

版次：1

商品编码：11361063

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2010-10-01

用纸：胶版纸

页数：324

内容简介

　　19世纪，随着工业革命，超自然主义、神秘性被动摇，耶稣的真实性和地位也受到怀疑。人们更愿意以理性和经验为基础去认识宗教传统的价值，而勒南1863年出版的《耶稣传》满足了人们的这一需要。该书出版后引起巨大反响，一年内重印10次，并很快被翻译成多国文字。在《耶稣传》里，勒南以理性主义的态度，让我们看到了与福音书记载的完全迥异的纯人类形象的耶稣。粗略来看，古今学者对于耶稣的解释主要有三种：一、耶稣是兼具神人二性的上帝之子，是世人的救主，这是基督教的正统教义。二、耶稣既非神也非人，而是几部福音书的作者，即一些凝聚了初期基督徒普遍愿望的文化人。三、耶稣不是神，而是人，是在历史上确曾生活过的真实人物，是基督教的伟大创立者。勒南的《耶稣传》即是这派学者的早期代表作之一。在勒南的描述中，耶稣没有降生在马厩里，不是玛利亚受圣灵感孕而生。他出生在一个平民家庭，父亲和母亲都是地位卑微的人，是靠劳动谋生的工匠。他从小接受的教育也和普通的孩子没什么两样，不同的是他比一般的孩子表现出更多更强的爱心。成年后，他并没有认为自己是上帝的化身，完全按照一个纯粹的人的方式做事待人。在他身上也有惧怕的弱点，传教过程中也有过动摇和妥协。在耶稣遭到最后审判，被钉于十字架时，他真正的自我一度苏醒，说他在园子里的极度痛苦乃是对十字架之路产生了重大疑问的表现……这哪里是万能的救世主，高居于凡人之上，不食人间烟火的上帝之子？完全是一个富有七情六欲的纯粹的人。甚至耶稣的复活，也不过是抹大拉的玛丽亚的美丽幻觉，出自她“强有力的想象”和“爱的神圣力量”。就这样，勒南彻底否定了耶稣的神性，把他还原成一个有血有肉的凡人。但勒南没有否定耶稣作为一个伟大宗教创立者的身份，认为他具有至高的人格力量，他是用他自己的道德力量、他的智慧获得了信徒的尊敬和崇拜。但必须看到，作为“自由新教徒”的勒南不可能忘记他的宗教信徒的责任，他撰写《耶稣传》的目的不是为了否定基督教的根本教义和普世使命，而是为了拯救基督教在新的时代面临的危机，以便在一个更加理性、更加科学的时代，为基督教争得一个更加牢固的理论基础，重新唤起人们对它的崇拜热情。

内页插图

目录

英文版导言
献给我姊亨利雅达的纯洁灵魂
导论：本书历史的资料来源
1 耶稣在世界史上的地位
2 耶稣的童年和青年——他最初的印记
3 耶稣所受的教育
4 耶稣成长的思想环境
5 耶稣的初期教训，圣父和纯粹宗教的观念，初期门徒
6 施洗者约翰——耶稣对约翰的请求，他在犹底亚沙漠中的住所——约翰为耶稣施洗
7 耶稣“上帝之国”观念的发展
8 耶稣在迦百农
9 耶稣的门徒
10 湖畔讲道
11 接纳穷人的上帝之国
12 约翰在狱中的重任——约翰之死——约翰派与耶稣派的关系
13 在耶路撒冷的最初尝试
14 耶稣与异教徒和撒玛利亚人的交往
15 耶稣传说的最初演变——他本人对其超自然性质的看法
16 耶稣的奇迹
17 耶稣“上帝之国”观念的明确形成
18 耶稣的体制
19 耶稣热情升华的过程
20 耶稣的敌对者
21 耶稣最后一次去耶路撒冷
22 耶稣之敌的阴谋
23 耶稣的最后一周
24 耶稣的被捕与受审
25 耶稣之死
26 耶稣在坟墓中
27 耶稣之敌的命运
28 耶稣事业的基本性质
中外译名对照表

