具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：日本官僚製研究》是清明先生的論文集成，分前後兩篇，主題均是解析、論述日本近現代官僚製的學術論文和對現實官僚製的製度或時事的批評或建言。前篇學術論文（五篇文章），後篇時論（七篇文章），但這種區分方法過於粗糙，再說，理論和應用其實是一體的。因此，我們將之歸納整理，按各個論述主題與其理論結構的前後關係分彆闡述。目錄
序新版序
前篇
一 公務員製的意義和局限
第一節 近代官吏製度的三個發展過程
第二節 在這一過程中的公務員法的位置
第三節 公務員製的意義和局限
二 統治結構中的割據性基因——以內閣製度的建立和當時的輿論為中心
第一節 問題的所在
第二節 內閣製度的建立
第三節 圍繞著內閣製度建立當時的輿論
第四節 內閣製度建立的政治背景
三 地方自治的近代型和日本型
第一節 地方自治法的誕生
第二節 近代地方自治的概念
第三節 日本地方自治的概念
第四節 地方自治法的內容和課題
第五節 站在岔路口上的地方自治法
四 日本的決策過程――與稟議製相關
第一節 稟議製的意義
第二節 作為決策過程的稟議製的特徵
第三節 日本官僚製的特徵和稟議製的關係
第四節 稟議製的改革
五 官僚製的概念
第一節 官僚製的定義
第二節 官僚製的解釋
第三節 官僚製的評價
第四節 官僚製的視角
後篇
一 日本官僚製和“對民眾官紀”
二 日本法西斯的統治結構
三 戰後的統治結構和官僚製
四 公務員和市民自由
五 職位分類製度的具體科學性
六 自然的反動和政治的反動
七 壓力集團和決策過程
用戶評價
這本書的書名吸引瞭我很久。“漢譯世界學術名著叢書”這個係列本身就代錶著一種學術深度和經典價值，而“日本官僚製研究”則直擊瞭一個我一直非常好奇的主題。日本的現代化進程，以及其背後強大的國傢機器，官僚體係的運作方式，一直是我想要深入瞭解的。我希望這本書能像它的名字一樣，為我打開一扇通往理解日本政治經濟社會結構的大門。我尤其期待作者能夠細緻地梳理日本官僚製的曆史演變，從明治維新時期官僚體係的奠基，到戰後經濟騰飛時期官僚的“經濟管理”角色，再到現代社會麵臨的挑戰，比如少子化、老齡化、以及與新興經濟體競爭等，官僚製又是如何應對和調整的。我設想書中會涉及對不同時期重要官僚機構的介紹，比如大藏省、通産省等，以及這些機構在國傢發展戰略中的具體作用。另外，對於官僚階層的選拔、培養、晉升機製，以及其與政治、企業之間的微妙關係，我也是非常期待的。我希望作者能提供具體的案例分析，而不是僅僅停留在理論層麵。例如，通過分析某個具體的經濟政策的齣颱過程，來揭示官僚決策的邏輯和影響。總而言之，我希望這本書能夠提供一個宏觀而微觀的視角，讓我對日本官僚製有一個全麵而深刻的理解，能夠迴答我心中關於“日本為何能如此有效地推進國傢發展”以及“其代價又是什麼”等問題。
評分讀到這本書的標題，我的第一反應是它似乎觸及瞭當代社會治理的一個核心難題。官僚製，這個詞本身就帶有一種復雜的情感，它既是現代國傢有效運轉的基石，又常常被詬病僵化、低效和脫離民眾。日本的官僚製，在全球範圍內都有著舉足輕重的研究價值。我希望這本書能夠從比較政治學的視角齣發，將日本官僚製置於一個更廣闊的國際背景下進行審視。它是否與其他國傢的官僚體係存在本質區彆？這些區彆又源於何種曆史、文化和社會因素？我特彆關注書中對日本官僚製“高度一體化”和“精英主義”的探討。這種高度一體化是否帶來瞭決策的效率，又是否壓製瞭多元化的聲音？而精英主義的選拔和培養方式，是否又導緻瞭官僚階層與普通民眾之間的隔閡？我還會關注書中對日本官僚製與民主政治之間關係的分析。在民主體製下，官僚製如何平衡其專業性和政治性？它在多大程度上能夠獨立於政治乾預，又在多大程度上需要接受政治的領導？我期待作者能夠呈現齣一種動態的、充滿張力的圖景，而不是一個靜態的、理想化的模型。對於官僚製如何處理危機，比如自然災害、經濟衰退等，我也是非常好奇的。日本作為一個自然災害頻發的國傢，其官僚體係在應對這些突發事件時，是否展現齣獨特的韌性和效率？這本書如果能提供這些層麵的洞察，那將是非常有價值的。
評分看到“日本官僚製研究”這個標題，我的腦海中立刻浮現齣一些經典的日本文學作品和電影，其中常常描繪著一絲不苟、一絲不苟的職業人士，他們似乎是龐大而復雜的國傢機器中的齒輪。我希望這本書能夠提供一種人文關懷的視角，去理解官僚製背後鮮活的個體。這些身處官僚體係中的人們，他們的日常生活是怎樣的？他們是否也麵臨著巨大的工作壓力和精神睏擾？他們是如何在製度的框架下，維係個人價值和職業操守的？我尤其關注書中對日本官僚製“終身雇傭製”和“年功序列製”這些傳統人事製度的探討。這些製度在過去是如何塑造瞭官僚的忠誠度和穩定性，又在當今社會麵臨怎樣的衝擊和轉型？我還會關注書中對官僚群體內部的“派閥”和“派係鬥爭”的描寫。這些內部的權力博弈，是否會對國傢的政策製定産生實際的影響？我期待作者能夠用生動的語言，描繪齣官僚製這一宏大敘事下的個體命運，讓讀者能夠感受到製度與人之間的互動和張力。如果書中能夠提供一些關於日本官僚製改革的嘗試和失敗的案例，以及這些改革背後的復雜動因，那將大大增強本書的現實意義。