精彩书摘

　　施洗者约翰——耶稣对约翰的请求，他在犹底亚沙漠中的住所——约翰为耶稣施洗
　　大约在这时，出现了一个不同寻常的人，由于缺乏文字依据，他的情况一直是个谜。他和耶稣肯定有某些联系，这联系似乎使拿撒勒的年轻先知偏离了自己的道路，但却为其宗教体制提供了许多重要帮助；而且，无论如何，在犹太某一阶层的眼中，这联系为耶稣的门徒提供了一种很强的权威性，有助于他们把主人介绍给民众。
　　约公元28年（提庇留统治的第15年），一位充满激情和热忱的名为约阿南或约翰的青年禁欲主义者饮誉于整个巴勒斯坦。约翰有祭司家庭的背景，出生于希伯仑附近的淤他，或就是希伯仑。族长时代即已闻名的希伯仑距犹底亚沙漠不远，离阿拉伯大沙漠只有几小时路程，当时——今天亦如此——以其最谨严的形式成为闪族观念的壁垒之一。约翰自童年起就是拿细耳人[1]，也就是说，他许愿遵守某些禁忌。可以说，那环绕着他的沙漠很早就吸引着他。他在那里过着印度教瑜伽信奉者[2]的生活，以兽皮或骆驼毛织物为衣，食物只是蝗虫和野蜜。几个门徒追随着他，过着与他相同的生活，并钻研着他苛刻的信条。假如没有明显特征表明这遁世者是以色列伟大先知们的最后后裔的话，我们或许要把这场面搬到恒河岸边了。
　　自从犹太民族开始以某种绝望之情反省其命运以来，人们常常满怀骄傲地追忆古代的众先知。对先知们的怀念纷至沓来，犹如难眼之夜的梦魇惊醒、搅扰着人们。在已往所有的名人中，最伟大者是以利亚。这先知中的巨人在迦密山艰苦地独居，过着野兽般的生活，住在岩洞里。他从那里雷霆般地走来，拥立国王或推翻国王。由于连续不断的转换，他成了一种超人的存在，时而可以被人看见，时而不能被人看见，且不曾品尝死亡的滋味。人们普遍相信，以利亚必将回来，使以色列再度兴盛。他过的艰苦生活，他留给后代的可怕回忆——这印象在东方迄今依然强而有力，他那幽暗的形象甚至今天也能使人战栗和死亡——这充满复仇与恐怖的神话般的一切，都生动地震撼着犹太人的灵魂，在民众心灵的所有创造物上印下一个胎记。无论是谁，只要想对民众发生强大的影响，就必须效法以利亚。由于这位先知的首要特点是孤独的生活，大家便习惯于把“神人”想象为隐居者。人们觉得，所有神圣的人物都有其忏悔日、静修日和苦行日。于是，退隐沙漠便成为担负崇高使命的条件和序曲。
　　毋庸置疑，约翰心中也曾有过效仿以利亚的念头。隐居生活虽然与古犹太人的精神相悖，与许愿——如拿细耳人的许愿和利甲人[4]的许愿——也无关，这时却遍及犹底亚各地。艾赛尼派或特拉普提派信徒居住在离约翰故乡很近的死海岸上，戒肉、戒酒、戒性交被视为作先知的前期训练。大家都觉得教派首领应当是隐居者，有各自的教规和堂院，像日后一些宗派的创立者那样。
……