評分這本書的題目，讓我想起瞭我曾經閱讀過的一些關於其他國傢官僚體係的著作，它們都試圖揭示權力是如何運作、資源是如何分配、以及社會是如何被塑造的。我期待這本《日本官僚製研究》能夠帶來一種新鮮的、具有顛覆性的視角。它是否能夠打破我們對日本官僚製的一些刻闆印象？例如，我們是否過於強調其效率和統一性，而忽視瞭其中存在的矛盾、低效和權力濫用？我特彆關注書中對於日本官僚製“隱性權力”的揭示。這種權力是否超越瞭正式的製度框架，通過非正式的渠道和人際關係來運作？它又是如何影響政策的製定和執行的？我還會關注書中對日本官僚製與“日本特殊性”之間關係的探討。是否存在一些因素，使得日本的官僚製在全球範圍內獨樹一幟，並且難以被其他國傢模仿？如果作者能夠深入剖析這些“特殊性”的成因，以及它們所帶來的影響，那將是一項非常有價值的工作。我希望這本書能夠提供一個批判性的分析，讓我們看到日本官僚製的光明與陰影，並從中獲得對國傢治理和權力運作的更深刻的理解。
評分坦白說，我之所以對這本書感興趣，很大程度上是因為它觸及瞭我對“效率”和“穩定”這兩個概念的哲學思考。日本的經濟奇跡，在很長一段時間裏被視為官僚製成功運作的典範。我希望這本書能夠深入剖析這種“成功”背後的機製。它是否僅僅是憑藉著嚴格的層級、清晰的職責劃分和高度的服從性？還是其中蘊含著更深層次的製度設計和文化基因？我很好奇書中對於“規矩”和“程序”在日本官僚製中的極端重要性的闡釋。這種對規矩的遵循，在哪些方麵促進瞭穩定性和可預測性，又在哪些方麵可能阻礙瞭創新和變革？我還會關注書中對日本官僚製中“共識形成”和“集體決策”模式的探討。這種模式是如何運作的？它是否能夠有效地匯聚各方意見，達成最優化的決策？或者，它是否又可能導緻決策過程的漫長和效率低下？此外，對於日本官僚製中存在的“暗箱操作”和“利益輸送”等負麵現象，我同樣希望能夠得到坦誠的分析。任何製度都並非完美，一個真實的研究不應迴避其陰暗麵。如果書中能夠結閤具體的曆史事件和製度變遷，來揭示官僚製如何應對這些挑戰，或者如何被這些挑戰所塑造，那將是我非常願意看到的。
評分國傢必須有官員，而官員是如何産生的呢？有三種方式。在集權製，是由當權者任命；在民主國傢就是考試和選舉。選舉固然很好，你做不好就下颱。可是有許多國傢工作相當具有專業性和連續性。比如軍隊、警察、稅務、司法等。如果每隔幾年就換一批人，就可能造成國傢極大的混亂。於是就有瞭考試，當考上公務員後，便能一直當官，除非犯罪或者自己辭職。而且他們所在的崗位要求性、專業性相當高。這批人就是官僚，在民主國傢，他們與選舉上颱的政治傢是不同的一批人。
評分官僚本身是曆史發展的必然，因為專業化程度越發高，任何人都無法無師自通。當代連美國也漸漸往官僚方式轉變。但官僚主義的最大危害是一旦形成，便成為一個淩駕於任何人之上的階層，隻要不犯錯，哪怕天天混日子，也能保證衣食無憂。這樣的階層恐怕是任何人都不想看到的。
評分而在普魯士製則不同，官員們是考試産生的，他們本來在大學中就是精英，然後又通過極難的公務員考試當上官員，加上國傢自治程度不高，大半事物特彆是專業性事物都由國傢官員決定。久而久之便高高在上瞭。在德國軍隊中，軍官團就高高在上，一點都看不起老百姓甚至後備軍軍官。在一戰前的法國甚至看不起殖民地軍，霞飛能當上法軍總司令，就是有一名排在他前麵的軍官是齣身於殖民地軍，擔心無法服眾而放棄的。在日本更甚，由於其資産階級力量弱小，雖然有考試，但皇族，軍隊，元老以及地方藩閥把持瞭官員體係，就更是高高在上，在二戰時，甚至齣現高級軍官做齣的決定，中級軍官抗命的情況。這哪怕在一戰時的德國恐怕也隻有魯登道夫纔能做得齣來。這就是官僚主義到達極限瞭，最後日本帝國也隻有滅亡瞭。
評分不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……
評分很好，正版，內容更不用說，經典著作
評分而在普魯士製則不同，官員們是考試産生的，他們本來在大學中就是精英，然後又通過極難的公務員考試當上官員，加上國傢自治程度不高，大半事物特彆是專業性事物都由國傢官員決定。久而久之便高高在上瞭。在德國軍隊中，軍官團就高高在上，一點都看不起老百姓甚至後備軍軍官。在一戰前的法國甚至看不起殖民地軍，霞飛能當上法軍總司令，就是有一名排在他前麵的軍官是齣身於殖民地軍，擔心無法服眾而放棄的。在日本更甚，由於其資産階級力量弱小，雖然有考試，但皇族，軍隊，元老以及地方藩閥把持瞭官員體係，就更是高高在上，在二戰時，甚至齣現高級軍官做齣的決定，中級軍官抗命的情況。這哪怕在一戰時的德國恐怕也隻有魯登道夫纔能做得齣來。這就是官僚主義到達極限瞭，最後日本帝國也隻有滅亡瞭。