《福音书中的历史回响》 本书并非对某一本特定著作的解读，而是旨在深入挖掘我们所理解的、并被广泛流传的“耶稣传”背后，那复杂而多元的历史肌理。我们尝试跳出单一文本的藩篱，从更广阔的视角去审视这位历史人物，以及围绕他产生的叙事如何塑造了世界文化与思想。 第一部分：文献的原初土壤与初步解读 要理解任何关于耶稣的叙事，首先必须回到其最直接的文献源头——新约中的四福音书。然而，这四部福音书本身并非整齐划一的“传记”。它们各自以独特的视角、为不同的受众、在不同的历史语境下写成，因而呈现出各自的侧重点和表述方式。 马太福音：作为最早流传的福音书之一，马太福音在很大程度上继承和发展了马可福音的素材，但它加入了大量的耶稣的教导，尤其是山上宝训，并着重强调耶稣是应验旧约预言的弥赛亚。作者在构建耶稣形象时，显然将他置于犹太传统的框架内，试图向犹太信徒群体证明耶稣的身份。书中对教会的论述也暗示了其成书时，早期基督教社群已形成一定的组织结构。 马可福音：通常被认为是四福音中最古老的一部，马可福音以其紧凑的叙事和强烈的行动感著称。它更侧重于耶稣的神迹和受难，将耶稣的身份以一种“麦子希勒”（Messianic Secret）的方式逐渐揭示。其简洁而有力的语言，以及对罗马背景的微妙暗示，使得它在许多学者看来，更接近于早期口传传统的记录。 路加福音：路加福音以其优美的文笔和宏大的叙事而闻名，它不仅包含四福音书中最为详尽的耶稣生平记载，还特别关注那些边缘群体，如穷人、妇女、撒玛利亚人等，展现了耶稣的普世关怀。路加同时也是《使徒行传》的作者，这两部著作共同勾勒了耶稣升天后，早期教会的诞生与发展，以及福音的传播过程。路加在学识上的渊博，也体现在他严谨的史料考证和对希腊化世界背景的熟悉上。 约翰福音：约翰福音的风格与前三卷福音书截然不同。它更侧重于耶稣的神性和他的“我是”宣告，充满哲学思辨和神学论述。约翰福音中许多独特的事件和教导，以及作者对“道”的强调，使其在解释耶稣身份上达到了更高的神学高度。学者们普遍认为，约翰福音可能是四福音中最晚成书的一部，反映了早期基督教思想的进一步发展和对耶稣身份的深入理解。 理解这四部福音书的不同，是认识“耶稣传”文本复杂性的起点。它们并非同一口吻的记录，而是不同信徒群体在不同历史阶段，对同一位历史人物所形成的信念与理解的表达。因此，对这些文献的解读，必然要考虑到作者的意图、受众的背景、以及当时的宗教和文化环境。 第二部分：史料的探索与历史耶稣的追寻 除了四福音书，历史学界也一直在探索其他可能的史料线索，试图拼凑出更具历史感的耶稣形象，这便是所谓的“历史耶稣”研究。 早期非基督教史料：尽管数量有限，但一些同时代的罗马和犹太史料也提及了耶稣或其追随者。例如，罗马历史学家塔西佗在《编年史》中提到基督徒，并将他们与尼禄时期罗马大火联系起来，虽然简略，但为耶稣及其信徒的存在提供了旁证。约瑟夫斯，一位犹太历史学家，在他的《犹太古史》中，也有几处提到耶稣，尽管其中一些段落的真实性尚存争议，但它们依旧是重要的讨论对象。这些史料的价值在于，它们来自非基督教的视角，为我们提供了一种外部观察，有助于校正和丰富福音书中的叙事。 早期基督教文献之外的文本：除了正典福音书，历史上还存在大量的“伪福音书”或“次经福音书”，如《多马福音》、《彼得福音》、《抹大拉的马利亚福音》等。这些文献虽然未被教会接纳为正典，但它们往往也收录了耶稣的言论和事迹，为我们提供了了解早期基督教不同派别和思想的窗口。它们反映了在正典确立过程中，基督教内部思想的多元化和竞争。 考古学的贡献：虽然考古学难以直接“发现”耶稣本人，但它可以帮助我们理解耶稣生活的时代背景。例如，加利利海周边的考古发现，如渔船、房屋、 synagogue 的遗迹，为描绘第一世纪犹太社会的风貌提供了具体形象，也让我们更能感受到耶稣所处的社会环境。关于伯利恒、拿撒勒、耶路撒冷等地的考古研究，有助于还原耶稣活动过的地理空间。 “历史耶稣”的研究并非要否定福音书的神学意义，而是试图在历史的层面，辨识出那位真实存在过的、生活在第一世纪巴勒斯坦的犹太人的某些可考证的侧面。这一研究领域充满挑战，不同的学者会基于不同的方法论和证据，得出不同的结论。但无论如何，它都在提醒我们，任何关于耶稣的叙事，都根植于一个真实的、可追溯的历史时空。 第三部分：耶稣形象的流变与文化影响 从古代到现代，耶稣的形象并非一成不变，而是随着历史的发展、文化的变迁以及不同群体的需要，不断被重新解读和塑造。 早期教会的塑造：在早期基督教社群中，耶稣的形象被构建为救世主、弥赛亚、神的儿子。他被描绘成能够施行神迹、治愈疾病、战胜死亡的超凡人物。他的受难与复活，更是被视为人类救赎的关键。这一形象在对抗异教、回应犹太教质疑、吸引罗马帝国民众的过程中，发挥了核心作用。 中世纪的艺术与神学：在中世纪，耶稣的形象在艺术和神学中得到了进一步的丰富和深化。从庄严的“审判者基督”到慈爱的“受难者基督”，再到象征性的“牧羊人基督”，不同的意象反映了当时社会对罪、救赎、恩典的不同理解。神学家们对耶稣的神人二性、三位一体等教义进行了深入的阐释，使得耶稣的形象更加立体和复杂。 文艺复兴与启蒙运动：随着文艺复兴的到来，人文主义思潮抬头，人们开始更加关注耶稣的人性层面。一些作品开始描绘一个更具情感、更贴近人类的耶稣。启蒙运动时期，理性主义的兴起，促使一些学者试图剥离耶稣身上的神话色彩，将其视为一位伟大的道德导师或哲学家，强调其伦理教诲的普世价值。 现代与后现代的多元解读：进入近现代，随着社会变革和文化多元化，对耶稣的解读也变得更加多样。有人将耶稣视为社会正义的倡导者，强调其对穷人和受压迫者的关怀；有人从心理学角度分析耶稣的动机和人格；有人则从后殖民、女性主义等视角，重新审视耶稣的教导及其在不同文化背景下的意义。甚至在流行文化中，耶稣的形象也以各种形式出现，反映了不同时代人们对他的想象。 结语 《福音书中的历史回响》所探讨的，正是这样一种宏大而精微的图景。它并非满足于对单一文本的忠实复述，而是力图揭示隐藏在“耶稣传”背后，那由史料、文本、神学、艺术、文化以及时代精神交织而成的复杂网络。通过梳理文献的源头，探索历史的证据，并审视耶稣形象的流变，我们得以更深刻地理解，为何这位生活在两千年前的犹太人，其生命故事能够跨越时空，对人类文明产生如此持久而深远的影响。本书的写作，旨在激发读者进行更深入的思考，去认识“耶稣传”是如何被书写、被传承、被理解，以及如何持续地在我们的世界中激荡起回响。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的冲击，来自于其对文本解读的锐度和深度，它完全打破了我过去对某些经典叙事的刻板印象。以往读到的相关论述，往往停留在表面，多是道德寓言或简单的传记梳理，但这里的分析，直抵核心的哲学困境与伦理张力。作者在处理那些充满矛盾和争议的片段时，展现出了一种近乎残酷的诚实。他毫不回避其中的悖论性，反而将其视为理解人物复杂性的关键切口。例如，在对某一段著名的教诲进行剖析时，他不仅仅停留在字面意思的阐释上，而是将其置于当时的社会结构和权力关系中进行解构，揭示出其潜在的社会功能与历史动因。