評分自古來，官員就是高居普通民眾之上的。替君主當差的大多是貴族，身份高高在上。而美國的選舉第一次由普通人選舉官員，由於獵官製（即上颱的政黨把所有職位都換成自己人）雖然非常腐敗。但也就把官員們高高在上的政治地位給拉下來瞭。民眾認清瞭官員的本質。加上美國是個自治程度非常高的國傢，日常事物基本沒中央政權什麼事（《論美國的民主》）。所以在美國一二流的人纔都不屑於從政。從《裸者與死者》中可以看到，上流社會以及精英階層在軍隊中都當的是少尉，而將校軍官則都是些大老粗。換句話說在社會上混得一般的人都去當軍官、從政瞭。
評分在下麵的文章裏我不過是錶現中國人的觀點。我隻錶現一種中國最優越最聰慧的哲人們所見到而在他們的文字中發揮過的人生觀和事物觀。我知道這是一種閑適哲學，是在異於現今時代裏的閑適生活中所産生的。我總覺得這種人生觀是絕對真實的。人類心性既然相同，則在這個國傢裏能感動人的東西，自然也會感動彆的國傢的人類。我將要錶現中國詩人和學者們的人生觀，這種人生觀是經過他們的常識和他們的詩意情緒而估定的。我想顯示一些異教徒世界的美，顯示一個明知此生有涯，但是短短的生命未始沒有它的尊嚴的民族所看到的人生悲哀、美麗、恐懼和喜樂。
評分南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》，眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書，在二十四史中也是典範之作，它開創瞭斷代史寫作的體例，成為後世撰史的楷模。但是，《漢書》“義蘊宏深，通貫匪易”，自漢代誕生時起就被視為難讀，而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此，東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者，代不乏人，且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間，已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者，或為注解，或為音釋，各成一傢。唐代顔師古齣，乃博采各傢注釋，發明駁正，而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後，《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明，雖有宋祁、三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）等輩對《漢書》勘誤的糾正，但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下，一大批治《漢書》的史學和考證大傢，如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人，“研窮班義，考證注文”，在校訂和釋義方麵，取得瞭超邁前人的成績，也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中，我們不難發現，不僅《漢書》本身即成為考釋的對象，對《漢書》的研究整理也自成專門之學，非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣，很多清代學者的精深見解，散見諸書，連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來，即究心班書，博求其義”，積三十餘年精深功力，在顔注的基礎上，廣徵博引，再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果，直接引據的宋、清學者達67位，基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注，但不盲從，對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點，也常有考辨，並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子，堪稱允當。李傢驥先生甚至認為，“總的說來，《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本： 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本，以清光緒二十六年（1900）王氏虛受堂刻本為底本，上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點，是為目前惟一標點版本。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、等。所著有《虛受堂文集》。》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等
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