这种“去魅”的过程，非但没有削弱文本的力量，反而赋予了它更深刻的人性光辉——因为你看到的是一个真实地在特定时空中挣扎、选择、甚至犯错的灵魂，而非一个被神化的符号。这种深刻的洞察力，让人在合上书本后，依然会不断地回味和思索其中的隐秘联系。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，与其说是获取信息，不如说是一场深度的思维对话与历史的溯源之旅。作者的叙事手法极其高明，他没有采用那种枯燥的编年史叙述，而是巧妙地将复杂的历史背景、深刻的神学思辨以及鲜活的人物侧写熔于一炉，使得原本看似遥远的人物和事件，突然变得触手可及。在探讨某些关键的历史节点时，作者展现出了惊人的平衡感，既没有过度神化，也没有陷入一味批判的窠臼，而是力求还原当时的历史语境和人物的内心挣扎。我特别佩服他对多重史料的梳理与交叉验证，那些看似不经意的脚注，实则藏着汗牛充栋的研究功力，每一次的转折和论断，都有坚实的文献基础支撑，让人不得不信服其论证的严谨性。这种阅读体验，就像是跟着一位经验丰富的向导，穿梭于迷雾重重的古老遗迹，每一步都踩在坚实的土地上，充满了发现的惊喜和理解的释然。它强迫你跳出既有的框架，用一种更具批判性和同理心的视角，重新审视那些被反复解读的篇章。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝不只是停留在历史记录或神学研究的范畴，它更像是一面映照人类精神困境的镜子。在阅读过程中，我时常会产生一种强烈的代入感，仿佛自己也置身于那个特定的时代背景之下，去体会那种信仰与世俗、理想与现实之间的巨大张力。作者通过详尽的论述，清晰地勾勒出了一个宏大叙事背后，无数个体在历史洪流中的微小而真实的挣扎。这种对“人”的关注，而非仅仅对“神性”的膜拜，是这本书最触动人心之处。它探讨的是关于权力、牺牲、救赎与遗弃的永恒母题，这些议题，即便放在今天，依然具有强烈的现实意义。每一次翻阅，都会带来新的感悟，因为读者自身所处的生命阶段和心境不同，对文本的理解深度也随之变化。这本书具有一种跨越时代的生命力，它不是尘封的古董，而是一本活着的、能与当代读者进行持续对话的文本，推荐给所有对人类文明核心命题感兴趣的探索者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，硬壳精装，触感温润，那种沉甸甸的分量感，透着一股庄重与历史的厚度，让人一拿在手就心生敬意。内页纸张的选择也非常考究，米白色的纸张，既保护了视力，又使得墨色清晰雅致，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。字体排版疏密得当，行距适中，使得原本可能略显晦涩的文本内容，在视觉上变得异常友好，这对于深入研读这类严肃的学术著作来说，无疑是巨大的加分项。我尤其欣赏它在细节上的处理，比如扉页的设计，简洁却又不失格调，印着丛书的总序和出版信息，如同一个安静的序幕，引导读者进入那个宏大的世界。这样的用心，体现了出版方对“学术名著”这份沉甸甸的责任感的尊重，它不只是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，放在书架上，本身就是一种精神的景观，让人在日常生活中，随时能感受到知识的重量与温度。这种外在的品质，极大地提升了阅读的仪式感，让人更愿意沉浸其中，细细品味文字背后的智慧。

评分☆☆☆☆☆

老实说，初翻开这本书时，我的心里是有些许畏惧的，毕竟学术名著这四个字，常常与“艰涩难懂”画上等号。然而，实际的阅读过程却比我想象的要流畅得多。这主要得益于作者卓越的“翻译”能力——不是语言层面的翻译，而是知识层面的转译。他似乎深谙如何将高度专业化的概念和复杂的历史语汇，转化为现代读者能够理解和消化的语言体系。这种流畅性并非意味着内容的简化，恰恰相反，它是在保持学术精度的前提下，最大化地实现了信息的有效传递。书中大量的类比和图表（虽然是以文字形式呈现的结构化说明），如同清晰的路标，指引着读者在浩瀚的史料海洋中不致迷失方向。即便是涉及大量希腊文或拉丁文术语的引用，作者也总能适时地提供精准且易懂的注释或解释，确保了阅读的连续性。对于渴望系统性了解该领域，却又缺乏专业背景的普通求知者而言，这套丛书的译介质量，无疑是极佳的入门砖，它温柔地推开了通往深奥知识的大门。

评分☆☆☆☆☆

传统风格的印刷与装帧无碍内容的价值。

评分☆☆☆☆☆

The fact I can don't want you back in a while ago I have no idea what I was a great way to keep my name on my way home from work to be in your face and a lot more fun and addicting and I don't have any idea how I can be found on my way home and I don't think

评分☆☆☆☆☆

很好~值得阅读~净化心灵~

评分☆☆☆☆☆

早就想买，不过考虑到运费一直没买，这次凑单买的。

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此次购物很满意

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19世纪，随着工业革命，超自然主义、神秘性被动摇，耶稣的真实性和地位也受到怀疑。人们更愿意以理性和经验为基础去认识宗教传统的价值，而勒南1863年出版的《耶稣传》满足了人们的这一需要。该书出版后引起巨大反响，一年内重印10次，并很快被翻译成多国文字。在《耶稣传》里，勒南以理性主义的态度，让我们看到了与福音书记载的完全迥异的纯人类形象的耶稣。粗略来看，古今学者对于耶稣的解释主要有三种：一、耶稣是兼具神人二性的上帝之子，是世人的救主，这是基督教的正统教义。二、耶稣既非神也非人，而是几部福音书的作者，即一些凝聚了初期基督徒普遍愿望的文化人。三、耶稣不是神，而是人，是在历史上确曾生活过的真实人物，是基督教的伟大创立者。勒南的《耶稣传》即是这派学者的早期代表作之一。在勒南的描述中，耶稣没有降生在马厩里，不是玛利亚受圣灵感孕而生。他出生在一个平民家庭，父亲和母亲都是地位卑微的人，是靠劳动谋生的工匠。他从小接受的教育也和普通的孩子没什么两样，唯一不同的是他比一般的孩子表现出更多更强的爱心。成年后，他并没有认为自己是上帝的化身，完全按照一个纯粹的人的方式做事待人。在他身上也有惧怕的弱点，传教过程中也有过动摇和妥协。在耶稣遭到最后审判，被钉于十字架时，他真正的自我一度苏醒，说他在园子里的极度痛苦乃是对十字架之路产生了重大疑问的表现……这哪里是万能的救世主，高居于凡人之上，不食人间烟火的上帝之子？完全是一个富有七情六欲的纯粹的人。甚至耶稣的复活，也不过是抹大拉的玛丽亚的美丽幻觉，出自她“强有力的想象”和“爱的神圣力量”。就这样，勒南彻底否定了耶稣的神性，把他还原成一个有血有肉的凡人。但勒南没有否定耶稣作为一个伟大宗教创立者的身份，认为他具有至高的人格力量，他是用他自己的道德力量、他的智慧获得了信徒的尊敬和崇拜。但必须看到，作为“自由新教徒”的勒南不可能忘记他的宗教信徒的责任，他撰写《耶稣传》的目的不是为了否定基督教的根本教义和普世使命，而是为了拯救基督教在新的时代面临的危机，以便在一个更加理性、更加科学的时代，为基督教争得一个更加牢固的理论基础，重新唤起人们对它的崇拜热情。

评分☆☆☆☆☆

看名字不错，希望内容也很好

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，同学推荐的，学外国文学可以看一下，感觉还不错，用来参考一下，应该会有很大帮助